أم القرى - { وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا }

منذ 2004-04-20

{ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا }

هذا النص القرآني المعجز جاء في مطلع النصف الثاني من سورة الأنعام‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ ومن طوال سور القرآن الكريم إذ يبلغ عدد آياتها‏165‏ بدون البسملة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم لورود ذكر الأنعام فيها في أكثر من موضع‏.‏

ويدور المحور الرئيسي للسورة حول عدد من العقائد والتشريعات الإسلامية‏,‏ وقصص عدد من الأنبياء والمرسلين السابقين لبعثة سيدنا محمد صلى الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين, وقصص عدد من الأمم البائدة‏,‏ وعدد كبير من الآيات الكونية الدالة على طلاقة القدرة الإلهية‏;‏ ويمكن إيجاز ذلك في النقاط التالية‏:‏


أولاً‏:‏ من العقائد الإسلامية

‏(1)‏ الإيمان بالله الخالق‏,‏ الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور‏,‏ الإله الواحد الأحد‏,‏ الفرد الصمد‏,‏ الذي لم يلد‏,‏ ولم يولد‏,‏ ولم يكن له كفواً أحد، الإله الحق‏,‏ الذي لا إله غيره‏,‏ ولا معبود سواه‏,‏ مالك الملك‏,‏ ومحصي أعمال الخلق‏,‏ فاطر السماوات والأرض وقيومهما‏,‏ خالق الإنسان من طين‏,‏ ومحدد الأجل والرزق له‏,‏ وجامع الناس ليوم لا ريب فيه‏,‏ السميع العليم‏,‏ كاشف الضر‏,‏ ومنزل الخير‏,‏ القاهر فوق عباده‏,‏ الذي يطعم ولايطعم‏,‏ والذي لايشبهه أحد من خلقه‏,‏ ولاينازعه أحد في ملكه‏,‏ ولايشاركه أحد في سلطانه‏,‏ الباعث الشهيد‏,‏ البر الودود‏,‏ الغفور الرحيم‏,‏ بديع السماوات والأرض‏,‏ رب كل شيء ومليكه‏,‏ خالق كل شيء ومبدعه‏,‏ والعليم بكل شيء من السر والعلن‏,‏ والقادر على كل شيء مهما عظم‏;‏ عالم الغيب والشهادة‏,‏ الحكيم الخبير‏;‏ فالق الإصباح‏,‏ وفالق كل من الحب والنوى‏,‏ مخرج الحي من الميت‏,‏ ومخرج الميت من الحي، أحكم الحاكمين‏,‏ وأعدل العادلين‏,‏ وخير الفاصلين الذي لايرد بأسه عن القوم المجرمين‏,‏ الغني‏,‏ ذو الرحمة الواسعة التي لاتضيق بشيء، منزل الكتاب، ومرسل الأنبياء والمرسلين، الذي يدرك الأبصار‏,‏ ولاتدركه الأبصار‏,‏ وهو اللطيف الخبير‏.‏

‏(2)‏ الإيمان بملائكة الله‏,‏ وكتبه‏,‏ ورسله‏,‏ وبخاتمهم أجمعين‏,‏ وبأنهم ما أرسلوا إلا مبشرين ومنذرين‏.‏

‏(3)‏ الإيمان بعوالم الغيب التي أخبرنا بها تبارك وتعالى دون الخوض في هذه العوالم الغيبية بغير علم‏.‏

‏(4)‏ الإيمان بأن الله تعالى بجوده‏,‏ وكرمه‏,‏ وإحسانه يجازي الحسنة بعشر أمثالها (إلى سبعمائة ضعف) ولايجازي السيئة إلا بمثلها‏,‏ ومن هنا كانت ضرورة التوبة وحسن الاستغفار‏.‏

‏(5)‏ الإيمان بحتمية البعث‏,‏ وبحتمية الحساب والجزاء في الآخرة‏,‏ التي هي خلود بلا موت‏,‏ إما في الجنة أبداً أو في النار أبداً‏,‏ ومن هنا كان وصف ربنا تبارك وتعالى للحياة الدنيا بأنها لعب ولهو كما جاء في قوله تبارك وتعالى:
{ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } [الأنعام‏:32]

‏(6)‏ اليقين بأن من عمل سوءاً بجهالة ممن يؤمنون بالله وبآياته ثم تاب من بعده وأصلح فإن الله غفور رحيم‏.‏

‏(7)‏ الإيمان بأن الله تعالى قد أتم وحيه‏‏ في القرآن الكريم‏,‏ رسالته الخاتمة‏,‏ وأنه سبحانه قد أكمل دينه الذي أنزله لعباده (على فترة من الرسل) في هذه الرسالة الخاتمة‏,‏ ولذلك تعهد سبحانه وتعالى بحفظها من التبديل والتحريف الذي تعرضت له كل الرسالات السابقة‏.‏


ثانياً‏:‏ من التشريعات الإلهية في سورة الأنعام

(1)‏ تحريم الشرك بالله‏.‏

‏(2)‏ تحريم وقتل الأولاد من إملاق (أي من فقر)

