شروطُ تكفير المعيَّنِ

منذ 2006-09-01

عبدالرحمن بن فؤاد الجارالله

 

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد:

 

الشرط الأول: إقامة الحجة: قال تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} [الإسراء:15]. ومن ذلك مارواه مسلم في صحيحه (153) من طريق يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن عمرو أنَّ أبا يونس حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «والذي نفس محمدٍ بيده لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلتُ به، إلا كان من أصحاب النار».

 

والمراد ببلوغ الحجة أي: الحجة الرسالية. قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (3/229): "ومن جالسني يعلم ذلك مني أنِّي من أعظم الناس نهياً عن أنْ ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية إلا إذا عُلم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة وفاسقاً أخرى وعاصياً أخرى"ا.هـ.

ويُشترط لقيام الحجة: أن يتمكن من العلم بما أنزل الله ويقدر على العمل به.

وشرط فهم الحجة: هو فهم الدلالة والإرشاد.

وشرط قيام الحجة تتعلق به أحكامٌ في الدنيا وأحكامٌ في الآخرة، ففي الآخرة لا يعذبُ الله أحداً إلا بعد قيامها للآية السابقة. وأما ما يتعلق بأحكام الدنيا، فالشخص الكافر الذي لم تبلغه دعوة الإسلام فإنه يُحكم عليه بأنه كافر, فلا يُقال كما يقول البعض: أنه ليس بمؤمنٍ ولا كافر.

 

وشرط إقامة الحجة في من ارتكب شيئاً من المُكفرات وهو مسلمٌ أصلاً مسألةٌ مرتبطة بالتفاصيل والقواعد التي سبق ذكرها، فلا يُكفر في مسائلٍ تخفى عليه، أو قد تخفى على مثله, إلا بعد إقامة الحجة عليه, وأما إنْ كانت من المعلوم من الدين بالضرورة فإنه لا يحتاج أن تُقام عليه الحجة بها؛ لأنها معلومةٌ لديه أصلاً، وأما إنْ لم تكن معلومةً لديه كان عدم العلم بها بتقصيرٍ وتفريطٍ منه, وهذه المسألة كما سيأتي مرتبطة بمسألة الإعذارِ بالجهل فهناك جهلٌ يُعذر به وهناك جهلٌ لا يُعذر به.

 

و أما فهمُ الحجة فهل هو شرطٌ أم لا؟

أطلق بعضهم القول بأنَّ فهم الحجة شرط، وبعضهم أطلق القول بأنه ليس بشرطٍ، وكليهما خطأ، ففهم الحجة بمعنى أنه لابد أن يعلم ما خُوطب به علماً تفصيلياً، لم يدل عليه دليل، فالشخص الكافر مثلاً لتقُمْ عليه الحُجة فلابد أنْ يعلم دقائقَ ما خُوطب به وتُشرح له تفاصيلُ الإيمان فهذا ليس بشرطٍ في الحقيقة، بدليلِ أنَّ هناك من يكون منه عدم العلم لإعراضه وتقصيرٍ منه.

قال الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف في إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية في معرض كلامه عن الحُجة(1/159): "فهمها نوعٌ وبلوغها نوعٌ آخر, فقد تقوم الحجة على من لم يفهمها"ا.هـ.

 

وإنما معنى الشرط في فهم الحجة أنْ يُخاطب بخطابٍ يفهمه، فلا يصح أن نُخاطب الأعجمي بلسانٍ عربي لا يفهمه ونقرأ عليه القرآن وهو لا يفهمه ثم نقول: قد قامت عليه الحجة، فلابد أن يفهم فهم دلالةٍ وإرشادٍ.

فالنصوص جاءت بالسماع وليس الفهم فلم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق: لا يفهم, بل قال: لا يسمع بي... وكذلك قول الله تعالى : {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ} [التوبة:6].

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسائل الشخصية (1/244): "فإنَّ الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالإسلام والذي نشأ ببادية بعيدة أو يكون ذلك في مسألة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتى يُعرَّفُ, وأما أصول الدين التي أوضحها الله وأحكمها في كتابه فإن حجة الله هو القرآن فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة, ولكن أصل الإشكال أنكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فإن أكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالى: {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً}..."ا.هـ.

