وسم: المشيئة

التحقق بمقام العبودية، والإذعان لقهر المشيئة الإلهية، والتبرُّؤ من لزوم التحكم على الله -جل وعلا-، فإن الله لا مُسْتَكْرِهَ له ﴿ {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} ﴾ ﴿ {وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} ﴾ ... المزيد

علق بربك قلبك و اربط بالله حبلك , و إذا انقطع الحبل فبادر و أوصله و اجعل رجاءك فيه كبير فلا رجاء في غيره و اعلم أن عطاءه غير منقطع عن أوليائه فكن منهم و إياك أن تبتعد . { وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا} [الكهف 23-24] . ... المزيد

نسي أو تناسي هؤلاء تلك البديهية العقلية التي نراها و نشعر بها من أنفسنا أن الله خلق لنا إرادة و ترك لنا حرية الاختيار و بين لنا طريق الحق و طريق الضلال ... المزيد

الإيمان بالقدر يعني الإيمان بعلم الله المحيط وكتابته لما كان وما سيكون من العباد ... المزيد

الإيمان بالقدر يشملُ أربعةَ مراتب؛ دلَّ عليها كتاب الله عز وجل، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وذكرها عامة أهل العلم: وهي إجمالًا: العلم والكتابة والمشيئة والخلق. فأولها: الإيمان بعلم الله السابق وأنه علم ما كان وما يكون على وجه التفصيل سبحانه وتعالى: {وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب: 40]. ... المزيد

إذًا الغاية والأصل من وجودنا لتحقيق العبودية لرب السماوات والأرض، ويعتبر الإنسان فاسد بمعنى الابتعاد عن الصلاح ولا يؤدي وظيفته بقدر ابتعاده عن تحقيق العبودية، والعكس بالعكس تمامًا، وحتى نحقق ذلك لا بد من التعرف على حقيقة العبادة ومفهومها ووسائل تحقيقها وشروط قبولها، وهذا ما سنقف عليه في حلقة قادمة بمشيئة الله. ... المزيد

إن الإرادة ما أشبهها بالدعاء! ولكن الفرق بينهما أن الإرادة شيء كفل الله تحقيقه للمؤمن وغير المؤمن، والدعاء كفل الله تحقيقه للمؤمن فقط، فكلاهما ليس لنا أي يد فيه. ... المزيد

لا يجوز لعاقل أن يترك التداوي ويقول سيشفيني ربي، ولكن العاقل من يدرك أنه يجب عليه تعاطي الدواء احتراماً لسنن الله في كونه، وفي الوقت ذاته يجب عليه التسليم بأن الدواء ليس بشافٍ ولكن الشافي هو الله تعالى. ... المزيد

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقولنَّ أحدكم: اللهمَّ اغفر لي إن شِئت، اللهم ارحمني إن شِئت. ليعزم في الدعاء؛ فإنَّ الله صانع ما شاء لا مكره له». ... المزيد