واللطيف في هذه الفلسفة العرجاء أنها تؤدي لتتاقضات مثل أنها تعترف بمكونات الكون لكنها - بنفس منطقها - لا تعترف بالكون ككل! نعم فالكون ككل لا يمكن أن يخضع للتجربة! ... المزيد

كلما زادت وفرة النعمة وكلما زاد احتياجه إليها وقلت قدرته على الصبر على غيابها وكلما زادت شفافيتها وقلت كثافتها وقل ظهورها ... كلما شعر بوجودها الإنسان أقل ونساها أكثر! ... المزيد

والتجديد ليس هو الإختراع في الدين ولا الإضافة له ولا الحذف منه وإنما التجديد هو أن ننقي الإسلام مما علق به من شوائب ليست منه وتوهمها الناس أنها منه أثناء سريانه عبر نهر الزمن. وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين» " ... المزيد

فنتيجة الخلل في مفهوم العبادة - في توهم أنها الشعائر وحسب - يتصور أغلب من يقرأون الحديث أن المقصود الوحيد للإحسان هنا هو الخشوع في الصلوات! ... المزيد

وهنا نجد - اختلالا مفاهيميا آخر يطل بوجهه القبيح - من خلال قصة ذي القرنين، وهو اختلال مفهوم الدافع إلى العمل! فليس معنى أن يمتلك المسلم ثروة تغنيه عن كسب الرزق ألا يعمل! لأن العمل مرتبط بالإصلاح وبالإعمار وبمفهوم الخلافة وبمفهوم العبادة الشاملة. ... المزيد

إن هؤلاء - الذين تمتلئ وجوهُهم بغبرة الباطل رغم أنهم وقفوا بين يدي الحق - يسرقون حق المسكين والفقير بأن يحبسوا المال ويمنعوا الماعون. ... المزيد

إن ما يعارض النقل الصحيح لم يكن هو العقل في يوم من الأيام، بل هو الهوى يا سادة ... المزيد

هو  الكامل المنزه عن كل نقص، هو الكامل الذي لولا وجود كماله لما تعرفنا على أي نقص في دنيانا المقيتة هذه، ولما كان إلا العدم ... المزيد

إن أهم مجالات الإستعانة هي الاستعانة به تعالى على رؤية الحق حقا واتباعه وعلى رؤية الباطل باطلا واجتنابه . ... المزيد

ملامستها مع العلو عليها والسمو فوقها لا بالالتصاق بها والتمرغ في أوحالها! فلا تعمير للأرض إلا بإعمال كل من الفكر والجوارح ... المزيد

هو تدريب ليس الغرض منه أن ننسى نصيبنا من الدنيا من المتعة الحلال - ذلك أنه ينتهي بآذان المغرب - لكن الغرض منه أن نتذكر الآخرة وأنها هي الخلد الحقيقي ... المزيد

وهنا تظهر وظيفة العقل فالعقل وظيفته لا علاقة لها بقبول أو رفض قياسات المعمل (وحي الأرض) أو قبول أو رفض وحي السماء، بل العقل السليم مرغم على تقبل كلا الوحيين ... المزيد