بادر
إن كان في حاجة إليك فلا تنتظر حتى يطلب.. بادر بقضاء حاجته، إن كان في كربة وفي استطاعتك تفريجها إياك أن تنتظر حتى يطلب منك.. بادر بالتفريج، إن كان يحتاج إلى ستر فأسدل عليه سترك في أقصى سرعة واكفه شر الفضيحة..
إن كان في حاجة إليك فلا تنتظر حتى يطلب.. بادر بقضاء حاجته.
إن كان في كربة وفي استطاعتك تفريجها إياك أن تنتظر حتى يطلب منك.. بادر بالتفريج.
إن كان يحتاج إلى ستر فأسدل عليه سترك في أقصى سرعة واكفه شر الفضيحة..
أحدنا يقول ولماذا؟ تكفيني نفسي
أقول: اقض حاجته ليقضي الله حاجتك..
وفرج كربه ليفرج الله كرباتك..
واستره لسيدل الله عليك ستره الجميل..
وإياك أن تخذله وإياك أن تسلمه..
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «» (متفق عليه).
قال صاحب فتح الباري:
"قوله: «» هذه أخوة الإسلام، فإن كل اتفاق بين شيئين يطلق بينهما اسم الأخوة، ويشترك في ذلك الحر والعبد والبالغ والمميز.
قوله: «» هو خبر بمعنى الأمر، فإن ظلم المسلم للمسلم حرام، وقوله: «» أي لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذيه، بل ينصره ويدفع عنه، وهذا أخص من ترك الظلم، وقد يكون ذلك واجبًا وقد يكون مندوبًا بحسب اختلاف الأحوال، وزاد الطبراني من طريق أخرى عن سالم: «»، ولمسلم في حديث أبي هريرة: «»، وهو بالمهملة والقاف، وفيه: «».
قوله: «» في حديث أبي هريرة عند مسلم: «»، قوله: «» أي غمة، والكرب هو الغم الذي يأخذ النفس، وكربات بضم الراء جمع كربة ويجوز فتح راء كربات وسكونها.
قوله: «» أي رآه على قبيح فلم يظهره -أي للناس-، وليس في هذا ما يقتضي ترك الإنكار عليه فيما بينه وبينه، ويحمل الأمر في جواز الشهادة عليه بذلك على ما إذا أنكر عليه ونصحه فلم ينته عن قبيح فعله ثم جاهر به، كما أنه مأمور بأن يستتر إذا وقع منه شيء، فلو توجه إلى الحاكم وأقر لم يمتنع ذلك، والذي يظهر أن الستر محله في معصية قد انقضت، والإنكار في معصية قد حصل التلبس بها فيجب الإنكار عليه وإلا رفعه إلى الحاكم، وليس من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة، وفيه إشارة إلى ترك الغيبة لأن من أظهر مساوئ أخيه لم يستره.
قوله: «» في حديث أبي هريرة عند الترمذي: «»، وفي الحديث حض على التعاون وحسن التعاشر والألفة، وفيه أن المجازاة تقع من جنس الطاعات، وأن من حلف أن فلانًا أخوه وأراد أخوة الإسلام لم يحنث".
- التصنيف: