عاجز عن تقديم شيء ينفعكم، حتى الاعتذار لا يصلكم، حروفنا وأوسمتنا لن تشبعكم

لا تزال مضايا تموت جوعًا، نعم مضايا تموت جوعًا بانتظار تحرك الجمعيات الخيرية والفصائل والحكومات، صور الجوعى والموتى جوعًا تذيب القلوب ألمًا.

من الكليات في علم الرجال، قول النسائي في الجزء الذي فيه تسمية شيوخه، ص: [٥٥]، رقم: [٥٢]: "محمد بن عبدالله بن عبدالحكم صدوق ثقة، وبني عبدالحكم كلهم ثقات".

الشكر على درجتين: إحداهما واجب؛ وهو أن يأتي بالواجبات، ويتجنب المحرمات، فهذا لا بد منه. الدرجة الثانية: الشكر المستحب، وهو أن يعمل العبد بعد أداء الفرائض، واجتناب المحارم بنوافل الطاعات، وهذه درجة السابقين المقربين. [جامع العلوم والحكم: صـ245، 246]

نتائج المعصية: قلّة التوفيق وفساد الرأي، وخفاء الحق، وفساد القلب، وخمول الذكر، وإضاعة الوقت، ونفرة الخلق، والوحشة بين العبد وبين ربّه، ومنع إجابة الدعاء، وقسوة القلب، ومحق البركة في الرزق والعمر، وحرمان العلم، ولباس الذل، وإهانة العدو، وضيق الصدر، والابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت، وطول الهم والغم، وضنك المعيشة، وكسف البال. تتولّد من المعصية والغفلة عن ذكر الله، كما يتولّد الزرع عن الماء، والإحراق عن النار، وأضداد هذه تتولّد عن الطاعة.

إذا انقسم الإسلام إلى دول، كثر الأمراء وتنافسوا وطوعوا الحق لمطامعهم، سئل ابن مسعود عن الفتن فقال: "إذا كثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت أمراؤكم".

رسالة واضحة : كل شلة أومجموعة أصحاب أو حتى أهل ..تجد فيهم من يتصدر و يحب أن يقلده الآخرون ... سواء كان مستحقاً او محباً للصدارة بلا استحقاق ..لكن طالما فعل فليعلم :أنه متحمل لمسؤولية تقليده من قبل المتبوعين ..له الأجر لو قلدوه في الخير و عليه وزره و أوزارهم معه لو دلهم على شر أو قلدوه فيه .

أبو الهيثم

بعض الظلمة يُنزل الله عليه انتقامًا شديدًا، ولا ينتقم ممن هو أعظم منه ظلمًا لأن عقوبة الله تنزل بحسب مقدار علم الظالم بظلمه وعناده لا بحجم ظلمه.

قال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله: "أصل كل معصية وغفلة وشهوة.. الرضا عن النفس، وأصل كل طاعة ويقظة وعفة.. عدم الرضا منك عنها. ولأن تصحب جاهلًا لا يرضى عن نفسه، خير لك من أن تصحب عالمًا يرضى عن نفسه".

يكون بين دعوة المظلوم وإجابتها فترة إمهال تقصر أو تطول، لأسباب منها اللطف بالظالم وإمهاله ليرجع لأن له أعمالًا صالحة تؤجل عقوبته.

كناشة الفوائد (18):

هذه سبع مسائل من كتاب (المناسك) توقف الإمام أحمد فيها -في إحدى الروايات عنه- وهي:

1. المحرم إذا فعل عدة محظورات (مس طيبا وحلق رأسه ..الخ ) هل عليه كفارة واحدة أم عدة كفارات؟
2. المحرم إذا قتل الثعلب، هل عليه دم؟ (وهي مبنية على حكم الثعلب عنده وفيها روايتان بالجواز وعدمه).
3. هل الحج ماشيا أفضل أم راكبًا؟ وليس عنه فيها إلا رواية واحدة.
4. إذا وقف المغمى عليه ولم يفق حتى خرج من عرفات، فما حكم حجّه؟ توقف في إحدى الروايتين.
5. في مشعر عرفة، هل الأفضل: الركوب أم الترجل لمن معه دابة؟ وهي رواية من أربع عنه.
6. حكم حج من ترك السعي؟ وهي إحدى ثلاث روايات عنه.
7. حكم الطواف على غير طهارة.

وهي إحدى أربع روايات عنه في المسألة.

(المصدر: كتاب المسائل الفقهية التي توقف فيها الإمام أحمد رحمه الله، للدكتور الضميري رياض بن أحمد دياب).

اكتمال متعة الحياة للظالم من غير نقص؛ علامة على قرب ساعة عقوبته {فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ} [الأنعام:44]