:يقول الإمام علي بن ابي طالب : لا تعاشر نفساً شبعت بعد جوع، فإن الخير فيها دخيل

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ»

هذا هو فريق يذهب إلى أن اللفظ أعلى من المعنى.
وفريق آخر يذهب إلى العكس، فيقول: المعنى أفضل من اللفظ، ويؤيد هذا الفريق الآمدي الذي يقول عمَّن سماهم أهل النَّصَفة من أصحاب البحتري، يقول: مِن أن اهتمام أبي تمام بمعانيه أكثر باهتمامه بتقويم ألفاظه، على شدة غرامه بالطباق والتجنيس والمماثلة، وأنه إذا لاح له أخرجه بأي لفظ استوى من ضعيف أو قوي. ويعقب الآمدي على هذا بقوله: هذا أعدل ما سمعتُ من القول فيه، وإذا كان هذا هو هكذا فقد سلموا له الشيء الذي هو ضالة الشعراء وطلبتهم، وهو لطيف المعاني، وبهذه الخلة دون سواها فُضِّلَ امرؤ القيس؛ لأن الذي في شعره من دقيق المعاني وبديع الوصف ولطيف التشبيه وبديع الحكمة، فوقَ ما في أشعار سائر الشعراء من الجاهلية والإسلام.
فهذا فريق يرى أن المعاني هي أعلى قدرًا من الألفاظ.
أما الفريق الثالث الذي ناقش قضيةَ اللفظ والمعنى، فذهب إلى أن تلك الثنائية حرف في بحر، أي: لا داع لها بأن يفرق لها بين اللفظ والمعنى، فكلاهما مدار الصورة الأدبية، فهذا الفريق سوَّى بين اللفظ والمعنى في القيمة وفي التقدير، فالصورة الأدبية كالكائن الحي، فكما لا يصح فَصْل الجسم عن الروح، فكذلك لا يصح فصل اللفظ عن المعنى، فكلاهما مكمل للآخر. يقول ابن طباطبا: والكلام الذي لا معنى له كالجسد الذي لا روحَ فيه كما قال بعض الحكماء: للكلام جسد وروح، فجسده النطق وروحه معناه.
فكان ذلك هو الاختلاف بين العلماء في قضية اللفظ والمعنى، والعلاقة بينهما إلى أن جاء عبد القاهر الجرجاني، فوجد -كما يقول الدكتور لاشين- البحوث
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
t4t
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه أو عن شيء منه بالليل فقرأه بين صلاة الفجر والظهر كتب له كأنما قرأه من الليل .
الآثار روي أن عمر رضي الله عنه كان يمر بالآية من ورده بالليل فيسقط حتى يعاد منها أياماً كثيرة كما يعاد المريض .
وكان ابن مسعود رضي الله عنه إذا هدأت العيون قام فيسمع له دوي كدوي النحل حتى يصبح .
ويقال إن سفيان الثوري رحمه الله شبع ليلة فقال إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله فقام تلك الليلة حتى أصبح .
وكان طاوس رحمه الله إذا اضطجع على فراشه يتقلى عليه كما تتقلى الحبة على المقلاة ثم يثب ويصلي إلى الصباح ثم يقول طير ذكر جهنم نوم العابدين.
وقال الحسن رحمه الله ما نعلم عملاً أشد من مكابدة الليل ونفقة هذا المال فقيل له ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوهاً قال لأنهم خلوا بالرحمن بالرحمن فألبسهم نوراً من نوره. وقدم بعض الصالحين من سفره فمهد له فراش فنام عليه حتى فاته ورده فحلف أن لا ينام بعدها على فراش أبداً .
وكان عبد العزيز بن رواد إذا جن عليه الليل يأتي فراشه فيمو يده عليه ويقول إنك للين ووالله إن في الجنة لألين منك ولا يزال يصلي الليل كله .
وقال الفضيل إني لأستقبل الليل من أوله فيهولني طوله فأفتتح القرآن فأصبح وما قضيت نهمتي .
وقال الحسن إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل .
وقال الفضيل إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم وقد كثرت خطيئتك وكان صلة بن أشيم رحمه الله يصلي الليل كله فإذا كان في السحر قال إلهي ليس مثلي يطلب الجنة ولكن أجرني برحمتك من النار .
وقال رجل لبعض الحكماء إني لأضعف عن قيام الليل فقال له يا أخي لا تعص الله تعالى ولا تقم بالليل .
وكان للحسن بن صالح جارية فباعها من قوم فلما كان في جوف الليل قامت الجارية فقالت يا أهل الدار الصلاة الصلاة فقالوا أصبحنا أطلع الفجر فقالت وما تصلون إلا المكتوبة قالوا نعم فرجعت إلى الحسن فقالت يا مولاي بعتني من قوم لا يصلون إلا المكتوبة ردني فردها .
وقال الربيع بت في منزل الشافعي رضي الله عنه ليالي كثيرة فلم يكن ينام من الليل إلا يسيراً .
.
وقال أبو الجويرية لقد صحبت أبا حنيفة رضي الله عنه ستة أشهر فما فيها ليلة وضع جنبه على الأرض .
وكان أبو حنيفة يحيي نصف الليل فمر بقوم فقالوا إن هذا يحيي الليل كله فقال إني أستحي أن أوصف بما لا أفعل فكان بعد ذلك يحيى الليل كله .ويروى أنه ما كان له فراش بالليل .
ويقال إن مالك بن دينار رضي الله عنه بات يردد هذه الآية ليلة حتى أصبح أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات الآية .
وقال المغيرة بن حبيب رمقت مالك بن دينار فتوضأ بعد العشاء ثم قام إلى مصلاه فقبض على لحيته فخنقته العبرة فجعل يقول حرم شيبة مالك على النار إلهي قد علمت ساكن الجنة من ساكن النار فأي الرجلين مالك وأي الدارين دار مالك فلم يزل ذلك قوله حتى طلع الفجر وقال مالك بن دينار شهوت ليلة عن وردي ونمت فإذا أنا في المنام بجارية كأحسن ما يكون وفي يدها رقعة فقالت لي أتحسن تقرأ فقلت نعم فدفعت إلي الرقعة فإذا فيها
أألهتك اللذائذ والأماني ... عن البيض الأوانس في الجنان
تعيش مخلداً لا موت فيها ... وتلهو في الجنان مع الحسان
تنبه من منامك إن خيراً ... من النوم التهجد بالقران
وقيل حج مسروق فما بات ليلة إلا ساجداً .
ويروى عن أزهر بن مغيث وكان من القوامين أنه قال رأيت في
_________
(1) حديث عمر من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه بين صلاة والفجر والظهر كتب له كأنه قرأه من الليل رواه مسلم ...المزيد

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/٢/٢٧🌃
اعظم أبواب الستر بعد رحمة الله تعالى أن تستر على أخيك المسلم وتوقف كل شائعة أو كلمة عيب وصلت إليك عن أخيك مسلم سواء تعرفه أو لا،فمن ستر مسلما ستره الله تعالى
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
إن الجزاء مُرٌّ والعقوبة قاسية،والفضيحة يقابلها فضيحة،والأيام تدور،فمن هَتَكَ هُتِكَ،ومن سَتر سُتِرَ،قال النبي صلى الله عليه وسلم:لا تغتابوا المسلمين،ولا تتَّبِعوا عوراتِهم؛ فإنَّه من تتبَّع عورة أخيه المسلم تتبَّع الله عورتَه،ومَنْ تتبَّع اللهُ عورتَه يفضحه ولو في جوف بيته
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
واحذر من غيبة المصلين، يجتمع بعضهم في المسجد فينشغلون قبل الصلاة بغمز بعض المصلين أو انتقاص مؤذن المسجد أو إمامه ثم يقومون للصلاة وقد ارتكبوا اثما عظيما،فاحذر فالغيبة إدام الفساق
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
كنت أصلي السنة يوما وفي الصف الأول رجل يغتابني بشدة ولم يعلم أني أصلي السنة خلفه،فانتهيت من الصلاة وهو مستمر في نهشي فنبهه بعض المصلين فالتفتَ نحوي فخجل وقال:اسف ما كنت اعرف أنك موجود،فطنشته،غفر الله للجميع
https://t.me/azzadden ...المزيد

كن انت التغيير الذي تريد ان تراه في العالم

علم الشريعة اولى من العلوم الدنيوية لان علم الشريعة الاسلامية سوف يحافظ على صحتك النفسية والعقلية مما يجعلك تعبد الله عز وجل على بصيرة ولا يمكن ان تكون عندك نقاط سوداء في حياتك اذا تعلمت علم الشريعة الاسلامية هذا والله اعلم ...المزيد

عن أبي هريرة قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( سبقَ دِرهمٌ مائةَ ألفِ درهمٍ قالوا وَكَيفَ ؟ قالَ : كانَ لرجلٍ درهمانِ تصدَّقَ بأحدِهِما وانطلقَ رجلٌ إلى عُرضِ مالِهِ ، فأخذَ منهُ مائةَ ألفِ درهمٍ فتصدَّقَ بِها).

أخرجه النسائي (2527) واللفظ له، وأحمد (8929) وحسنه الألباني في صحيح النسائي برقم: 2526 |

كان النبي صلى الله عليه وسلم يرشد أمته إلى معالي الأمور من الأقوال والأفعال، وقد حث الناس على التصدق والإنفاق عن طيب خاطر، وأوضح أن الله يعطي على ذلك الأجر والعظيم، وأن الصدقة تنمى لصاحبها عند الله تعالى. ...المزيد

اختلف الفقهاء هل يزكي جميع المحصول قبل خصم أجرة من قام بالحصاد؟ أم أنه يزكي المحصول بعد خصم حصة الأجير؟
اتجاهان لأهل العلم
منهم من يرى أن المزارع يخصم النفقات التي تحملها في الإنفاق على زرعه ويدخل في ذلك ما أنفقه على الحراثة والتسميد وأجرة العمال والحصادين فيخصم قبل إخراج الزكاة، باستثناء نفقات الري التي أنزل الشارع الواجب في مقابلها من العشر إلى نصفه.
وهذا ما اختاره الشيخ القرضاوي في فقه الزكاة. انظر فقه الزكاة 1/396-397.
وهو الذي أرجحه وأختاره.

قال الإمام أحمد: [من استدان ما أنفق على زرعه واستدان ما أنفق على أهله - عياله - احتسب ما أنفق على زرعه دون ما أنفق على أهله] وعلل الحنابلة ذلك بأنه من مئونة الزرع.
كما بينه الشيخ ابن قدامة في المغني 3/30.

وورد عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أنه قال في الرجل ينفق على ثمرته، فقال: يرفع النفقة ويزكي ما بقي) وعن عطاء قال: [إنه يسقط مما أصاب النفقة فإن بقي مقدار لزكاة زكى وإلا فلا]
المحلى 4/66.

وروى يحيى بن آدم عن وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك قال: [قلت لعطاء: الأرض أزرعها؟ قال فقال: ارفع نفقتك وزك ما بقي]
الخراج ص 152.

وروى يحيى بن آدم بإسناده عن ابن عباس وابن عمر في الرجل: [يستقرض فينفق على ثمرته وأهله قال: قال ابن عمر: يبدأ بما استقرض فيقضيه ويزكي ما بقي. قال: وقال ابن عباس: يقضي ما أنفق على الثمرة ثم يزكي ما بقي] .

قال الشيخ أحمد محمد شاكر يرحمه الله: هذا إسناد صحيح.
كتاب الخراج ص 153.

وروى يحيى بن آدم أيضا عن الثوري، قال: [فيما أخرجت الأرض الخراج قال: ارفع دينك وخراجك فإن بلغ خمسة أوسق بعد ذلك فزكها]
الخراج ص 153.

قال القرطبي: [قال مالك وما استهلكه منه ربه - أي صاحب الثمر - بعد بدو صلاحه أو بعدما أفرك حسب عليه. وما أعطاه ربه منه في حصاده وجذاذه ومن الزيتون في التقاطه تحرى ذلك وحسب عليه. وأكثر الفقهاء يخالفونه في ذلك ولا يوجبون الزكاة إلا فيما حصل في يده بعد الدرس].

تفسير القرطبي 7/108. فتاوى الشيخ حسام عفانة. ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/٢/٢٦🌃
كلما نظرتُ إلى السماء وقلبت نظري فيها وحاولت معرفة أولها من آخرها أو حقيقة تكوينها وتفاصيل بنائها تعتريني أمام عظمتها رهبة فأتذكر قول الله تعالى:(لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لو سئلت عن كيفية السماء وأنت تراها لعجزت عن وصف كيفيتها وعن الإحاطة بعلمها وتفاصيلها،لتعلم حينها أن عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق سبحانه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
قد وصف الله تعالى نفسه بأوصاف،ثم قال:ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء،فلن تعرف عن الله تعالى إلا ما أخبر عن نفسه أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تتعداه،فمهما خطر في بالك فالله تعالى سوى ذلك
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
حي وقيوم فلا ينام
وجلّ أن يشبهه الأنام
باق فلا يفنى ولا يبيد
ولا يكون غير ما يريد
منفرد بالخلق والإرادة
وحاكم جلّ بما أراده
لاتبلغ الأوهام كنْه ذاته
ولا يكيف الحَجا صفاته
باري البرايا منشئ الخلاق
مبدعهم بلا مثال سابق
الأحد الفرد القدير الأزلي
الصمد البر المهيمن العلي
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/٢/٢٦🌃
كلما نظرتُ إلى السماء وقلبت نظري فيها وحاولت معرفة أولها من آخرها أو حقيقة تكوينها وتفاصيل بنائها تعتريني أمام عظمتها رهبة فأتذكر قول الله تعالى:(لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لو سئلت عن كيفية السماء وأنت تراها لعجزت عن وصف كيفيتها وعن الإحاطة بعلمها وتفاصيلها،لتعلم حينها أن عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق سبحانه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
قد وصف الله تعالى نفسه بأوصاف،ثم قال:ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء،فلن تعرف عن الله تعالى إلا ما أخبر عن نفسه أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تتعداه،فمهما خطر في بالك فالله تعالى سوى ذلك
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
حي وقيوم فلا ينام
وجلّ أن يشبهه الأنام
باق فلا يفنى ولا يبيد
ولا يكون غير ما يريد
منفرد بالخلق والإرادة
وحاكم جلّ بما أراده
لاتبلغ الأوهام كنْه ذاته
ولا يكيف الحَجا صفاته
باري البرايا منشئ الخلاق
مبدعهم بلا مثال سابق
الأحد الفرد القدير الأزلي
الصمد البر المهيمن العلي
https://t.me/azzadden ...المزيد

أشهد أن لا إله الا الله واشهد أن محمد رسول الله