الاصطفاء والاختيار

الحمد لله رب العالمين، يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة، والصلاة والسلام على المصطفى المختار وآله وصحبه البررة الأطهار.

وبعد:
فإن الله جل وعلا هو المنفرد بالخلق والاختيار من المخلوقات قال الله تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ} [القصص: 68].
فكما أنه سبحانه المتفرد بالخلق فهو المتفرد بالاختيار، فليس لأحد أن يخلق ولا أن يختار سواه، فإنه سبحانه أعلم بمواقع اختياره ومحال رضاه، وما يصلح للاختيار مما لا يصلح له.

وحينما يتأمل المرء أحوال الخلق يرى هذا الاختيار والتخصيص الدال على ربوبيته جل وعلا، ووحدانيته وكمال حكمته وعلمه وقدرته، وأنه الله الذي لا إله إلا هو فلا شريك له يخلق كخلقه ويختار كاختياره ويدبر كتدبيره، فخلق سبحانه السماوات سبعًا فاختار العليا منها مستقر المقربين من ملائكته، واختصها بالقرب من كرسيه ومن عرشه وأسكنها من شاء من خلقه، ومن تفضيله جل وعلا جنة الفردوس على سائر الجنان وتخصيصها بأن جعل عرشه سقفها.

ومن هذا اختياره من الملائكة المصطفين كجبريل وميكائيل وإسرافيل.
وكذلك اختياره سبحانه للأنبياء من ولد آدم عليهم الصلاة والسلام، واختياره الرسل منهم، واختياره أولي العزم منهم وهم الخمسة المذكورون في سورة الأحزاب والشورى.
واختار منهم الخليلين: إبراهيم ومحمدًا صلى الله عليهما وآلهما وسلم، ومن هذا اختياره جل وعلا ولد إسماعيل من أجناس بني آدم، ثم اختار منهم بني كنانة، ثم اختار من ولد كنانة قريشًا ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختار من بني هاشم سيد ولد آدم محمدًا صلى الله عليه وسلم، وكذلك اختار أصحابه من جملة العالمين، واختار منهم السابقين الأولين، واختار منهم أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، واختار لهم من الدين أكمله ومن الشرائع أفضلها، ومن الأخلاق أزكاها وأطيبها وأكرمها على الله.

واختار أمته صلى الله عليه وسلم على سائر الأمم، كما في حديث بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنتم موفون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله».
ومن هذا اختياره سبحانه وتعالى من الأماكن والبلاد خيرها وأشرفها وهي البلد الحرام، فإنه سبحانه اختاره لنبيه وجعله مناسك لعباده، وأوجب عليهم الإتيان إليه من كل فج عميق.
فلا يدخلون إلا متواضعين كاشفي رؤوسهم متجردين عن لباس أهل الدنيا، وجعله حرمًا آمنًا، لا يسفك فيه دم ولا تعضد به شجرة، ولا ينفر له صيد ولا يختلى خلاه، ولا تلتقط لقطته، وجعل قصده مكفرًا لما سلف من الذنوب ماحيًا للأوزار حاطًا للخطايا، كما في الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه» ولم يرض لقاصده من الثواب دون الجنة، ففي السنن من حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب دون الجنة».

وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة».
فلو لم يكن البلد الأمين خير بلاده وأحبها إليه لما جعل بقاعها مناسك لعبادة فرض عليهم قصدها، وجعل ذلك من آكد فروض الإسلام وأقسم به في كتابه العزيز في موضعين في (سورة التين) وفي (سورة البلد) وليس على وجه الأرض بقعة يجب على كل قادر السعي إليها والطواف بالبيت الذي فيها غيرها، وليس على وجه الأرض موضع يشرع تقبيله واستلامه وتحط الخطايا والأوزار فيه غير الحجر الأسود والركن اليماني، خلافًا لأهل البدع الذين يعظمون مزارات الشرك وبقاع الضلالة، يسكبون عندها الدموع ويمرغون وجوههم على عتباتها، ويقبلون ترابها ويسألون أصحابها من دون الله عز وجل، فنسأل الله السلامة والعافية.

ثم إنه جل وعلا فضل بعض الأيام والشهور على بعض، فخير الأيام عند الله يوم النحر وهو يوم الحج الأكبر، وكذلك تفضيل عشر ذي الحجة على غيرها من الأيام، كما في صحيح البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر» قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء»".

ولهذا يستحب فيها الإكثار من التكبير والتهليل والتحميد، ومن ذلك تفضيل شهر رمضان على سائر الشهور، وتفضيل عشره الأخيرة على سائر الليالي، وتفضيل ليلة القدر على ألف شهر، وهكذا فإن الله سبحانه اختار من مخلوقاته الطيب واختصه لنفسه وارتضاه دون غيره، فإنه تعالى طيب لا يحب إلا الطيب، ولا يقبل من العمل والكلام والصدقة إلا الطيب.

وبهذا يعلم عنوان سعادة العبد وشقاوته، فإن الطيب لا يناسبه إلا الطيب ولا يرضى إلا به ولا يسكن إلا إليه ولا يطمئن قلبه إلا به، فله من الكلام الكلم الطيب الذي لا يصعد إلى الله تعالى إلا هو، وهو من أبعد الناس عن الفحش والبذاء والكذب والغيبة والنميمة، والبهت وقول الزور وكذلك لا يألف من الأعمال إلا أطيبها، وهي التي اتفق على حسنها الشرع والعقل والفطرة، مثل أن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا ويؤثر مرضاته على هواه، ويحسن إلى خلقه ما استطاع فيفعل بهم ما يحب أن يفعلوا به، ويعاملوه به ويدعهم مما يحب أن يدعوه منه وينصحهم بما ينصح به نفسه، وله من الأخلاق أطيبها كالحلم والوقار والرحمة والصبر والوفاء، وسهولة الجانب والصدق وسلامة الصدر والسخاء، وكل خلق اتفقت على حسنه الشرائع والفطر والعقول.

ولا يختار من المطاعم إلا أطيبها ولا من المناكح إلا أطيبها وأزكاها، والأصحاب إلا الطيبين: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 32]. فالدور ثلاثة: دار أخلصت للطيبين وهي حرام على غيرهم وهي: (الجنة) ودار أخلصت للخبيثين والخبائث وهي: (النار) ودار امتزج فيها الطيب والخبيث، وخلط بينهما وهي: (هذه الدار) ولهذا وقع الابتلاء فإذا كان يوم المعاد عادت إلى دارين الجنة وهي دار الطيبين والنار وهي دار الخبيثين.

اللهم اجعلنا من عبادك المؤمنين الطيبين واحشرنا في زمرة إمام المتقين.
والحمد لله رب العالمين.