 

وقال رحمه الله في الرسائل الشخصية (1/220): "بأنَّ المعين لا يُكفر إلا إذا قامت عليه الحجة فإذا كان المعين يكفر إذا قامت عليه الحجة فمن المعلوم أنَّ قيامها ليس معناه أنْ يفهم كلام الله ورسوله مثلَ فهمِ أبي بكر رضي الله عنه بل إذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شيء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقرآن..."ا.هـ.

 

الشرط الثاني: شروط الفاعل:

1- أن يكون مكلفاً: أي بالغاً عاقلاً.

2- أن يكون متعمداً: أي قاصداً لفعله.

3- أن يكون مختاراً بإرادته.

 

الشرط الثالث: شروط الفعل:

1- أن يكون الفعل مكفراً لا شبهة فيه.

2- أن يكون فعل المكلف أو قوله صريح الدلالة على الكفر.

والفرق بين هذين الشرطين: فالأولُ: أنْ لا تكون فيه شبهة, فالشبهة في مثلِ القولِ بخلق القرآن. والثاني: أنْ يكون الفعلُ صريح الدلالة, مثل: قولِ الرجل: (لا صلى الله على من صلى عليه) فهذا القول محتملٌ وليس بصريحٍ في الدلالة، فهل يريد بالضمير (ـه) أنَّه يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم أم على الشخص؟

3- أن يكون الدليل الشرعي المُكفِّر لذلك الفعل صريحَ الدلالة على التكفير.

 

الشرط الرابع: يشترطُ في إثباتِ فعل المكلف أنْ يثبت بطريقٍ شرعيٍ صحيحٍ, لا بظنٍ أو بتخريصٍ أو بشكٍ, وذلك بأنْ يكون الإثبات إما بالإقرار أو البيِّنَة.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

Editorial notes: يلزم التفريق بين إقامة الحجة وقيام الحجة، فإقامة الحجة أن نقيمها نحن عليه بالحجج والأدلة القاطعة ونوصلها إليه، أما قيام الحجة فهي وصولها إليه وإن لم نوصلها نحن له، أي أنه يلزم من إقامة الحجة قيامها لا العكس، فإذا أقيمت الحجة كفر الشخص باطنا وظاهرا، ولكن قد يكفر باطنا - أي فيما بينه وبين الله - إذا قامت الحجة بنفسها بدون أن نقيمها نحن عليه. ولا بد من معرفة الفرق بين كفر النوع وكفر العين، فلا يشترط من كون الأمر كفرا أن يكفر فاعله أو قائله أو معتقده، قال شيخ الإسلام رحمه الله : { وحقيقة الأمر في ذلك أن الأمر قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه، فيقال: من قال كذا فهو كافر، لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفر حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها}و قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله { و إذا كنا لا نكفر - أي كفر عين - من عبد الصنم الذي على قبر عبدالقادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهم لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يُكفّر ويقاتل، سبحانك هذا بهتان عظيم }
المصدر: موقع صيد الفوائد
  • 3
  • 2
  • 35,310
  • أبو حذيفه السلفي

      منذ
    [[أعجبني:]] الذي اريد ان استفصله من الاخوه ان هنامن يشترط في اقامة الحجه وجود العالم الراسخ يعني ان الذي يقيم الحجه هو العالم الراسخ فهل هذا صحيح وهل هو مطلقا افيدوني بارك الله بكم
  • أبو مصعب الشامي

      منذ
    لم يعجبني: ان هذه الشبهة مردودة : فليس هناك فعل من غير فاعل هذا من حيث اللغة وكلام الشيخ محمد رحمه الله المذكور ليس فيه مايدل على هذا وانما الشيخ رحمه الله قد علق الكفر بقيام الحجة(وصول القران)مع اثبات لفظ الشرك على العين وتستطيع مراجعة كتاب (جزء اصل دين الاسلام)او(الرسالة المتممة)للشيخ علي الخضير ففيها الكفاية هذا والله اعلم واحكم

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً