انا كنت اجهل ركن من أركان الايمان وهو الايمان كتب بالسماوية ما كنت اعرف ايش هي الكتب السماوية كنت اعرف القرآن فقط هل ايماني وإسلامي وعاملي كانت باطله وكان علي قضاء صلوات وعلي قضاء صيام هل تقضيها ام اني كنت كافره ولا تطلبني ان اقضيها وشكرا لكم

السلام عليكم لدي بعض الأسئلة: كنت أصلي في أحدى المساجد ،ومرة صليت خلف الإمام مباشرة ورأيت يقول تكبيرة الإنتقال حتى يركع تماما وعلمت من أحد العلماء أن هذا مبطل لصلاة مع العلم أن لدي الكثير من الصلوات خلف هذا الإمام فهل علي حساب تلك الصلوات وقضائها؟ السؤال الثاني :حدث لي نفس المشكل مع إمام أخر بحيث كان لا يشدد في الياء في الفاتحة ( إياك نعبد و إياك نستعين) و كنت أستمر في صلاة خلفه بحيث كنت أقول أنها وساوس لأنني أعني من الوساوس القهري.فهل علي حرج؟

قول الله عز وجل يحبونه كحب الله،ما افهمه هو أنى يجب أن أعلم ما معنى محبة الله المختصة به ثم إذا تم صرف هذا المعنى لغير الله فهذا هو الشرك الاكبر،وعلى حسب فهمى أن محبة الله المختصة به هى محبة طاعته مطلقا دون قيد أو شرط وبناء عليه فالمحبة الشركية هي محبة طاعة غير الله مطلقا دون قيد أو شرط،فهل هذا الظابط صحيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في صحيح الإمام مسلم رقم 2539 عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ لَمَا رَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَبُوكَ سَأَلُوهُ عَنِ السَّاعَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْمَ ‏"‏ ‏.‏ أي في 9ه، كيف نجمع بين هذا وكون الصحابي أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني توفي سنة 110ه

السلام عليكم علمت من فتاوي سابقة ان المذي يكفي فيه النضح وكنت دائما ما اقوم بي اخذ كافة ماء وانزلها علي اثر المذي ويكون نقطة علي ملابس واكتفي بي هذا بعدها سمعت ان يجب ازالة الاثر من علي الملابس عين النجاسه فهل يجب عند نضح المذي ان ازيل اثره وفي مره من مرات قمت بي نضح ولم يزال اثره بي فرك بي الاصبع

أنا عصبية دائما أحلف فأنا في أشياء متذكرة وقليلة ولكني متيقنة إني احلف كثيرا واحنث او حتي لا أدري ما التى حنثت فيها وما التي لم أحنث فيها فهل يجوز العمل بقول إخراج كفارة عليهم كلهم ومن ثم فلن أعود إن شاء الله للحلف كثيرا مرة أخري حتي إنني لا أستطيع أميز بين اللغو والمنعقد وحرفيا عددها كثير جدا فهل أعمل بالقول ذلك على إنني لا أعود لهذه العادة مرة أخرى واحفظ يميني

هل صحيح رمز القانون حرام التوقيع على دعوة الناس في العشق المحرم وغيره العلم ذلك ولكن عم بها البلوي ونستخدمها لا لأغراض غير هذه مثل الحب بين الزوجين او حتى حب مثل الأكل بل أضعها انا مع آية لمست قلبي عند نشرها ثم ولم اتخيل ابدا انها محرمة الا إذا استخدمتها مع رجل اجنبي مثل كلمة أحبك ون ورأيت فتوي تقول لها علاقة بآلهة الإغريق فايضا تعجبت انا من زمان وعلم القلب شكل الذي في لأن سبب الشعور بأن هذا صحيح لاني استخدامها كثيرا كثيرا جدا

انا من حوالى 5 سنين وانا عمرى 19 سنة حصل ايذاء للنبي اقرب الى السب فدخلت فى وسواس قهرى وتعبت جامد وبعدها بفترة بعد ماتوبت الى الله وانا ماشي دماغي تقول لي قل وكده كده باب التوبة مفتوح فلاسف وقعت فيها تاني بعد ماكنت توبت اول مره فاانا كده يعتبر اسرفت فى حق النبي بالسب هل لى توبة ؟ للعلم انا كنت مشيت بعد كل ده للطريق الصحيح ةبدات اخد العلم النافع من دين الله بس للاسف حصلى قنوط من رحمه الله عزوجل مش عارف اعمل ايه هل لى توبة ؟ واوقات بيحصل سب جوا دماغى وبمشي ورا الوسواس من هز دماغ وغير ه

السلام عليكم يوجد ملصقات تعبيرية للواتساب مثلا قط يضحك او كلب مكسوف وأحيانا صور أطفال وبعض الناس يعني نرسلها لما نكون عاوزين نعمل نفس الحاجة يعني نضحك ونبكي او مثلا اضرب شخص يعني كإني اتعصبت عليه ودا مزاح او حتي فيه قلوب يعني كقطة عيونه تخرج قلوب او مبتسمة عندما نكون فرحانين غير الرموز التعبيرية الصغيرة فسمعت شيخ يقول هذه غيبة فبطلنا بالنسبة للناس وبقينا نستخدم الملصقات الكرتونية او التي بها حيوانات فهل علينا إثم؟

 في مسجد قريب منا إمام المسجد تطلعت على عقيدته اذ به يجوز الاستعانة بالاموات والتبرك بالقبور ويقول الله عز وجل لا مكان له ودائما ما يفعل طقوس تربطه بشيخه في المسجد لا يقبل احد حضورها الا ان يتوب على يد شيخه وبعدما تبين لنا عقيدته اردنا مناقشته على إنفراد واذا به استكبر وقال هذه الافكار الوهابية اعلمها جيدا ولا تلزمني وكل ما اردنا ان نرشده زاد استكبار وبدء يطعن باهل السنة في الخطب. فهل تجوز الصلاه خلفه؟ مع العلم تبين لنا اغلب مساجدنا على نفس العقيدة بسبب منع النظام السابق للدعوة السلفية.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخوانكم في الاحواز يسئلون ماحكم زيارةه كربلاء(الحسين) وفي هذه الزيارةه يوجد اختلاط بل نساء ونساء متبرجات وماشابه ذلك جزاكم الله خير الاجابه نفعنا الله بعلمكم

 السلام عليكم لماذا يرى الكثير بخطأ القول بأن نذر ترك المعصية ينعقد، وأنه أصح من أنه لا ينعقد؟ وهل حقا هو قول خطأ؟ الرجاء الرد للضرورة؟