‏(3)‏ الأمر بالإحسان إلى الوالدين‏.‏

‏(4)‏ تحريم قتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق‏.‏

‏(5)‏ تحريم أكل مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده‏.‏

‏(6)‏ الأمر بالتزام صراط الله المستقيم وعدم اتباع السبل الملتوية فتتفرق بالناس عن سبيله‏,‏ فيضيعون في الدنيا‏,‏ ويذلون ويهلكون في الآخرة‏.‏

‏(7)‏ الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة‏,‏ وبتقوى الله تعالى في جميع الأحوال‏.‏

‏(8)‏ تحريم الاقتراب من الفواحش ماظهر منها وما بطن‏.‏

‏(9)‏ الأمر بوفاء الكيل والميزان بالقسط‏,‏ وتحريم كل إخلال بذلك‏.‏

‏(10)‏ الأمر بالعدل في القول‏,‏ وبالإخلاص في العمل‏;‏ وبالوفاء بعهود الله‏.‏

‏(11)‏ تحريم أكل كل ما لم يذكر اسم الله عليه وما أهل لغير الله به، وكذلك تحريم أكل الميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير إلا من اضطر غير باغ ولاعاد فإن الله غفور رحيم‏.‏


ثالثاً‏:‏ من قصص الأمم البائدة‏

‏(1)‏ جاء ذكر عدد من أنبياء الله ورسله السابقين لبعثة النبي والرسول الخاتم ‏صلى الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين وهم‏:‏ نوح‏,‏ إبراهيم‏,‏ لوط‏,‏ إسماعيل‏,‏ إسحاق‏,‏ يعقوب‏,‏ داود‏,‏ سليمان‏,‏ أيوب‏,‏ يوسف‏,‏ موسى,‏ هارون‏,‏ زكريا‏,‏ يحيى‏,‏ عيسى‏,‏ إلياس‏,‏ اليسع‏,‏ ويونس، على نبينا وعليهم جميعاً من الله أفضل الصلاة وأزكى التسليم.

‏(2)‏ وصف عناد الأمم الكافرة الباغية‏,‏ ورفضها لآيات ربها‏,‏ وإعراضها عنها‏,‏ على الرغم من إهلاك أمثالها من الأمم السابقة لها‏,‏ وقد استمرت البشرية في تكرار أخطائها إلى زمن خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم، ولاتزال مستمرة في ذلك إلى زماننا الراهن‏,‏ وحتى قيام الساعة دون استخلاص للعبر‏,‏ وأخذ للدروس‏.‏

‏(3)‏ أكدت سورة الأنعام تحريف اليهود للتوراة‏,‏ وانحرافهم عن منهج الله‏,‏ كما أكدت تكامل كل رسالات السماء في القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على خاتم أنبيائه ورسله لينذر به أهل مكة المكرمة ومن حولها أهل الأرض جميعاً‏.‏

‏(4)‏ استنكار افتراء الكذب على الله‏,‏ والادعاء الباطل من قبل بعض المشعوذين بتلقي شيء من الوحي‏,‏ أو بالقدرة على الإتيان بشيء من مثل القرآن الكريم‏,‏ وهي افتراءات وادعاءات صاحبت مسيرة الكفر والشرك وغيرهما من الانحرافات البشرية عبر التاريخ‏,‏ إلى زماننا الراهن‏,‏ وحتى قيام الساعة‏.‏


الآيات الكونية التي استعرضتها سورة الأنعام‏:‏

(1)‏ خلق السماوات والأرض بالحق‏.‏

‏(2)‏ خلق الظلمات والنور‏.‏

‏(3)‏ خلق الإنسان من طين‏,‏ وتحديد أجله (زماناً ومكاناً).

‏(4)‏ خلق كائنات تسكن بالليل وأخرى تسكن بالنهار‏.‏

‏(5)‏ إثبات أن كل خلق من خلق الله يشكل أمّة مثل أمّة بني الإنسان‏.‏

‏(6)‏ الإخبار من قبل ألف وأربعمائة سنة مضت بالتقدم العلمي والتقني المذهل الذي تحققه اليوم الأمم الكافرة‏,‏ وأن هذا التقدم دون التزام ديني‏,‏ وأخلاقي وروحي سوف يكون وبالاً عليهم‏,‏ ومن أسباب إفنائهم والقضاء عليهم‏,‏ ونحن نرى بوادر ذلك الانهيار واضحة في مختلف أرجاء الأرض‏.‏

‏(7)‏ التأكيد على أن بالكون غيوباً مطلقة لايعلمها إلا الله تعالى.

‏(8)‏ التأكيد على حقيقة أن النوم صورة من صور الوفاة‏,‏ وأن اليقظة من النوم صورة مصغرة عن البعث بعد الموت‏.‏

‏(9)‏ التأكيد على ظلمات كل من البر والبحر‏,‏ بمعنى أن الظلمة هي الأصل في الكون‏,‏ وأن النور نعمة يمنّ بها الخالق على خلقه‏.‏

‏(10)‏ الإشارة إلى توسط موقع مكة المكرمة بالنسبة إلى اليابسة‏.‏

‏(11)‏ التلميح إلى معجزة فلق كل من الحب والنوى لحظة الإنبات‏.‏

‏(12)‏ استخدام تبادل الليل والنهار في الإشارة اللطيفة إلى دوران الأرض حول محورها أمام الشمس‏.‏

‏(13)‏ تشبيه طلوع الصبح من ظلمة الليل بفلق الحبة أو النواة لإخراج السويقة والجذير منها لحظة الإنبات‏.‏

‏(14)‏ الإشارة إلى الحكمة الإلهية من جعل الليل للسكن‏,‏ وجعل النهار لعمارة الأرض وللجري وراء المعايش‏.‏

‏(15)‏ التأكيد على أن الشمس والقمر يجريان بنظام محكم دقيق يمكِّن الإنسان من حساب الزمن‏,‏ والتأريخ للأحداث‏,‏ وأداء العبادات والحقوق‏.‏

‏(16)‏ خلق النجوم ومن فوائدها للإنسان الاهتداء بها في ظلمات البر والبحر‏.‏

‏(17)‏ الإشارة إلى خلق السلالة البشرية كلها من نفس واحدة‏.‏

‏(18)‏ إخراج الحب المتراكب من الخضر الذي يخلقه الله تعالى في داخل كل نباتات الحبوب‏.‏

‏(19)‏ إخراج القنوان الدانية (وهي العراجين المتدلية من النخل‏,‏ جمع قنو‏,‏ وهو العذق أو عنقود التمر) من طلوع النخل وهو أول مايبدو من ثمر النخل وهو يخرج كالكيزان‏.‏

‏(20)‏ كذلك إخراج جنات من أعناب‏,‏ ومن الزيتون والرمان‏,‏ مشتبهاً وغير متشابه وذلك بإنزال الماء من السماء إلى الأرض‏,‏ واعتبار ثمره إذا أثمر وينعه من الآيات لقوم يؤمنون‏.‏

‏(21)‏ إثبات أن التصعد في السماء (بغير وقاية حقيقية) يجعل صدر الصاعد ضيِّقاً حرجاً‏.‏

‏(22)‏ إخراج جنات من المعروشات وغير المعروشات‏,‏ والنخل والزرع مختلفاً أُكُلُه‏,‏ والزيتون والرمان متشابهاً وغير متشابه مما يؤكد طلاقة القدرة الإلهية الخلاقة‏.‏


وكل قضية من هذه القضايا تحتاج إلى مدارسة خاصة بها‏,‏ ولذلك فسوف أقصر حديثي هنا على النقطة العاشرة فقط في القائمة السابقة، ألا وهي توسط موقع مكة المكرمة لليابسة المستنتج من خطاب الحق تبارك وتعالى الموجه إلى خاتم أنبيائه ورسله صلى الله عليه وسلم بقوله عز من قائل { وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } وهو المبعوث رحمة للعالمين‏.‏ وقبل الدخول إلى ذلك لابد من الرجوع إلى أقوال عدد من كبار المفسرين‏,‏ من القدامى والمعاصرين‏,‏ في تفسير هذه الآية الكريمة‏.‏


من أقوال المفسرين في تفسير قوله تعالى

{ وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ } [الأنعام‏:92]


ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ ما نصه: " { وَهَـذَا كِتَابٌ } يعني القرآن { أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى } يعني مكة { وَمَنْ حَوْلَهَا } من أحياء العرب ومن سائر طوائف بني آدم من عرب وعجم‏,‏ كما قال في الآية الأخرى { قُلْ يأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً } ، وقال: { لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ } ، وقال: { وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ } ، وقال: { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً } ، وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أُعْطِيتُ خَمْسَاً لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي» وذكر منهن: « وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّة وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة » , ولهذا قال ربنا تبارك وتعالى { وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ } أي كل من آمن بالله واليوم الآخر يؤمن بهذا الكتاب المبارك الذي أنزلناه إليك يا محمد وهو القرآن, ﴿وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ أي يقيمون بما فرض عليهم من أداء الصلوات في أوقاتها".


وجاء في تفسير الجلالين (رحم الله كاتبيه) ما نصه: " ﴿وَهَـذَا﴾ القرآن { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ } قبله من الكتب { وَلِتُنذِرَ } بالتاء والياء‏,‏ عطف على معنى ما قبله‏,‏ أي‏:‏ أنزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به { أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } أي‏:‏ أهل مكة وسائر الناس والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون خوفاً من عقابها أي خوفاً من عقاب تاركها‏,‏ وخص الصلاة بالذكر لأنها أشرف العبادات وأفضلها بعد الإيمان‏".


وجاء في الظلال (رحم الله كاتبها برحمته الواسعة) ما نصه‏: "...‏ إنها سنّة من سنن الله أن يرسل الرسل‏,‏ وأن ينزل الله عليهم الكتب‏,‏ وهذا الكتاب الجديد‏,‏ الذي ينكرون تنزيله‏,‏ هو كتاب مبارك‏..‏ وصدق الله‏..‏ فإنه والله لمبارك‏... { مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ } فهو يصدق ما بين يديه من الكتب التي نزلت من عند الله ـ في صورتها التي لم تحرف‏,‏ لا فيما حرفته المجامع وقالت‏,‏ إنه من عند الله ـ‏....‏
فأما حكمة إنزال هذا الكتاب‏,‏ فلكي ينذر به الرسول صلى الله عليه وسلم أهل مكة ـأم القرىـ وما حولها { وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } ..‏ وسمّيت مكة أم القرى لأنها تضم بيت الله الذي هو أول بيت وضع للناس ليعبدوا الله فيه وحده بلا شريك‏,‏ وجعله مثابة أمن للناس وللأحياء جميعاً‏,‏ ومنه خرجت الدعوة العامة لأهل الأرض‏,‏ ولم تكن دعوة عامة من قبل‏;....‏"


وذكر صاحب صفوة البيان لمعاني القرآن (رحمه الله) ما نصه‏:" { مُبَارَكٌ } القرآن, { أُمَّ الْقُرَى } مكة والمراد أهلها‏;‏ وسميت بذلك لأنها قبلة أهل القرى ومحجّهم. ﴿وَمَنْ حَوْلَهَا﴾ من أهل المشارق والمغارب‏;‏ لعموم بعثته صلى الله عليه وسلم للناس كافة‏.‏


وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم (جزاهم الله خيراً) ما نصه: "وهذا القرآن كتاب أنزلناه ـكما أنزلنا التوراة ـ كثير الخير‏,‏ باق إلى يوم القيامة‏,‏ مصدق لما تقدمه من الكتب المنزلة‏,‏ مخبر عن نزولها‏,‏ لتبشر به المؤمنين‏,‏ وتخوف الكفار من أهل مكة ومن حولها في جميع أنحاء الأرض من غضب الله‏,‏ إذا لم يذعنوا له‏,‏ والذين يصدقون بيوم الجزاء يحملهم رجاء الثواب والخوف من العقاب على الإيمان به‏,‏ وهم لذلك يحافظون على أداء صلاتهم كاملة مستوفاة‏.


وجاء في صفوة التفاسير (جزى الله كاتبه خيراً) ما نصه: "...أي وهذا القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم مبارك كثير النفع والفائدة { مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ } أي يصدق أصول كتب الله المنزلة كالتوراة والإنجيل ـ في أصولهما الصحيحة- { وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } أي لتنذر به يا محمد أهل مكة ومن حولها وهم سائر أهل الأرض قاله ابن عباس; { وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ } أي والذين يصدقون بالحشر والنشر يؤمنون بهذا الكتاب لما انطوى عليه من ذكر الوعد والوعيد والتبشير والتهديد { وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ } أي يؤدون الصلاة على الوجه الأكمل في أوقاتها‏,‏ قال الصاوي‏:‏ خص الصلاة بالذكر لأنها أشرف العبادات‏...."



توسط مكة المكرمة لليابسة يفسر دلالة النص القرآني { أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا }

كانت حركة الاستشراق في جذورها حركة استخبارية‏,‏ تجسسية حقيرة‏,‏ معادية للإسلام والمسلمين‏,‏ حريصة على تصيّد كل فرصة لمهاجمة دين الله الخاتم بدون وجه حق‏,‏ ومن القضايا التي أثاروها زوراً اقتطاع هذا النص الكريم الذي نحن بصدده { وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } من القرآن كله وقصره على أهل مكة وبعض القرى من حولها‏,‏ واعتباره معارضاً للعديد من النصوص القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد عالمية الرسالة الخاتمة، من مثل قول الحق تبارك وتعالى مخاطباً خاتم أنبيائه ورسله صلى الله عليه وسلم‏ { وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين } [الأنبياء‏:107] وقوله عز من قائل { وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَآفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } [سبأ‏:28].
وقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: « أُعْطِيتُ خَمْسَاً لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي » وذكر منهن: « وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّة وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة » .

وفي محاولة علمية جادة لتحديد الاتجاهات الدقيقة إلى القبلة (أي إلى الكعبة المشرفة) من المدن الرئيسية في العالم باستخدام الحاسوب (الكمبيوتر)، ذكر الأستاذ الدكتور حسين كمال الدين رحمه الله برحمته الواسعة (الذي شغل درجة الأستاذية لمادة المساحة بكلية الهندسة في عدد من الجامعات والمعاهد العليا مثل جامعات القاهرة‏,‏ وأسيوط‏,‏ والرياض‏,‏ وبغداد‏,‏ والأزهر الشريف‏,‏ والمعهد العالي للمساحة بالقاهرة) أنه لاحظ تمركز مكة المكرمة في قلب دائرة تمر بأطراف جميع القارات‏,‏ أي أن اليابسة على سطح الكرة الأرضية موزعة حول مكة المكرمة توزيعاً منتظماً, وأن هذه المدينة المقدسة تعتبر مركزاً لليابسة‏,‏ وصدق الله العظيم إذ يقول { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لاَ رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ } [‏الشورى‏:7].‏

وقد ثبت علمياً أن القارات السبع التي تكون اليابسة على أرضنا في هذه الأيام كانت في الأصل قارة واحدة ثم تفتتت بفعل الصدوع والخسوف الأرضية إلى تلك القارات السبع التي أخذت في التباعد عن بعضها البعض ولا تزال تتباعد‏,‏ وبمتابعة جهود الأستاذ الدكتور حسين كمال الدين رحمه الله برحمته الواسعة، وجدت أنه في كل الحالات واليابسة قطعة واحدة‏,‏ وبعد تفتتها إلى القارات السبع مع قربها من بعضها البعض وفي كل مراحل زحف هذه القارات ببطء شديد متباعدة عن بعضها البعض حتى وصلت إلى أوضاعها الحالية‏,‏ في كل هذه الحالات كانت مكة المكرمة دائماً في وسط اليابسة.

وقد ثبت علمياً أيضاً أن أرضنا في مرحلة من مراحلها الابتدائية كانت مغمورة غمراً كاملاً بالماء‏,‏ ثم فجر الله تعالى قاع هذا المحيط الغامر بثورة بركانية عارمة عن طريق تصدع وخسف هذا القاع‏,‏ وأخذت الثورة البركانية تلقي بحممها فوق قاع هذا المحيط لتبني سلسلة من سلاسل جبال أواسط المحيطات‏,‏ ومع ارتفاع أعلى قمة في تلك السلسلة فوق مستوى سطح ماء هذا المحيط الغامر تكونت أول مساحة من اليابسة على هيئة جزيرة بركانية تشبه العديد من الجزر البركانية المتكونة في أواسط محيطات اليوم كجزر اليابان‏,‏ الفلبين‏,‏ أندونيسيا‏,‏ هاواي‏,‏ وغيرها‏.‏

ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله الشريف: « كَانَتِ الكَعْبَةُ خَشْعَةً عَلى المَاءِ فَدُحِيَتْ مِنْهَا الأَرْضُ » ، وهذا الحديث ذكره الهروي في غريب الحديث‏(362/3)‏ وذكره الزمخشري في الفائق في غريب الحديث‏(371/1),‏ وذلك لأن مدلوله العلمي سابق لزمانه بألف وأربعمائة سنة‏;‏ والخشعة هي الأكمة المتواضعة‏;‏ فهل يمكن أن تكون أرض الكعبة المشرفة أول جزء من اليابسة ظهر فوق سطح المحيط الذي غمر الأرض في مراحلها الأولى؟ هذا سؤال لم تكتمل الإجابة عليه بعد‏.‏


خصوصية انتفاء الانحراف المغناطيسي عند خط طول مكة المكرمة

أضاف الأستاذ الدكتور حسين كمال الدين (رحمه الله رحمة واسعة) في بحثه القيّم المعنون "إسقاط الكرة الأرضية بالنسبة لمكة المكرمة والمنشور في العدد الثاني من المجلد الأول لمجلة البحوث الإسلامية الصادرة بالرياض سنة‏1396/1395‏هـ (الموافق‏1976/1975‏م) أن الأماكن التي تشترك مع مكة المكرمة في نفس خط الطول‏(39,817‏ شرقاً), تقع جميعها في هذا الإسقاط على خط مستقيم‏,‏ هو خط الشمال الجنوب الجغرافي المار بها، أي أن المدن التي تشترك مع مدينة مكة المكرمة في خط الطول يكون اتجاه الصلاة فيها إلى الشمال أو الجنوب الجغرافي تماماً والمدن التي تتجه في الصلاة إلى الجنوب الجغرافي تبدأ من القطب الشمالي للأرض إلى خط عرض مكة المكرمة‏(437‏ و‏21‏ شمالاً) وأما المدن التي تقع على خطوط العرض الممتدة من جنوب مكة المكرمة إلى القطب الجنوبي فإن اتجاه القبلة فيها يكون ناحية الشمال الجغرافي تماماً.

وكذلك الحال على خط الطول المقابل لخط طول مكة المكرمة, وهو خط الطول المرقم‏(183‏ و‏140‏ درجة غرباً) فإن المدن الواقعة عليه تصح الصلاة فيها نحو الشمال الجغرافي أو الجنوب الجغرافي تماماً حسب موقع خط عرض كل منها بالنسبة إلى خط عرض مكة المكرمة‏.‏ فالمدن الواقعة إلى الجنوب من خط العرض المقابل لخط عرض أم القرى أي من خط عرض‏21,437‏ جنوباً إلى القطب الجنوبي تتجه في صلاتها إلى الجنوب الجغرافي تماماً‏,‏ والمدن الواقعة شمالاً من خط العرض ذلك إلى القطب الشمالي تتجه في صلاتها إلى الشمال الجغرافي تماماً‏.‏

أما المدينة الواقعة على خط الطول المقابل لمكة المكرمة تماماً وعلى خط عرضها تماماً فإن الصلاة تجوز فيها نحو أي من الشمال أو الجنوب الجغرافيين تماماً‏,‏ كما تجوز في كل الاتجاهات الأخرى شرقاً وغرباً‏,‏ وذلك لوقوع تلك المدينة على امتداد قطر الكرة الأرضية المار بمكة المكرمة‏.‏

معنى هذا الكلام أنه لايوجد انحراف مغناطيسي عند خط طول مكة المكرمة‏.‏
وعند جميع الخطوط الموازية له‏,‏ باستثناء حالة واحدة‏.‏
والسبب في ذلك أن قطبي الأرض المغناطيسيين في تجوال مستمر حتى يتم انقلابهما فيصبح القطب الشمالي جنوباً والقطب الجنوبي شمالاً‏,‏ وعند ذلك يحدث الكثير من الكوارث الطبيعية واندثارات الحياة‏,‏ وقد ثبت حدوث مثل هذه الانقلابات المغناطيسية في تاريخ الأرض عدة مرات‏.‏

وتعلل المغناطيسية الأرضية بوجود مغناطيس كبير يمر بمركز الأرض‏,‏ ويميل محوره حالياً بمقدار‏11,5‏ درجة بالنسبة للمحور القطبي الجغرافي للكرة الأرضية‏,‏ ويعتقد بأن هذا المجال المغناطيسي ناتج عن حركة لب الأرض المائع مع دوران كوكبنا حول محوره‏.‏

وعلى ذلك فإن الاتجاه المغناطيسي الذي يحدد بالبوصلة أو بغيرها من الأجهزة المساحية التي تستخدم الإبرة الممغنطة تختلف عن الاتجاه الحقيقي بزاوية تعرف باسم زاوية الانحراف المغناطيسي‏,‏ وهي تحدد على جميع أنواع الخرائط لكي يحسب الاتجاه الحقيقي بمعرفة كل من الاتجاه المغناطيسي وزاوية الانحراف المغناطيسي‏.‏

ومن الثابت تاريخياً أن خط طول جرنيتش قد فرضته بريطانيا بالقوة إبان هيمنتها على العالم في سنة‏1884‏م أثناء مؤتمر عقد في واشنجطن‏/‏ كولومبيا لتحديد خط طول الأساس، وكان اختباراً سيئاً فرضته الهيمنة البريطانية الغاشمة في العقود المتأخرة من القرن التاسع عشر الميلادي، لأن زاوية الانحراف المغناطيسي في الجزر البريطانية كما قيست في سنة‏1972‏ كانت في حدود‏8,5‏ درجة إلى الغرب من الشمال وهذه القيمة تتناقص بمعدل نصف درجة تقريباً كل أربع سنواتإذا بقيت تلك المعدلات ثابتة.

يظهر ذلك خصوصية خط طول مكة المكرمة با نطباق الشمال المغناطيسي على الشمال الحقيقي‏,‏ ومن هنا كان اختيار الأستاذ الدكتور حسين كمال الدين رحمه الله لخط طول مكة المكرمة كخط طول أساسي للكرة الأرضية وإعادة إسقاط خطوط طول الكرة الأرضية بدءاً منه، أي بالنسبة إلى مكة المكرمة لتماثل خطوط الطول حول خط طول تلك المدينة المقدسة تماثلاً مذهلاً. وتذكر المراجع العلمية أن هناك خطاً من خطوط الطول يمر بمدينة سنسنائي أوهايو تتضاءل عنده زاوية الانحراف المغناطيسي إلى قرابة الصفر ويعرف باسم "خط انعدام زاوية الانحراف المغناطيسي‏(The Agonic line)"‏ وعلاقة هذا الخط بخط طول مكة المكرمة لم تدرس بعد‏.


مكة المكرمة مركز الكون

استقراءً لآيات القرآن الكريم ولأحاديث خاتم الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم يتضح بجلاء توسط مكة المكرمة بين السماوات السبع والأرضين السبع وهي حقيقة دينية لا يمكن للعلم الكسبي أن يصل إليها؛ وذلك لأن الإنسان لا يستطيع أن يرى من فوق سطح الأرض إلا شريحة صغيرة من السماء الدنيا، ووسيلته في ذلك هي النجوم التي تزين السماء الدنيا وحدها لقول الحق تبارك وتعالى: { وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيح } [الملك‏:5]

ومن مبررات ذلك ما يلي‏:‏
‏(1)‏ ورود ذكر الأرض في مقابلة السماء في عشرات الآيات القرآنية، على ضآلة حجم الأرض إذا ما قورنت بالسماء مما يشير إلى تميز موقع الأرض بالنسبة إلى السماء‏.‏

‏(2)‏ إشارة القرآن الكريم إلى البينية الفاصلة للسماء أو السماوات عن الأرض‏,‏ في عشرين آية صريحة‏,‏ وهذه البينية لا يمكن أن تتم مع تناهي الأرض في الضآلة وتناهي السماوات في الضخامة إلا إذا كانت الأرض في المركز بين السماوات السبع والأرضين السبع‏.‏

‏(3)‏ إشارة القرآن الكريم في سورة الرحمن إلى أقطار السماوات والأرض، وقطر أي شكل هندسي هو الخط الواصل بين طرفين من أطرافه مروراً بمركزه‏,‏ وإذا كانت أقطار السموات والأرض واحدة فلابد وأن تكون أرضنا في المركز من السماوات السبع‏.‏

‏(4)‏ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يرويه مجاهد‏(رحمه الله) عنه بقوله: « إن الحرم حرم مناء من السماوات السبع والأرضين السبع » ولفظة (مناء)‏ معناها القصد في الاتجاه والاستقامة مع كل من السماوات السبع والأرضين السبع أي التواجد بينهما‏,‏ وعلى استقامة مراكزها، وتأكد ذلك بإثبات توسط الكعبة المشرفة للأرض الأولى أي اليابسة‏.‏

‏(5)‏ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المروي عنه بقوله‏:‏ « البيت المعمور منا مكة » .


من ذلك كله تتضح ومضة الإعجاز القرآني في قول الحق تبارك وتعالى مخاطباً خاتم أنبيائه ورسله صلى الله عليه وسلم { وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ } فتتضح وسطية أم القرى ليابسة الأرض ومن هنا يكون المنذَرون هم جميع أهل الارض بلا استثناء‏,‏ ويتضح وضع الكعبة المشرفة في وسط الأرض الأولى وهي اليابسة ودونها ست أراضين‏,‏ ويحيط بذلك كله سبع سماوات وفوق الكعبة المشرفة البيت المعمور زادها الله تشريفاً وتعظيماً.

والحمد لله على نعمة الإسلام والحمد لله على نعمة القرآن، وصلى الله وسلم وبارك على النبي الخاتم الذي تلقاه وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلى يوم الدين‏.‏

زغلول النجار

أستاذ علم الجيولوجيا بالعديد من جامعات العالم

  • 17
  • 3
  • 95,317
  • Salah Elashery

      منذ
    لفظة ثبت علميا أن المنطقة اليابسة كانت واحدة ثم تكررت اللفظة في أن الماء كانت تغمر الأرض تمامارغم تناقضهما إلا أنهما إدعاءات مخالفة لكون كانت خلو من الماء في قارات أطلنتكا كما يدعى بل وقيل هنالك آثار دللت عليها وعلى حضارتها. 1. توحيد اليابسة للبر دون الماء أمر غريب جدا واليابسة في الماء امتداد منخفض ليابسة البر.وهو كتفكير علمي ينكر القارات والجزر المندثرة. فهل هي مجرد إدعاءات هي الأخرى لم أجد بحثا واحدا على حد علمي ينهى تلك المسائل. والغرابة تكمن في أن مكة الخلو من المجالات المغناطيسية محل الجذب المائي لمياة الجوف محل خط وطول المركزي للعالم القديم والجديد هي أم القرى مما إسلاميا تعنى والعلم يتغير فلتلاحظ الفرق بين الأفكار: أ. أن الماء كان يغمر الأرض تماما إلا بكة على ربوة. ب. أن الماء قد غيض تحت سطح القشرة الأرضية فصارت قشرة هشة رخوة فاهتزت الأرض وماجت كما جاء في الحديث الشريف . ج. خلقت الجبال من أعلى نقطة على سطح الأرض وهي غير المغمورة بالماء فهي مكة . فصارت أعلى مستويات الأودية على سطح الأرض قبل تراكم البراكين فوق سطح الأرض مما يخلق مستوى مناسب قياسي ليس فوق سطح الأرض الحالى بل تجعل مستوى إرتفاع مكة هو مستوى الإرتفاع والإنحفاض العلمي عن سطح الأرض فهي كانت الأرض الأولى ولا غيرها . د. أن الفيضان الأول [لو صحت روايات القارات والجزر المندثرة] كان في عهد نوح ثم غيض الماء فبلع تارة أخرى وبقى ماء القارات ربما بقية ماء قد التقى على أمر قد قدر من السماء مع الأرض . هـ. أن الأنهار واللآبار والعيون كانت منتشرة قبلا ثم هنالك تباعا ما قد يجف وينصب . و. أن مستوى مكة هي الأنسب أرتفاعا صفري وخط عرض صفري وخط طول صفري لكون مركز الدائرة المتتابعة لمسطح الأرض البري والمائي معا [وفي الحقيقة هي دوائر غير مسطحة بل متتابعة الأنبعاج لأسفلل باعتبار الكعبة أعلى نقطة على كرة الأرض صوب السموات وأصح عندي أن تؤخذ أربعة قطوع ناقصة بيضاوي هي ربع الأرض متلاصقة رأسها مكة تباعا وهم الربع الشمالي الشرقي والشمالي الغربي والجنوبي الغربي والجنوبي الشرقي ]. فإن قيل هنالك كل نقطة أخرى تصلح على سطح الأرض قيل الإنتخاب للمجال الكهرومغناطيسي الناشئ لتدجرجات جوف الأرض الحديدي المنصهر حول الأرض لتتابع دورانها حول نفسها هو انتخاب يحسم مركزها الفعلي . ي. مكة وما فوقها حتى البيت المعمور في السماء السابعة نقطة ثابتة لا في حركة الأرض حول نفسها وبالتالي حول الشمس بل وفي حركة الكون حول العرش فمكة هي المرصد السليم الكوني لحركة السموات والأرض باعتبارها مركز قبة السموات فوقها وتحت الصخرة . و. تتبدل نظرية النسبية العامة والخاصة لنظرية عشوائية المعرفة بمجرد تحديد المرصد الكوني المناسب . بل وأدعي أن كم العلوم البشرية سيتزايد وسيتوحد وضوحه لو كانت مكة المرصد النسبي الكوني فعليا في قياسات وكالة ناسا وغيرها من المؤسسات الفلكية . فالأرض تعتمد على عمود ربما هو أحد الملائكة على العرش وملى هذا العمق بسموات قبة حوله حتى منتاه وهو مجرد حفرة (أو بروز) في الكرسي وهو حلقة في العرش كميا . وملئت السماء الدنيا بأوتاد كثيرة (جبال )هي النجوم والمجرات والكواكب والنيازك وووو..... حتى لا تميد قبة السموات وتستقر بأعمدة هي ملائكة تحمل الشمس من على الأرض وهكذا العلاقات البينية تتأزر. فنعود لنظريات استقرار الأرض ودونان السموات من حولها حول مركز هو بدقة مكة كأبعد نقطة على عمود نصف قطري نهايته إرتكاز حمل الأرض على الكرسي وكل نقطة من هذا العمود وهو المقسم سبيعا (وفقا لتخليق تمددي حولها بسمك ضئيل بالنسبة للتباعدات بينها ) كقطر رئيسي هو الأساسي والأسرع للسموات والأرض تعتبر مركزا طبيعيا لمستواها السماوي.(وربما كانت سمكة ذلك العمود الرئيسي من بعد السماء الدنيا تتنهى فوق المسجد الأقصى فهنالك عنده قطر فعلي الصعود والنزول ربما موازيا توازي ضوئي لا استقامي وفقا للهندسات غير الاقليدية باعتبار الخط المستقيم وهم رغم صحة القطع ذات البداية والنهاية ولا نقول بالأشعة المستقيمة ذات البداية بلا نهاية بل هي قطع كبيرة جدا ولا أقول فكيا بالإنتشار في خطوط مستقيمة لعلل ألأن ما يسمى بالجاذبية (وهي مجرد مسارات متاحة الدروب لا أكثر لا جذبا وإلا فأين خطوط الجذب ) بل هو انتشار منحنى نوعا ما وفقا لدراسات العلم الحديث التى تقرب لخط مستقيم تطبيقيا ويجب عندي خلق تعداد غير تقريبي حتى نحدد الرقم الثابت العام الجمالي العلمي القدري ). وأخيرا أطلت وما زلت اعتبر العلم الحديث دجلا رغم نهو الدجل بنظرية الأوتار المهتزة (بيد الرحمن) لكل ذرة ولكل مجسم فتتواجد وفقا لمقدراتها . ولكن قياساتها دجلا علميا مبني على نسبية وهمية وعلى كم قياسي منكر تعدد القياس مع أن راصد القياس لمرجع مكة يثبت القياسات المنكرة . وقبل الرد كل كلمة هي حديث فيما سبق فالحذر أيها القارئ من رفض الإسلام لنصرة الدجل مما يسمى العلم الحديث فهو طبيا سبب أمراض الكيماويات الصيدلية وهو فلكيا دجل إنكار ناسا تعارضا مع الإسلام لكل الحقائق التى رصدتها ووارتها وهو إسلاميا إيمان علماء مصر والمسلمين بالحضارة الأوربية أكثر من متون الحديث الشريف ولما يتم إثباته فهو صحيح والعلم الحق من الله هو العكس . 2. مكة الإرتكاز الأرضي للسماوات والأرض والبيت المعمور الإرتكاز السماوي في المساء السابعة للسماوات والأرض وفوقه جنات النعيم حيث شجرة المنتهى وفيها أرواح الشهداء في حواصل طيورها تغدو حيث تشاء ربما في قبة عكسية لقبة السموات والأرض في جوف الكرسي والعرش عند الرب . وأعلاها تحت العرش منزلة الوسيلة المحمدية . مما يعنى أن سمك الكرسي الذي يئيط بقدمي الرحمن هو كارتفاع السماوات والأرض أو أزيد رغم عظم طوله وعرضه مستويا كصلة الصحراء والحلقة الملاقاة فيها كسماوات وأرض وكذلك الحال مع العرش والكرسي .
  • محمود

      منذ
    [[أعجبني:]] الاسلوب المستخدم فى عملية الشرح
  • صلاح حسني

      منذ
    [[أعجبني:]] كل موضوع يخص مكه همني وتناول مكة بمركزية الارض كما اشار القرءان ويدل علي ذلك الواقع وقد بذل في ذلك جزاهمالله خيرا الوقت والجهد [[لم يعجبني:]] ارجو عمل تواصل مع اهل مكة عبر بريد الكتروني مرتبط بالموقع لان اهل مكة في حاجة شديدة للثقافة والتواصل مع العالم لان مكة لاتجد من يعبر عنها كما ينبغي
  • المصري

      منذ
    [[أعجبني:]] دكتور زغلول شكرا جزيلا لك على هذه المعلومات القيمة . فنحن نتلعم منكم كثير بارك الله فيكم
  • عبداللة صقر

      منذ
    [[أعجبني:]] روعة وجمال التفسير [[لم يعجبني:]] لا يوجد شي لم يعجبني
  • احمد على حسن

      منذ
    [[أعجبني:]] المقال باكملة
  • أحمد

      منذ
    [[أعجبني:]] كتابه التفاسير السابقة اوضح الفرق بين نظره شيوخنا الذين نعرف قدرهم وبين نظره الدكتور زغلول والتى اضاف فيها النظره العلميه وربطها بالنظره الدينيه ولكنى اسال اين جهود العلماء فى رسم خطوط الطول والعرض بالنسبه للبييت الحرام؟
  • ابو صالح

      منذ
    [[أعجبني:]] السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.. اكثر من رائعة .. وعندي سؤال لو تكرمتم .. في سورة الانعام في الايه 99 ذكر تعالى (مشتبة وغير متشابة ) وفي الايخ 144 ذكر تعالى ( متشابه وغير متشابه) مالفرق بين الايتين ؟ لماذا في الاية الولى قال مشتبه والثانية قال متشابه ؟؟ وجزاكم الله خير ..

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً