الخضر ليس أعلم من موسى عليه السلام

منذ 2019-05-22

الخضر عليه السلام كان أعلم منه بهذه الجزئية التي علمه الله تعالى إياها؛ ليثبت لموسى عليه السلام أنه ليس أعلم من في الأرض فقط

السؤال:

هل الخضر أعلم من موسى عليه السلام

الإجابة:

لا ثم لا؛ لأن الخضر عليه السلام كان أعلم منه بهذه الجزئية التي علمه الله تعالى إياها؛ ليثبت لموسى عليه السلام أنه ليس أعلم من في الأرض فقط، أما في بقية العلم فلا شك أن موسى أعلم، ولا شك أن موسى أفضل من الخضر، ولذلك قال له الخضر لما نقر العصفور من ماء البحر: يا موسى! إنني على علم من الله لا تعلمه أنت، وأنت على علم من الله علمك هو لا أعلمه أنا.


بل لما قال له موسى عليه السلام: جئت أتعلم منك، قال: أما يكفيك أن الله كتب لك التوراة بيده.
إذاً: الخضر عليه السلام إنما هو أعلم من موسى بهذه الجزئية فقط، أما أنه أعلم من موسى بكافة الجزئيات الأخرى فلا.


وقد أراد الله عز وجل أن يؤدب موسى، وكذلك كل عالم ومفتي يجب أن يُرجع العلم إلى الله عز وجل، وهذا هو مستند قول العلماء بعد ذكر الفتوى: والله أعلم.
فليس معنى قول المفتي: (الله أعلم) أنه يشك في فتواه؛ بل إنه يكل علم ذلك على الحقيقة إلى الله عز وجل، فإن المفتي قد يفتي في القضية ويرى أن هذا هو الصواب من وجهة نظره، ويكون الأمر على خلاف ذلك، وعلى هذا الأمر تُخرَّج فتاوى العلماء التي أخطئوا فيها بأنهم كانوا يظنون أن الحق فيما ذهبوا إليه.


فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جاءه رجل قد قطعت إصبعه، فقال: هل عندكم من شيء في دية الأصبع؟ فسكتوا، فاجتهد عمر رضي الله عنه رأيه، ورأى أن دية الأصابع تختلف باختلاف منافعها، فهذه الإصبع لا تساوي هذه؛ لأن هذه الإصبع تملك حركة الأصابع الأربع الباقية، فيقول: لا أساوي بينها في الدية؛ بل هي تختلف باختلاف منافعها.
فهل هذا هو الصواب؟ الجواب: لا.


لكن لم يكن عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه علم أكثر من ذلك، فاجتهد رأيه في هذا الأمر، وظل المسلمون يعملون بهذا الحكم حتى خلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
فلما بلغ هذا الأمر ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «هذه وهذه وهذه سواء، عشر من الجمال»، فساوى النبي عليه الصلاة والسلام بينها، فكل إصبع ديتها عشر من الجمال، فلو افترضنا أن الجمل بألفي جنيه، فإن دية الإصبع عشرون ألف جنيه.


إذاً: عمر رضي الله عنه أفتى بخلاف الصواب، لكن هل عليه إثم؟ الجواب: لا؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر، وإذا اجتهد فأصاب فله أجران»، أما الذي له أجر؛ فلأنه اجتهد فله أجر على الاجتهاد، وهو إفراغ الوسع في طلب الحق، فإن أصاب فله أجران: أجر إفرغ الوسع وأجر إصابة الحق.


والله أعلم.

أبو إسحاق الحويني

أحد الدعاة المتميزين ومن علماء الحديث وقد طلب العلم على الشيخ الألباني رحمه الله

  • 19
  • 1
  • 32,107
  • أمة الله

      منذ
    السلام عليكم يا شيخ ايه حكم السرقة في عدادات الكهرباء مع العلم الوضع المعيشي في البلد صعب جدا الاسعار ارتفعت جدا والناس مبقتش متحمله الزياده دي اللي بتطوله من الحكومة بتاخده فواتير الكهرباء ممكن تعدي 800 ج والمرتب في كام 800 اساسا وده في الشتاء ما بال حضرتك بالصيف غير مصاريف المدارس والجامعات والأكل والشرب واللبس وفواتير الغاز والمياه والدروس الخصوصية ده كده حلال ولا حرام لان في ناس بتقول حلال لأن الحكومة بتسرقنا فمن حقنا احنا كمان اللي نطوله منهم ناخده مش هنسرق يعني الحاله ضنك ناس كتير بقت تسرق في الكهرباء للأسف وفي ناس تقدر تدفع المبلغ بس يقول لا مش هقدر كل شهر ادفع كل ده في حاجات أساسية تانية في البيت أولى وهما بيسرقونا يبقى نسرقهم احنا كمان رأي حضرتك يا شيخ لو سمحت

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً