يوجد 10258 نتيجة بحث عن: ابن كثير?
  • عندما يتناقض بابا الفاتيكان.. بين ما يدعو إليه ويمارسه
    ملفات متنوعة
    ماذا ينتظر المسلمون من بابوي فاتيكاني يشكر الرب على ما يصفه بـ"استعادة اليهود لأرض أجدادهم" ؟
    تاريخ النشر: 15 رجب 1431 | عدد المشاهدات: 2969
  • كفُّ الأقلامِ عن نقْد الأعلام!
    إيَّاك إيَّاك، وليس لك إمامٌ! فهذا الشأنُ له أهلُه، مردُّه إلى مَنْ أمرَ الله بالرَّدِّ إليهم.
    تاريخ النشر: 3 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 806
  • إلى من شهد الشهر
    عَجَلَةُ الأَيَّامِ دَائِرَةٌ، وَفُرصَةُ العُمُرِ وَاحِدَةٌ، وَمَا مَضَى مِنَ الحَيَاةِ فَلا يُرجَى، وَالمُستَقبَلُ غَيبٌ لا يُدرَى، وَإِنَّ أَسعَدَ النَّاسِ في هَذِهِ الدُّنيَا، مَن تَحَرَّى مَا يُرضِي اللهَ في سَاعَتِهِ فَعَمِلَ بِهِ، وَأَتَى بما يَلزَمُهُ فِيهَا مِنَ العُبُودِيَّةِ لِرَبِّهِ عَلَى الوَجهِ الَّذِي يُرضِيهِ عَنهُ...
    تاريخ النشر: 23 رمضان 1434 | عدد المشاهدات: 953
  • إتحاف القاري بشرح حديث أبي ذر الغفاري(2-2)
    ملفات متنوعة
    قال – صلى الله علي وسلم- لمعاذ بن جبل -رضي الله عنه- موصيا إياه: "  «اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن»
    تاريخ النشر: 5 رجب 1440 | عدد المشاهدات: 232
  • المسألة فيها خلاف!
    علوي عبد القادر السقاف
    رَدَّ اللهُ التنازُعَ إلى الدَّليلِ من كلامِه وكلامِ رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وجعَلَ القُرآنَ والسُّنةَ حاكِمَينِ عندَ الاختلافِ، ولم يجعَل الاختِلافَ حاكِمًا عليهما، وهكذا سار المسلِمون عَبْرَ قُرونٍ طويلةٍ إلَّا عند ضَعفِ سُلطانِ الحَقِّ وتغَلُّبِ سُلطانِ الباطِلِ، كما هو الحاصِلُ في زَمانِنا هذا
    تاريخ النشر: 27 شوال 1442 | عدد المشاهدات: 437
  • لماذا لا أحتفل في ذكرى المولد النبوي؟
    لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يأمرني بذلك، وهو النبي الخاتم - صلى الله عليه وسلم - الذي لم يقبضه ربه إليه حتى أكمل له ولأمته الدين وأتم عليهم النعمة كما قال - سبحانه وتعالى -: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا)، فأبان - سبحانه - بهذه الآية الكريمة أن الدين قد كمل والنعمة قد أتمت ولم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يفيد بمشروعية هذا الاحتفال.
    تاريخ النشر: 14 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 1455
  • خطر المصطلح الفكري
    لا يخفى ما للمصطلحات من أهمية كبرى في العلوم، والمعارف المختلفة، والحاجة إليها ملحة في تحديد المعاني، والمدلولات، والتفريق بينها؛ ولذا فإنها تُصنّف على أنها من مبادئ العلم، ومفاتيحه، وأصوله التي لا غنى للمشتغل بالمعرفة عن الإحاطة بها، ولو على مستوى تخصصه في الحد الأدنى.
    تاريخ النشر: 7 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 1801
  • تدبر القرآن دواء القلوب
    إن القرآن كلام الله الذي أنزله ليعمل به ويكون منهاج حياة للناس، ولا شك أن قراءة القرآن قربة وطاعة من أحب الطاعات إلى الله، لكن مما لا شك فيه أيضًا أن القراءة بغير فهم ولا تدبر ليست هي المقصودة.
    تاريخ النشر: 27 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1588
  • حصاد العام
    سعد بن سعيد الحجري
    ليس من العقل أن يفرح مَن يومه يهدم شهره، ومن شهره يهدم عامه، ومن عامه يهدم عمره، وكيف يفرح من يقوده عمره إلى أجله وتقوده حياته لموته، وكيف يفرح والدنيا قد ارتحلت مدبِرة والآخرة قد ارتحلت مقبلة..
    تاريخ النشر: 3 محرم 1435 | عدد المشاهدات: 1390
  • أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وأَعُوذُ بكَ مِنْك
    الاستعاذة معناها طلب الوقاية والحماية، والاستعاذة بالله عز وجل أن تسأله أنْ يُحَصِّنَك ويحميك مما تخافه وتحذر منه.
    تاريخ النشر: 25 جمادى الآخرة 1445 | عدد المشاهدات: 103
  • نقاب العلمانيات
    محمد جلال القصاص
    والقصة باختصار: أن المرأة المعاصرة تعرضت لحزمة من الثقافة الكاذبة، غرست فيها أنها ملكة متوجة. أعلت من الذاتية عند النساء، أوجدت ما أسميه (عبادة الذات) عند الجميع وخاصة النساء
    تاريخ النشر: 23 شعبان 1440 | عدد المشاهدات: 196
  • [19] مقاصد سورة الرعد
    من: مقاصد السور القرآنية
    ورد تسمية هذه السورة في كلام السلف؛ وذلك يدل على أنها مسماة بذلك من عهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ لم يختلفوا في اسمها، وإنما سميت بإضافتها إلى {الرَّعْدُ}، لورود ذكر {الرَّعْدُ} فيها بقوله تعالى: {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [الرعد:13].
    تاريخ النشر: 4 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 620

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً