حكم الدم النازل إذا أسقطت الحامل

الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فإنَّ السّقْطَ إذا كان قد استبان شيءٌ من خَلْقِه - كالرَّأْسِ والأطراف - فالدم النازل على المرأة مَعَهُ يكون نِفاسًا، وإن لم يستبن شيءٌ من خلقه فلا نفاس لها.

وبِناءً عليه؛ فإن كان السقط مُستبِينَ الخَلْقِ - وهو الظاهِرُ لأَنَّ أدنى مُدَّةٍ يُخَلَّقُ فيها الجنين (81) يومًا، وغالبها تسعون يومًا، والحمل المسؤول عنه أكثر من هذا - فلا تترك الصلاة والصوم بالدم المرئي قبل نزوله, لأنَّهُ قد تَبَيَّنَ أنَّكِ كُنْتِ حاملاً حين رأيْتِ الدم, وليس لِدَمِ الحامل حكمُ الحيض ولا النِّفاس, وما ينزل بعد السّقْطِ فهو دَمُ نِفاس تتركين له الصَّوْمَ والصلاةَ، ويَجِبُ عليكِ قضاءُ الأيام التي أفْطَرْتِها، وهذا مذهب الحنَفِيَّة ومذهبُ الشافعيَّة، قال في الهداية: والدَّمُ الذي تَراهُ الحامِلُ ابتداءً أوحالَ وِلادَتِها قَبْلَ خُروج الولد استحاضةٌ.

وأمَّا إِنْ لم يَكُنِ السّقْطُ مُستَبينَ الخَلْقِ؛ فما رَأَتْهُ قبل السّقْطِ وَبَعْدَهُ دَمُ فَسَادٍ وَعِلَّةٍ لا يُتْرَكُ له صومٌ ولا صلاةٌ، وَلَكِ حُكْمُ المُستَحاضَةِ .

قال "الإِمامُ الشّيرازيّ" في (المُهَذَّبِ): "فَإِنْ خَرَجَ قبل الوِلادة شيءٌ لم يَكُنْ نِفاسًا, وإِنْ خَرَجَ بعد الوِلادة كان نِفاسًا" قال النووي: وأمَّا الدَّمُ الخارجُ قبل الوِلادةِ فَقَدْ أَطْلَقَ المصنِّفُ وجمهورُ الأصحاب في الطُّرُقِ كُلِّها أَنَّهُ ليس بِنِفَاسٍ، بل له حُكْمُ دَمِ الحَامِلِ.

قالَ الشَّيْخُ "ابنُ عُثَيْمِينَ" رحمه الله في رسالة (الدِّماء الطبيعيَّة لِلنِّساءِ): "وَلا يَثْبُتُ النِّفاسُ إلا إذا وَضَعَتْ ما تَبَيَّنَ فيه خَلْقُ إنسانٍ، فَلَوْ وَضَعَتْ سقْطًا صغيرًا لم يَتَبَيَّنْ فيه خَلْقُ إنسانٍ فَلَيْسَ دَمْهُاَ دَمَ نِفَاسٍ، بلْ هو دَمُ عِرْقٍ ،فيكون حُكْمُها حُكْمَ الاستحاضة".

وحيثُ إنَّ السائِلَةَ تَقُولُ: إن الإجهاضَ في الشهْرِ الرَّابع، فإنَّهُ يُعَدُّ حَمْلاً قد تخلق، والدَّمُ الذي ينزل وَقْتَ الحَيْضِ يُعَدُّ استحاضةً، كما هو مذهب أبي حنيفة والشافِعِيّ؛ فَصِيَامُكِ صَحيحٌ إن شاء الله تعالى.

أمَّا قَصْرُك للصلاة أَثْناءَ الاسْتِحاضةِ فلا قائِلَ به -فيما نعلم- فَيَجِبُ عليكِ أن تَنْصَحِي تلك المرأةَ بالتَّوبَةِ والاستِغْفارِ؛ لأنها تَقَوَّلَتْ على الله تعالى بغير عِلْمٍ، وهذا مِنْ أَكْبَرِ الكبائر، قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 33] كما يجب عليك لاحقًا ألا تأخُذي دِينَكِ إلاَّ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ. ولا يَجِبُ عَلَيْكِ إعادةُ تلك الصلواتِ؛ لأنَّكِ فَعَلْتِ ما فعَلْتِهِ بِجَهْلٍ وعن غير عمد، والثَّابِتُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يَأْمُرِ الجاهِلَ بالقضاء.

هذا والمستحاضَةُ يُسْتَحَبّ لها الجمع الصوري؛ بِأَنْ تُؤَخِّرَ الظُّهر لآخِرِ وَقْتِهِ وَتُصَلِّيَ العصرَ في أَوَّلِ وقْتِهِ، وتَغْتَسِلُ لَهُمَا غُسْلاَّ واحدَّا، وكذلِكَ تفْعَلُ مع المغْرِبِ والعِشاءِ؛ فقد رَوَى أبُو داودَ عَنْ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قالت: كُنْتُ أُسْتَحاضُ حَيْضَةً كثيرةً شديدةً فأَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم أَسْتَفْتِيه وَأُخْبِرُهُ .. . - إلى أن قالت: - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سآمُرُكِ بأَمْرَيْنِ أيَّهُما فَعَلْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ مِنَ الآخَرِ، وَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ، فقال لها: إنَّما هذِهِ رَكْضَةٌ من رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ فتحيَّضِي سِتَّةَ أيَّام أَوْ سَبْعَةَ أيَّام في عِلْمِ الله ثم اغْتسلي حتى إذا رأيتِ أَنَّكِ قد طَهُرْتِ واسْتَنْقَأْتِ فَصَلّي ثلاثًا وعشرينَ لَيلةً أوْ أَرْبَعًا وعشرين ليلةً وأيامَها، وصُومي؛ فإنَّ ذلك يُجْزِئُكِ، وكذلك فافعلي في كل شهر كما تَحِيْضُ النساء وكَمَا يَطْهُرْنَ ميقاتَ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ، وإن قَوِيتِ على أَنْ تُؤَخِّرى الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِى العَصْرَ فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر، وَتُؤَخِّرِينَ المَغْرِبَ وتُعَجِّلِينَ العِشاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصلاتين فَافْعَلِي، وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي إِنْ قَدَرْتِ على ذَلِكَ"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهذا أعجب الأمرين إليَّ"، والله أعلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

موقع الألوكة