العبودية - الفرق بين الخالق والمخلوق (12)

ومما يبين ما تقدم ما ذكره، سيبويه وغيره من أئمة النحو أن العرب يحكون بالقول ما كان كلاما لا يحكون به ما كان قولا، فالقول لا يحكى به إلا كلام تام أو جملة اسمية أو فعلية، ولهذا يكسرون إن جاءت بعد القول، فالقول لا يحكى به اسم، والله تعالى لا يأمر أحدا بذكر اسم مفرد، ولا شرع للمسلمين اسما مفردا مجردا، والاسم المجرد لا يفيد الإيمان باتفاق أهل الإسلام، ولا يؤمر به في شيء من العبادات ولا في شيء من المخاطبات.

ونظير من اقتصر على الاسم المفرد ما يذكر أن بعض الأعراب مر بمؤذن يقول أشهد أن محمدا رسول الله بالنصب فقال ماذا يقول هذا هذا الاسم فأين الخبر عنه الذي يتم به الكلام.

وما في القرآن من قوله {واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا}، وقوله {سبح اسم ربك الأعلى}، وقوله {قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى}، وقوله {فسبح باسم ربك العظيم}، ونحو ذلك لا يقتضي ذكره مفردا، بل في السنن أنه لما نزل قوله {فسبح باسم ربك العظيم} قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله {سبح اسم ربك الأعلى}، قال اجعلوها في سجودكم فشرع لهم أن يقولوا في الركوع سبحان ربي العظيم، وفي السجود سبحان ربي الأعلى، وفي الصحيح أنه كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم، وفي سجوده سبحان ربي الأعلى، وهذا هو معنى قوله اجعلوها في ركوعكم وسجودكم باتفاق المسلمين.