ست تغريدات عن الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه

عمر المقبل
@dr_almuqbil


هذه بعض التغريدات التي أتشرف بكتابتها دفاعاً عن الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه وأرضاه، وقد اجتهدت في التركيز على ما قد لا يتناوله الكثيرون، أما الواضح البين، فلن أتحدث عنه، والله هو الموفق والهادي.

1. لا أظن أنني بحاجة إلى التأكيد على أننا معشر أهل السنة لا ندعي العصمة لأحد، إلا للنبي صلى الله عليه وسلم، وغيره يسوغ عليه الخطأ، ولكن من أخطأ من أهل الاجتهاد، فهو بين الأجر والأجرين.

2. معاوية رضي الله عنه ممن يشملهم الكلام السابق، فلا حاجة للحديث عن اجتهاداته التي اجتهد فيها ويخالفه غيره، فهو بين الأجر والأجرين، ومن أصرّ وقال بل هو مخطئ خطأ محضاً، فليكن منصفاً، ولا يضخم الخطأ ويتعامى عن بقية فضائله، والتي لو لم يكن منها إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم رضيه أمينا على خير ما نزل من السماء: كلام الله تعالى.

3. لو كان معاوية بما يقدح به بعض المخذولين، لما رضيه الحسن بن علي رضي الله عنه وعن أبيه إماماً عاماً، فمن شتمه ـ فضلاً عمن كفّره ـ فقد أزرى بسادة آل البيت وبقية الصحابة الذين أدركوا عام الجماعة.

4. من أعظم مناقب معاوية التي تدل على وفور ديانته ومروءته وشهامته، أنه بقي قرابة 20 سنة بعد وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولم تحفظ عنه كلمة واحدة، ولا طعن في أخيه عليّ، مع أنه الإمام المُقدّم في أهل الشام، فقد بقي فيهم نحواً من نصف قرن، وكان مرضي السيرة فيهم من عهد أبي بكر حتى قتل عثمان رضي الله عنه! ولقد كان بإمكانه ـ وحاشاه ـ أن يتقوّل عليه، أو ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا في القدح به ـ وحاشاه ـ ولقد كان هذا المعنى أحد أسباب كف بعض الشيعة عن القدح في معاوية رضي الله عنه، وهي فرصة أجدها مناسبة لدعوة الشيعة الذين يطعنون في معاوية، أن يتأملوا هذا السبب بكل تجرد وإنصاف.

5. لا يكاد يوجد أحدٌ قدح في معاوية رضي الله عنه إلا وانتقل إلى غيره، ولهذا كان بعض أئمة السلف يقول: (معاوية - رضي الله عنه – بمنـزلة حلقة الباب من حرَّكه اتهمناه على من فوقه)، وقال آخر: ( معاوية بن أبي سفيان ستر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كشف الرجـل الستر اجترأ على ما وراءه)!

6. ختاماً .. لأن يخطئ الإنسان في حب معاوية، خيرٌ من أن يلقى ببغض من دخل في قوله تعالى: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} [الحديد: 10] ، وليجتهد في أن يكون من أهل هذه الآية: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10].

اللهم إني أشهد أني أحب علياً ومعاوية، وبقية الصحب الكرام، اللهم لك المنة في أن جعلتَ قلبي يتسع لحبهم جميعا، ولا أجد فيه ـ ولك المنة والفضل ـ أي غلّ على أحد منهم .. اللهم فاجمعني بحبهم هذا في جنات النعيم، وكلّ من شاركني هذا الحب. ...المزيد

11 قاعدة في التعامل مع المتربي للشيخ : خالد بن عثمان السبت

عويد الزغيبي
‏ @awyed930


1- 11 قاعدة في التعامل مع المتربي للشيخ : خالد بن عثمان السبت نفع الله بعلمه .

2- القاعدة الأولى: الخطأ في العفو خير من الخطأ في العقوبة.

3- القاعدة الثانية: إذا ترددت بين عبارتين أو تصرفين فعليك بالأرفق.

4- القاعدة الثالثة: إذا عاتبت فلا تجرح.

5- القاعدة الرابعة: إذا شعرت بالتشفي عند التأديب فاعلم أنه نوع انتقام.

6- القاعدة الخامسة: التأديب لا يكون بمحرم (كالضرب على الوجه، أو العقاب المبرح).

7- القاعدة السادسة: من لم يفرق بين الحزم والشدة أضر بنفسه وبمن تحت يده.

8- القاعدة السابعة: المهابة وقوة الشخصية لا يتوصل إليها بالقسوة والفظاظة .

9- القاعدة الثامنة: الإنسان مجموعة معقدة من المشاعر والأحاسيس فتعامل معه بحكمة.

10- القاعدة التاسعة: البر لا يبلى، والمعروف لا يُنسى، والديان لا يموت.

11- القاعدة العاشرة: أحسن إلى من شئت تكن أميره، واحتج إلى من شئت تكن أسيره، واستغن عمن شئت تكن نظيره.

12- القاعدة الحادية عشرة: المعلم الفاشل يهدد بالامتحان، والزوج الفاشل يهدد بالطلاق. ...المزيد

د.مبارك بن سعيدبن زعير
@alzuair


1- تعريف الفساد : استخدام موقع (ما) في السلطة العامة من أجل تحقيق كسب شخصي، أو منفعة لصالح جماعة ما.

2- الفساد هو الحصول على دخل بصورة غير مشروعة . أو قرارات استثنائية لمصلحة بعض الناس! أو امتياز يسهّل للبعض الحصول على أرباح إضافية.

3- يشمل الفساد: المحسوبيات - التمييز الفئوي ، والمناطق ي - تعطيل مصالح الآخرين - التلاعب في الأنظمة لتقديم مصالح شخصية – انتهاب فرص الآخرين.

4- تعريف " صندوق النقد الدولي " للفساد : استغلال السلطة لأغراض خاصة سواء في الوظيفة ، أو الابتزاز، أو المحاباة ، أو إهدار المال العام.

5- تعريف منظمة الشفافية الدولية لـ الفساد: كل عمل يتضمن سوء استخدام للمنصب العام لتحقيق مصلحة خاصة.

6- الفساد : سلوك معادي سواء كان بصورة رسمية أو غير رسمية، بما يحقق مكاسب للقائم به ، ويترتب عليه خسارة مالية أو معنوية للأفراد ،والمنظمة .

7- من مظاهر الفساد: الرشوة – الاختلاس – المحسوبية – التحايل - شهادة الزور - إخفاء المعلومات - إضفاء درجة (وهمية) من السرية على بعض الأمور.

8- يطلق على الفساد لقب (السرطان) بسبب سرعة انتشاره في المجتمع ! وتشعّبه في الخفاء ! وتأخر اكتشافه ! وصعوبة معالجته والقضاء عليه.

9- من آثار الفساد الكارثية : تحول موارد المجتمع بطرق غير شرعية إلى أيدي فئة قليلة ، وتركيز الثروة لديهم،وهذا ليس في صالح المجتمع.

10- من كوارث الفساد : تعميق الشعور بالظلم والقهر، وغرس الكراهية ، وإضعاف الانتماء الوطني . ومن ثم توليد الجرائم لأن الفساد بات عادةً !

11- ينشئ الفساد شعوراً قاسياً باليأس والإحباط ؛ فتنتشر الأمراض النفسية من جهة ، وتتوسع رقعة المخدرات ، وتتزايد جريمة السرقة !

12- الحكومة تعاني أعباء الفساد ، والجرائم المتولّدة ؛ فيتكثف التشويش على القيادة ، وتضعف فعاليتها وقراراتها بسبب " الهيكل الخفي للفساد "

13- البعض يرى أن الفساد مؤشر ضعف مؤسسات الدولة في المواجهة ! وآخرون يرون السبب ضعف المجتمع المدني ، وحجب المشاركة الشعبية عن التفاعل!

14- الفساد "متعة للفاسدين" لكنه "موت بطيء" حيث يهدم ثقة الفرد ، ويحطّم شعور المجتمع المحروم ، حيث يشيع التذمّر والفوضى بين الناس .

15- يمكن التفريق بين الفساد وبين الهدايا والمجاملات ! ويمكن متابعة وتلمّس الاستثمار( الشخصي ) للهدايا والاستقبالات بين "مصاصي الفساد" !

16- من المؤسف والمؤلم "والواقعي أحياناً " أن يترسّخ لدى "كثيرين" استحالة إنجاز أعمالهم بدون استخدام صور الفساد ! رأسياً وأفقياً !

17- يشبه البعض الفساد بجسم " الأميبا " لقدرته على التكاثر والانشطار باتجاهات متعددة ! وقدرته على تعويض ما يقطع من أعضائه بسرعة البرق !

18- من أين نبدأ مكافحة الفساد ؟ هل نصلح الفرد ليصلح المجتمع ؟ أم نصلح المجتمع والمؤسسات ليصلح الفرد ؟ باختصار" القانون القانون القانون " ! القانون الحقيقي يضبط الجميع ، ويصنع الوعي ! ويؤدب الخارجين عنه.

19- كيف نفعّل المجتمع المدني لحرب الفساد ؟ وكيف نحمي منظماته من تسرّب الفساد ؟ وكيف ننشر ثقافة النزاهة ؟ "وتعاونوا على البر والتقوى" !

20-أخيراً..العلاج المتدرّج مطلوب ، لكن الحزم والشفافية ركائز لا يمكن تجاهلها ! ووسائل الفشل تعني استمرار الفشل! ولنكن معاً ضد الفساد . ...المزيد

تغريدات حول مفهوم استعداء السلطة

إبراهيم السكران
@AboOmar_Sakran


1/هل هناك تيار فكري سعودي لم يستعمل (استعداء السلطة ضد ما يراه من الباطل)؟ دعونا نناقش المسألة نقاشا علميا من حيث الواقع،ومن حيث التأصيل الشرعي

2/بحسب اطلاعي الشخصي أقول: لا أعرف تياراً فكرياً سعودياً إلا وقد استعمل (استعداء السلطة ضد ما يراه من الباطل) وسأذكر بعض النماذج

3/فمن النماذج أن الكثيرين استعدوا السلطة ضد (الاحتساب المستقل)، وطالبوا بإيقاف المحتسبين، ومنعهم، وأنه لا حق لهم في النهي عن المنك

4/ومن النماذج: استعداء السلطة ضد(هيئة الأمر بالمعروف) وطالبوا بإلغائها واستحداث شرطة آداب، وتقييد صلاحياتها، وهذا لم يسلم منه تيار فكري واحد

5/ومن النماذج: استعداء السلطة ضد (عموم الفتيا) والتحريض ضد المفتين غير الرسميين، ويتم هذا التحريض تحت شعارات ضبط الفتيا وتنظيم الفتيا الخ

6/ومن النماذج: استعداء السلطة على (الوهابية) وشيطنتها، والضغط على الدولة للتخلي عن فقه أئمة الدعوة، وأنه فقه غلو وعنف، وهذا لم يسلم منه تيار

7/ومن النماذج:نشر وترويج الكتابات التاريخية التشويهية للصحوة التي تعرضها باعتبارها حركة غلو وعنف وتمرد،بما يعطي المسوغات للاضطهاد الأمني للدعوة

8/والنموذج السابق (نشر وترويج الكتابات التاريخية التشويهية للصحوة) تخصصت فيه بعض دور النشر المناوئة لأهل السنة

9/ومن النماذج: استعداء السلطة على (تجار العقار) حيث يراهم المستعدي أنهم محتكرون وإقطاعيون الخ

10/ومن النماذج: استعداء السلطة على (المسؤولين المخطئين) والمطالبة بإقالتهم ومحاسبتهم الخ حيث يرى المستعدي ذلك من واجب الدولة

11/ومن النماذج:استعداء السلطة على الكتب التي تتضمن(التكفير)سواء كان تكفيرا وفق منهج أهل السنة،أم كان تكفيرا بدعيا غاليا،وهذا لم يسلم منه تيار

12/ما سبق مجرد نماذج، وهناك نماذج أخرى ولكنها فيها أسماء أشخاص وأعيان قاموا بالاستعداء فتركتها، والمراد التمثيل فقط على شيوع الممارسة

13/لاحظت أن النائحين في مظلومية الاستعداء،يغفلون عن الاستعداء الذي مارسوه هم، وهذا قد يكون بوعي، وقد يكون بذهول وعدم شعور بالتناقض فعلا

14/تدهشني كثيرا دموع التماسيح التي تذرفها عيون لطالما غمزت للمستبد بالاستعداء الصريح أو المبطن، ولطالما زودت المستبد بمبررات القمع

15/موقف أكثر النائحين ضد الاستعداء،هو كموقفهم تماما من:الإقصاء، أدب الخلاف، الفجور في الخصومة،الخ: يبكون عليها ليلة، ويرقصون عليها ليلة أخر

16/حسناً ..دعونا من الطوائف الفكرية في الساحة،ولننتقل إلى التساؤل عن التأصيل الشرعي لمفهوم(استعداء السلطة على الباطل) هل هو سائغ؟ وما حدوده؟

17/الحقيقة أن هذه المسألة مرتبطة بمسألتين مهمتين: (وظيفة الدولة في الإسلام) و (حدود الحرية في الشريعة) وفيهما تفصيل طويل سبق أن نشرت عنه

18/والخلاصة أن هناك حالتين بارزتين: إذا كان هناك (منكر صريح) فيجب على الدولة المسلمة منع ظهوره، ويجب حث الدولة حال تقصيرها على منعه

19/الحالة الثانية : إذا كانت المسألة اجتهادية،كأكثر المسائل الفروعية الاجتهادية في الصلاة والزكاة والبيع الخ،فيحرم شرعا جر الدولة للتدخل فيها

20/وهناك تمييز يميز فيه بعض أهل العلم بين الإلزام في المسائل العلمية، والإلزام في الواقع بالسياسة الشرعية، كمثل إغلاق المحلات للصلاة

21/ومن المهم التنبه إلى أن المستبد قد يستعمل بعض الفتاوى الشرعية لتحقيق مصالحه الاستبدادية،فمثل هذا لا ينقض الأصل الشرعي، والذنب على المستغل

22/ومن اراد ورقة علمية في تأصيل تدخل الدولة المسلمة في معاقبة المنحرف في أحوال معينة، فليقرأ ورقة ش.سلطان العميري (التسامح العقابي مع المبتدع)

23/هذه بعض الخواطر حول مسألة (استعداء السلطة على الباطل): هل يوجد تيار لم يعمل بها؟ ومتى تسوغ؟ ومتى تمنع؟

24/فأمامك طريقين للتنظير:أن تقول الاستعداء ينقسم لمشروع وممنوع،أو تجعل الاستعداء مصطلح خاص بالباطل،والاستعانة بالسياسي ضد الباطل تمنحها اسما آخر. ...المزيد

خطر نتفلكس:
تمتاز مرحلة الشباب عن غيرها من المراحل العمرية التي يمر بها الإنسان بالطاقة والعنفوان، وهذا ما يولد الدافع لدى هذه الفئة المهمة في المجتمع إلى البحث عما ينفقون به طاقاتهم ويفرغون به إبداعاتهم، وإذا لم يجد الشباب ما يشغلهم من العمل والفكر الصحيح فإنهم يضيعون طاقاتهم وأثمن أوقات حياتهم فيما لا ينفع بل وربما صرفوا هذه الفترة المهمة من حياتهم فيما يجلب لهم الضرر الجسمي أو الفكري. ونرى في وقتنا الحالي العديد من الملهيات التي تستهدف فئة الشباب والتي يخصصون لها الكثير من أوقاتهم بشكل يومي، بداية من مواقع التواصل الاجتماعي ووصولاً إلى منصة نتفلكس التي تحظى اليوم باهتمام الغالبية من فئة الشباب. ونتفلكس هي شركة متخصصة في إنتاج وعرض الأفلام والمسلسلات والبرامج التلفزيونية من خلال شبكة الانترنت، وجزء من الأعمال التي يتم عرضها على منصة نتفلكس هو من إنتاجها الخاص والبعض الآخر من إنتاج شركات أخرى تقوم المنصة بشرائه وبثه لمتابعيها، وقد حظيت هذه المنصة باهتمام ومتابعة شريحة كبيرة من المتابعين حول العالم وخاصة من فئة الشباب، ويمكن أن نرى تحول المتابعين من الشباب وغيرهم نحو الاهتمام بأعمال نتفلكس مع عزوفهم عن متابعة أعمال غيرها من الأعمال التلفزيونية. وتكمن خطورة موقع نتفلكس على مجتمعاتنا وبشكل خاص فئة الشباب والمراهقين فيها من أن هذه المنصة تستخدم الأعمال الدرامية مثل الأفلام والمسلسلات لترويج ونشر الأفكار الغير أخلاقية والدينية المنحرفة والشاذة، والتي لا تتناسب مع عادات وقيم وأخلاق مجتمعاتنا الإسلامية المحافظة، فغالباً ما تحتوي أعمال نتفلكس من مسلسلات وأفلام على العديد من اللقطات الإباحية الصريحة والكاملة بالإضافة إلى أنها تقوم بتقديم الأفكار المنحرفة المرتبطة بالجنس وعلى رأسها الشذوذ الجنسي أو المثلية الجنسية، ومثل هذه الأفكار وتعرض الشباب والمراهقين لها في مجتمعاتنا تساهم في جعل مثل هذه الأفكار المنحرفة أمر طبيعي وشيء مألوف لا تنكره عقول وقلوب الشباب والمراهقين، بل ومن الأخطر أنهم قد يقبلوا على التعاطف مع مثل هذه الأفكار الشاذة والمنحرفة والتعاطي معها وقد يميل بعض المتابعين وخاصة من المراهقين الذين لا يملكون الوعي الكافي للتعامل مع مثل هذه الأفكار المنحرفة الخطيرة إلى تبنيها وتحولهم إلى شواذ جنسياً. ولا يخفى على المتابع أن القائمين على هذه الشركة يتعمدون وبشكل واضح إقحام المشاهد الجنسية وبخاصة الشاذة منها في كل عمل يذيع صيته وينتشر بين المتابعين، حيث قامت الشركة بشراء العديد من الأفلام والمسلسلات الرائجة وأعادت إنتاجها أو قامت بإنتاج أجزاء جديدة منها لإضافة محتوى جنسي شاذ إليها، بالإضافة إلى تحويل أشهر الأعمال الروائية التي تهتم بها شريحة واسعة من القراء إلى أعمال سينمائية من أجل تحقيق أكبر نسبة ممكنة لنجاح الحملات الدعائية التي تروج لأعمال الشركة، بل وتقوم الشركة بالترويج لهذه الأعمال من خلال حملات دعائية ضخمة، ومن الملاحظ أن مثل هذه المشاهد التي تتعمد المنصة عرضها من خلال أعمالها لا تتناسب مع هدف العمل سواء كان مسلسل أو فيلم، بل إن الهدف من مثل هذه المشاهد هو تطبيع مثل هذه الأفكار في عقول الشباب ونشرها بينهم على اختلاف ثقافاتهم وأديانهم. وهناك العديد من أعمال هذه الشركة التي تستهدف المجتمع الشرقي والمسلم بالتحديد والتي تصور وجود الأفكار المنحرفة في مثل هذه المجتمع، ولا يخفى أن مثل هذه المنصات تمثل خطراً يحدق بهذه الأمة وبشبابها، وهذا الخطر العظيم يهدد أمن مجتمعاتنا الشرقية وعاداتنا وقيمنا الأخلاقية النابعة من تشريعات ديننا الحنيف، وهذا ما يوجب علينا وبخاصة الآباء والعلماء والتربويين أن نقف سوياً أمام مثل هذه الأعمال والعمل على محاربتها والتصدي لها من خلال تنمية الفكر الأخلاقي والوازع الديني في نفوس الشباب والمراهقين من أبنائنا، فمن الواجب أن نكون حريصين على مستقبل أبنائنا وحمايتهم مما يشاهدوه من محتوى لا تتناسب أفكاره مع طبيعتنا الإنسانية وفطرتنا السليمة. ولا يقف خطر المسلسلات والأفلام التي تبثها منصة نتفلكس عند هذا الحد، بل تعداه ليصل إلى بث الرسائل العقائدية التي تشكك في المعتقدات الدينية وتحقر من هذه المعتقدات وما يتبعها من مظاهر، فهذه الأعمال يستهدف كل ما هو مقدس من أخلاق ومعتقدات في المجتمع، ولا يمكن أن تكون مثل هذه الأفكار في محتويات أعمال هذه الشركة واستهدافها لفئات الشباب والمراهقين أمراً عشوائياً، بل هو منهجية مخططة من أجل هدم المعتقدات والمقدسات الدينية والأخلاقية في المجتمعات المحافظة. ومن الملاحظ أن شركة نتفلكس من خلال طبيعة أعمالها وحملات الدعاية التي تقوم بتصميمها وبثها تستهدف فئة الشباب وخاصة المراهقين منهم، وذلك لأنهم تربة خصبة وخاصة في حالة إهمالهم من قبل المجتمع لزرع الأفكار المنحرفة التي من شأنها أن تعمل على زعزعة الأمن الفكري والأخلاقي للمجتمع والتي ينتج عنها مجتمع فاسد لا علاقة له بالقيم ولا بالأخلاق ولا يربطه بالدين رابط، وقد وصلت نسبة مشاهدي منصة نتفلكس حول العالم في العام 2020 إلى حوالي 170 مليون تشكل نسبة الشباب والمراهقين منهم حوالي 55%، أي أن غالبية متابعي هذه المنصة هم من الشباب والمراهقين، وقد ازدادت هذه النسبة عنها في العام 2015 حيث بلغت 34%، وهي مرشحة للزيادة أكثر في ظل الأوضاع التي نعيشها اليوم بسبب جائحة كورونا، وهذا غير تسهيلات الاشتراك في هذه المنصة التي تتيح إمكانية الاشتراك فيها لجميع الفئات العمرية والاقتصادية، وفي الآونة الأخيرة تزايدت نسب المشاهدة على هذه المنصة، حيث بلغت نسبة من يشاهدون هذه الأعمال عدة مرات ولمدة ساعات في الأسبوع 64% من المتابعين وهذا مؤشر خطير يجب أن يتم الانتباه له والتعامل معه. وأخيراً فإنه من واجب العلماء والدعاة والتربويين وأولياء الأمور القيام بالتعرف على الأخطار الفكرية التي تمثلها متابعة مثل هذه المنصات على الشباب، والعمل على التصدي لها من خلال حملات توعوية وإرشادية تستهدف تنمية الوازع الديني والأخلاقي لدى الشباب للحفاظ عليهم من الضياع والتيه، ومن الضروري أن يتم تنظيم حملات على مختلف المستويات في المجتمع لمقاطعة مثل هذه الأعمال والشركات التي تروج لها وبالإضافة إلى تدخل المسؤولين في منع وجود مثل هذه الأفكار والشركات في مجتمعاتنا، كما أنه يجب أن تشتمل الحملات التوعوية التي تستهدف الشباب على العديد من الأنشطة الفكرية والجسمية التي تستهدف تفريغ طاقات الشباب واستثمارها بما يعود بالنفع عليهم وعلى المجتمع بشكل عام. ______________________________ د. عبدالله الجعيد ...المزيد

د. موسى الفيفي
@dr_mosa_alfaifi


بسم الله الرحمن الرحيم


تغريب المرأة ومسخ هويتها:
1- لما كانت أمة الإسلام أمة لها دينها وكيانها وآدابها وأخلاقها، أخذ يلهث أعداء الأمة لزعزعة صدق الانتماء لدين الإسلام.
2- ولذا كونت لجان وهيئات دولية ظاهرها حسن وباطنها تشريك وشراك،غاية ذلك تشكيك عامة المسلمين في دينهم وإهانة كتابهم ونبيهم.
3- ليكون أولئك الأعداء ومن كان على نهجهم من العلمانيين والليبراليين والتغريبيين هم من يحمل راية العدالة كما يدعون.
4- ولا يمكن حصر تلك الهجمة الشرسة على بلاد الإسلام من أعداء الإسلام والذين يسارعون فيهم من العلمانيين والليبراليين.
5- وأستأذنكم في تخصيص تغريدي لهذه الليلة عن مسلسل تغريب المرأة ومسخ هويتها الدينية والفكرية والأخلاقية.
6- يجهل كثير من الناس أنه عقد في مقر الأمم المتحدة(التي غفلت عن دماء المسلمين)دورة تعنى بالقضاء على (التمييز ضد المرأة).
7- والتمييز ضد المرأة،المقصد منه الوصول بالمرأة إلى المستنقع الوحل والرذيلة لتكون وسيلتهم لدمار الأمم وإفساد الشعوب.
8- طالبت تلك الهيئات بتجسيد قرار المساواة بين الرجل والمرأة،في الحياة العامة،وبدأ معه تباكي العلمانيين والليبراليين.
9- إن رضوخ كثير من بلاد الإسلام لمطالب تلك الهيئات يدلل على العجز والهوان،بينما مطالبها سراب أمام اعتداءات إسرائيل.
10- ولذا فما يسعى إليه التغريبيون يمكن تلخيصه فيما يلي: تنفيذ مشروع خطة إدماج المرأة حسب تشريع أعداء الدين.
11- ويسعى أعداء الدين ومن والاهم في بلاد الإسلام إلى إدماج النساء في الحياة الإقتصادية والاجتماعية والسياسية.
12- والغاية مما يسعى إليه أعداء الأمة بتغريب المرأة أن تكون دمية لأهوائهم،يلغون من خلاله إلى مسخ معه الهوية الاجتماعية.
13- والتغريب الغاية منه ليس نصحا للمرأة وسعيا لحقوقها التي أوجبتها لها الشريعة بل غايتهم إشاعة روح الانحلال والفساد.
14- وسوف تتفاجأ أن من يعنى بحقوق المرأة المنشودة وفق ضوابطهم هم إما نصارى أو رافضة أو متزلفين إلى نيل مصالح دنيوية.
15- يكون هناك تقارير دقيقة تعنى بدراسة التأثير الإعلامي ومدى تنفيذ الخطط المرسومة لإخراج المرأة إلى ثقافة الانحلال.
16- من أشد دعاة تغريب المرأة في السعودية الرافضي المعارض علي الأحمد والمقيم في واشنطن ويستفاد منه في التقارير .
17- كما أن هناك تقرير تتفاخر به - هيومن رايتس - في مقابلتهم عن طريق الهاتف عن حقوق المرأة بناء على ترشيح نشطاء !!
18- البحث عام 2011 ،وعدد السيدات -11- من القطيف والدمام والخبر .. يغلب على الظن أنهن رافضة؛ وواحدة من الرياض.
19- وأشار التقرير بأن بقية مناطق المملكة لم يتمكن من جمع أرائهن لأن تلك المناطق أكثر عزلة .
20- تسعى تلك الهيئات ومن تسميهم ناشطين حقوقين إلى انجراف السعودية تحت مضلة (قواعد المساواة بين الرجل والمرأة).
21- يجب أن يدرك دعاة التغريب من العلمانيين والليبراليين أن هذه البلاد هي سياج الحرمين، وأن مكرهم بإذن الله يبور.
22- ن مشاركة المرأة السعودية في أولمبياد لندن هو مطلب من عدة مطالب أدناها إدخال عضوات من النساء في جميع الأندية الرياضية
23- هناك خطوات تغريب عديدة: الرياضة النسائية عمل المرأة تعليم المرأة الصحة النسائية الموضة.
24- سبق وأشرت إلى خطوات تغريب المرأة ومن ذلك المشاركة في مونديال لندن كخطوة أولى تغريبية من السعودية يهول ما بعدها.
25- عذرا ومن الخطوات أيضا قيادة المرأة للسيارة... وسيأتي بمشيئة الله الحديث عنه..
26- مشاركة المرأة في الرياضة هي بند من بنود اتفاقية (سيداو) تنص على: التساوي في فرص المشاركة في الألعاب الرياضية والبدنية.
27- اتفاقية(سيداو)انضمت لها جميع الدول العربية باستثناء السودان والصومال،والآن تعاني جميع الدول من ضغوط تلك اللجنة.
28- ومن بنود تلك الاتفاقية اتخاذ كل التدابير لتنفيذ خطواتها، وحقيقة إن هذه الاتفاقية تعتبر تدخلا في سيادة الدول..
29- وقد سعت اللجنة الأولمبية إلى مشاركة المرأة السعودية في لندن ، وتعتبر الخطوات عقبها مخيفة ومهولة وسريعة تتلخص في
30- قبل مونديال لندن تحديد خريطة زمنية للأتي: إنشاء إدارة للسيدات في اللجنة الأولمبية الوطنية السعودية.
31- توفير التمويل اللازم للرياضة النسائية. ثم البدء في حملة لجذب السيدات السعوديات إلى الرياضة التنافسية.
32- رفع الحظر المفروض على تراخيص الصالات الرياضية. وإدخال عظوات في جميع الأندية الرياضية.
33- هنا دور العلماء والدعاة والأمة كلها أن تقف للتغريب الذي يسعى من خلاله لجر البلاد لمستنقع الرذيلة اللهم كف شرهم.

نسأل الله أن يكف عن بلادنا وبلاد المسلمين كيد الكافرين والمنافقين وأن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين ، وصلى الله وسلم على رسول الله . ...المزيد

تغريدات حول فتنة التمحيص! لعبدالرحمَٰن الكِندِي

عبدالرحمَٰن الكِندِي
@i_aalkendi


بسم الله الرحمن الرحيم


• كل الأوضاع التي اختلفت .. كل الفتن التي ظهرت، وكل الضغوطات بل والمخاطر التي تمرُّ بالملتزم اليوم، خلفها حكمةٌ من حِكَم الله .. ليميز الخبيث من الطيب، انظر حولك وسترى حتمًا كم من الرفقاء قد سقطوا .. ولم يبقَ من التزامهم إلا الذكرى.

لا ينثني عزمك .. هذا امتحانٌ عظيمٌ لإيمانك.

فتنة التمحيص!

• ﴿ الٓمٓ ۝ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ۝ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ۝ ﴾

• عندما لا يصلك صوت الأذان للصلاة - لإخفاضهم صوت المكبرات - بعد أن كان يصلك وينبهك لتستعد للصلاة .. أتحافظ عليها في وقتها كما كنت في السابق أم تتعذر بعدم سماعك الأذان؟

إنّها فتنة التمحيص!

• عندما تُغلَق حلقات التحفيظ من مسجدك المجاور ولا يبقى منها إلا قلّة في الجوامع الكبرى في مدينتك بعد أن كانت في كل مسجد سابقًا .. أتستمر بالذهاب إليها رغم بُعد المسافة أم تتركها وتتكاسل؟

إنّها فتنة التمحيص!

• عندما تخرج من بيتك فترى مظاهر التبرج والسفور تملأ الأرجاء بعد كان الاحتشام هو السائد وكان ذلك يساعدك على غضّ البصر .. أتحافظ على غضّ البصر الآن أم لا؟

إنّها فتنة التمحيص!

• عندما تذهبين لشراء عباءة فلا تجدين إلا المخصّرة منها والملونة ولا تجدين من اللباس إلا الضيّق والعاري بعد أن كان اللباس المحتشم متوفرًا سابقًا .. أتحافظين على حشمتك أم تتنازلين تحت ضغط الواقع؟

إنّها فتنة التمحيص!

• عندما تقضين السنين في الدراسة ثم لا تجدين إلا وظيفة مختلطة وتساومك على حجابك وغطاء وجهك بعد أن كانت الوظائف المنضبطة شرعيًا متوفرة سابقًا .. أتصمدين أمام هذا الوضع أم تتنازلين تحت ضغط الحاجة؟

إنّها فتنة التمحيص!

• عندما تعف/ين نفسك عن العشق المحرم وكل من حولك ومن هم/هن في نفسك سنك غارقون في العلاقات المحرمة بعد أن كان هذا الأمر نادرًا سابقًا .. أتحفظ نفسك أم تتنازل وتخوض مع الخائضين؟

إنّها فتنة التمحيص!

• عندما يصبح مظهرك الملتزم مدعاة للشبهة ومثيرًا للسخرية بعد أن كانت اللحى والحجاب الكامل من الأمور المعتادة في مجتمعنا سابقًا .. أتتمسك بمظهر الصحابة والصحابيات أم تتنازل؟

إنّها فتنة التمحيص!

• عندما تكون وحدك وليس بينك وبين فتن الشهوات إلا لمسات أصابعك على شاشة هاتفك بعد أن كان من الصعب الوصول إليها سابقًا .. أتخشى الله أم تجعله أهون الناظرين إليك؟

إنّها فتنة التمحيص!

• اصبروا واحتسبوا .. إنّه امتحانٌ للصابرين فيه أجر خمسين من الصحابة.

قال رسول الله ﷺ :

إن من ورائكم أيام الصبر، الصبرُ فيهن كقبضٍ على الجمر، للعامل فيها أجر خمسين. قالوا: يا رسول الله .. أجر خمسين منهم أو خمسين منا؟ قال: خمسين منكم. ...المزيد

تغريدات حول الصهيونية

سعيد آل بحران
@saednaser12345

بسم الله الرحمن الرحيم


1_‏تعريف الصهيونية:منظمة يهودية سياسية عنصرية تهدف إلى جمع اليهود في فلسطين وأعادة مجد بني إسرائيل وبناء هيكل سليمان.

‏2-ثم إقامة مملكة إسرائيل ثم السيطرة على العالم من خلالها تحت حكم ملك يهوذا المنتظر المزعوم .

‏3- وسميت الصهيونية نسبت إلى جبل صهيون الذي يقع جنوب بيت المقدس ويقدسه اليهود
وتاريخ الصهيونية جزء من تاريخ اليهود.

4- للصهيونية جذور تاريخية وسياسية منذ قيام حركت المكابين التي أعقبت السبي البابلي.

‏5- مهمة الصهيونية في البداية تحريض اليهود على العودة إلى أرض فلسطين وبناء هيكل سليمان وتأسيس دولة إسرئيل الكبرى.

‏6- أما الصهيونية في العصر الحديث بدأت نواتها 1806م حين اجتمع المجلس اﻷعلى لليهود بدعوة من نابليون لاستغلال أطماعهم.

‏7- والصهيونية الحديثة هي المنسوبة إلى هرتزل الصحفي اليهودي النمساوي وهدفها قيادة اليهود إلى حكم العالم .

‏8- أقام هرتزل أول مؤتمر صهيوني عالمي في بال بسويسرا 1897م ونجح في تجميع يهود العالم حوله وأيضا الدهاة منهم.

‏9- وقد صدر بعد هذا المؤتمر بروتوكولات حكماء صهيون مستمدة من كتب اليهود المحرفة التي يقدسونها .

‏10- وبعد هذا المؤتمر الصهيوني الاول بدأ هرتزل جولته في العمل لاحتواء الخليفة عبدالحميد عن طريق الترغيب والترهيب!

‏11- وكان موقف السلطان عبدالحميد رحمه الله واضح لا غبار عليه
حيث قال(بلغوا هرتزل ألا يبذل بعد اليوم شيئا من المحاولة..

‏12- في هذا الامر أي التوطن بفلسطين فإني لست مستعدا ﻷن أتخلى عن شبر واحد من هذه البلاد فهي ليست ملكي هي ملك شعب..

‏13- هي ملك شعب روى ترابها بدمائهم فلتحتفظ اليهود بملايينهم من الذهب )
بعد ذلك بدأ الصهاينة محاولة الاطاحة بالخلافة.

‏14- تمكن اليهود من تأليب الدول الاستعمارية على الدولة العثمانية
وإثارة الفتن والدسائس حول الخليفة .

‏15- وقد تم لهم خلع الخليفة 1909 م - 1327ه
ثم التمهيد ﻹلغاء الخلافة 1924 م

‏16- وكان اليهودي الخبيث مصطفى كمال مثل رأس اﻷفعى اليهودية
الذي أدى إلى هدم الخلافة اﻹسلامية وأعلن العلمانية اﻹلحادية

‏17- ولم يكتفي مصطفى كمال بذلك فقط
فقد قتل الكثير من العلماء وأغلق المساجد وحرم اﻷذان والصلاة بالعربية وغيرها

‏18- من أهداف الصهيونية
هدم جميع اﻷديان ﻹعلاء اليهودية التلمودية
إثارة الروح القتالية الدينية لدى اليهود للتصدي لغيرهم.

‏19- تزييف التاريخ للادعاء بوعد فلسطين
تدمير الانسان عن طريق النظريات الفاسدة
محاولة تهويد فلسطين
الاعتراف بهم عالميا

‏20- من معتقدات الصهيونية:
سيطرة اليهود على العالم كله
إنكار البعث والجزاء والجنة والنار
خداع الناس بالحرية المساوة.

‏21 - يقولون أنه لابد من انحراف الامم في الرذائل بتدبيرهم وتيسير طرق ذلك لهم
الاكثار من المحافل الماسونية

‏22- السيطرة على حكام العالم ونشر الفوضى والخلافات
السيطرة على الصحافة
عندما تكون السلطة لهم لن يسمحوا بغير اليهودية

23- ‏يسعى اليهود الان إلى إزالة حاجز النفرة بينهم وبين المسلمين باسم السلام والتطبيع
وقد تم ذلك مع كثير من الدول العربية

24_ ‏قال تعالى { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم }


أخوكم سعيد آل بحران @saednaser12345 ...المزيد

من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي



انتقاء: إبراهيم بن فريهد العنزي

بسم الله الرحمن الرحيم

من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي:

1- قال أبو الحسن الندوي: (لقد كنت أشعر برغبة غامضة ملحة لم أستطع أن أغالبها، كأن سائقاً يسوقني إلى الكتابة في هذا الموضوع، ولو استشرت العقل واعتمدت على تجارب المؤلفين ، وعلى مقاديرهم ومكانتهم العلمية ، لأحجمت ولعدلت عن هذه الفكرة .. كما يقول الدكتور محمد إقبال : "ليس من الخير أن تستشير عقلك دائماً ، فنحّ عقلك جانباً في بعض الأمور ، فإن العقل يصوّر لك الخوف في معارك خطيرة ، ويشير عليك الابتعاد عن مثل هذه التجارب المريرة(".
2- لم يكن انحطاط المسلمين أولاً، وفشلهم وانعزالهم عن قيادة الأمم بعد، وانسحابهم من ميدان الحياة والعمل أخيراً، حادثاً من نوع ما وقع وتكرر في التاريخ من انحطاط الشعوب والأمم..هي مأساة إنسانية عامة لم يشهد التاريخ أتعس منها ولا أعم منها...والعالم لم يحسب إلى الآن الحساب الصحيح لهذا الحادث، ولم يقدره قدره، وليس عنده المقياس الصحيح لشقائه وحرمانه.
3- قال الدكتور محمد يوسف موسى عن هذا الكتاب: (وأشهد أني قرأت الكتاب حين ظهرت طبعته الأولى في أقل من يوم، وأغرمت به غراماً شديداً، حتى لقد كتبت في آخر نسختي، وقد فرغت منه: (إن قراءة هذا الكتاب فرض على كل مسلم يعمل لإعادة مجد الإسلام))
4- يقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه (حضارة العرب): (ولقد أكرهت مصر على انتحال النصرانية. ولكنها هبطت بذلك إلى حضيض الانحطاط الذي لم ينتشلها منه سوى الفتح العربي..)
5- كانوا في الزمن القديم يعبدون الله ويسجدون له، ثم جعلوا يمجدون الشمس والقمر والنجوم وأجرام السماء، وجاء زرادشت صاحب الديانة الفارسية فيقال: إنه دعا إلى التوحيد، وقال: إن نور الله يسطع في كل ما يشرق ويلتهب في الكون، وأمر بالاتجاه إلى جهة الشمس والنار، وجاء بعده علماء سنوا للزرادشتيين شرائع مختلفة..حتى صاروا يعبدونها عيناً ويبنون لها هياكل ومعابد، وجُهلت الحقيقة ونسي التاريخ.
6- يقول (Robert Briffault) عن الدولة الرومية: (كان الفساد والشر وعدم المطابقة بالواقع مما صحب نشوء هذه الدولة من أول يومها وتغلغل في أحشائها...لقد كانت التجارة تسير في رومة بأمانة وعدل، وقد كان ذلك مما طبعت عليه هذه الدولة، وقد كانت فائقة في قوة الحكم والقضاء، وفي الكفاءة، ولكن هذه المحاسن كلها لم تكن لتحفظ الدولة من عواقب الزيف الأساسي والخطأ).
7- كان ملوك فارس والروم وأمراء الدولتين سادرين في غفلتهم لا هم لهم إلا اللذة .. فكان لكسرى أبرويز 12 ألف امرأة وخمسون ألف جواد وشيء لا يحصى من أدوات الترف والقصور الباذخة ومظاهر الثروة والنعمة، وقصره مثال في الأبهة والغنى.
8- كل داء من أدواء المجتمع الإنساني وكل عيب من عيوب الجيل الحاضر يتطلب إصلاحه حياة كاملة، ويستغرق عمر إنسان بطوله، وقد يستغرق أعمار طائفة من المصلحين ولا يزول، فلا تهجره بمجرد الدعاية والنشر والكتب والخطب..لا تهجره إلا بتغيير نفس عميق، وإذا أرغمت على تركه بغير هذا التغيير تسللت إلى غيره من أنواع الجريمة..
9- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغذِّي أرواح الصحابة بالقرآن ويربي نفوسهم بالإيمان ويخضعهم أمام رب العالمين خمس مرات في اليوم عن طهارة بدن وخشوع قلب وخضوع جسم وحضور عقل، فيزدادون كل يوم سمو روح ونقاء قلب ونظافة خلق وتحرراً من سلطان الماديات ومقاومة للشهوات ونزوعاً إلى رب الأرض والسموات، ويأخذهم بالصبر على الأذى والصفح الجميل وقهر النفس، لقد رضعوا حب الحرب وكأنهم ولدوا مع السيف.. ولكن الرسول يقهر طبيعتهم الحربية.. فانقهروا لأمره وكفوا أيديهم، وتحملوا من قريش ما تسيل منه النفوس في غير جبن وفي غير عجز.. ولم يزل الرسول يربيهم تربية دقيقة عميقة، ولم يزل القرآن يسمو بنفوسهم، ولم تزل مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم تزيدهم رسوخاً في الدين.. يطيعون الرسل في المنشط والمكره.. قد خرجوا مع الرسول للقتال سبعاً وعشرين مرة في عشر سنين.
10- بعث الإيمان بالآخرة في قلوب المسلمين شجاعة خارقة للعادة وحنيناً غريباً إلى الجنة واستهانة نادرة بالحياة
11- توفرت في المسلمين في الصدر الأول الصفات التي تؤهلهم للقيادة: أ- أنهم أصحاب كتاب منزل وشريعة إلهية، فلا يقننون ولا يشترعون من عند أنفسهم، لأن ذلك منبع الجهل والخطأ والظلم..
12- ب- أنهم لم يتولوا الحكم والقيادة بغير تربية خلقية وتزكية نفس..
13- ج- أنهم لم يكونوا خدمة جنس، ورسل شعب أو وطن.. إنما قاموا ليخرجوا الناس من عبادة العباد جميعاً وإلى عبادة الله وحده.
د- أن الإنسان جسم وروح، وهو قلب وعقل وعواطف وجوارح، ولا يمكن أن توجد مدنية صالحة إلا بذلك، وقد امتاز الصحابة بأنهم جمعوا ذلك كله..
14- وصف عالم ألماني مسلم الإسلام فقال: (..الإسلام لا يسمح بالنظرية المادية القائلة: "إن مملكتي ليست إلا هذا العالم" ولا بالنظرية المسيحية التي تزدري الحياة وتقول: "ليس هذا العالم مملكتي" وطريق الإسلام طريق وسط بينهما، القرآن يرشدنا أن ندعو: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً}.)
15- الفضيلة- كما يقول الإسلام- تحيا إذا جاهد الإنسان لبسط سلطانها على الأرض وتموت إذا خذلها وتقاعد عن نصرتها.
16- لا يستطيع دين من الأديان ومدنية من المدنيات تعيش في العالم المتمدن المعمور أن تدعي أنها لم تتأثر بالإسلام والمسلمين في قليل ولا كثير.
17- يقول (Robert Briffault): (ما من ناحية من نواحي تقدم أوربا إلا وللحضارة الإسلامية فيها فضل كبير وآثار حاسمة لها تأثير كبير) .
18- ويقول في موضع آخر: (لم تكن العلوم الطبيعية (التي يرجع فيها الفضل إلى العرب) هي التي أعادت أوربا إلى الحياة ولكن الحضارة الإسلامية قد أثرت في حياة أوربا تأثيرات كبيرة ومتنوعة منذ أرسلت أشعتها الأولى إلى أوربا).
19- فلو جرت الأمور هكذا وتمتعت الأمم الإنسانية بقيادة الجماعة التي خُلقت بقيادتها وأعطيت القوس باريها، وجرت المياه إلى مجاريها، لكان للعالم الإنساني تاريخ غير التاريخ الذي نقرؤه.. لكان له تاريخ مجيد جميل يغتبط به كل إنسان ويقر عيناً..
20- قال أحد الأدباء: (أمران لا يحدد لهما وقت بدقة: النوم في حياة الفرد، والانحطاط في حياة الأمة؛ فلا يشعر بهما إلا إذا غلبا واستوليا).
21- إن الزعامة الإسلامية تقتضي صفات دقيقة، واسعة جداً، نستطيع أن نجمعها في كلمتين: "الجهاد " و "الاجتهاد".
22- ولم تزل تضعف القوة الإسلامية وتهن بدون أن يشعر بذلك الأجانب، حتى إذا خضِّدت شوكة المسلمين في القرن السابع لما مزق التتار حكومة خوارزمشاه - المملكة الإسلامية الأخيرة- وسقطت بغداد في أيديهم زال ذلك الشبح المخيف..
23- قال نابليون: (لو كانت هناك دولة واحدة لكانت القسطنطينية أصلح المدن لتكون عاصمة لها).
24- من سوء حظ المسلمين- فضلاً عن سوء حظ الأتراك- أخذ الترك في الانحطاط والتدلي ودب إليهم داء الأمم من قبلهم: الحسد والبغضاء واستبداد الملوك وجورهم وسوء تربيتهم وفساد أخلاقهم وخيانة الأمراء وغشهم للأمة وإخلاد الشعب إلى الدعة والراحة..وكان شر ما أصيبوا به الجمود في العلم والجمود في صناعة الحرب وتنظيم الجيوش..
25- الذي يُوجِد الاعتدال ويخفض من المادية الجامحة ويجعل منها حياة معتدلة: هو النظام الروحي الديني الخلقي الحكيم الذي يوافق الفطرة الإنسانية الصحيحة.. وهكذا فعل الإسلام..فقد صرف شجاعة العرب من المنافسات القبلية والتقاتل إلى الجهاد في سبيل الله، وصرف تبذيرهم وسماحتهم إلى الإنفاق في سبيل الله..
26- من اضطهاد الكنيسة للعم في القرون الوسطى أن بلغ عدد من عاقبته محاكم التفتيش الكنسية من علماء الطبيعة في أوربا: ثلاثمائة ألف، أحرق منهم اثنان وثلاثون ألفاً أحياء.
27- قال الصحفي الأمريكي المشهور (Jhon Gunther): (إن الإنجليز إنما يعبدون بنك إنجلترا ستة أيام في الأسبوع ويتوجهون في اليوم السابع إلى الكنيسة) .
28- يقول عبد الرحمن الكواكبي :(الغربي مادي الحياة، قويُّ النفس، شديد المعاملة، حريص على الاستئثار، حريص على الانتقام، كأنه لم يبق عنده شيء من المبادئ العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق، فالجرماني مثلاً جاف الطبع يرى أن العضو الضعيف الحياة من البشر يستحق الموت، ويرى كل الفضيلة في القوة وكل القوة في المال، فهو يحب العلم ولكن لأجل المال ويحب المجد ولكن لأجل المال، واللاتيني منه مطبوع على العجب والطيش، يرى العقل في الانطلاق، والحياة في خلع الحياة، والشرف في الزينة واللباس، والعز في التغلب على الناس).
29- الوطنية والقومية والاعتداد الشديد بالشعب والموقع الجغرافي من خصائص الطبع الأوربي.
30- لا تنصرف عداوة الشعوب والأمم بعضها لبعض حتى يكون لها عدو من غيرها تشترك في عداوته وكرهه والمخافة منه، وتتعاون في الحرب معه..
31- وقد قسم الإسلام العالم البشري إلى قسمين فقط، أولياء الله وأولياء الشيطان، وأنصار الحق وأنصار الباطل، ولم يشرع حرباً ولا جهاداً إلا ضد أنصار الباطل.
32- قال فيلسوف هندي –عن الحضارة والتطور الغربي-: إنكم تقدرون أن تطيروا في الهواء كالطيور وتسبحوا في الماء كالسمك، ولكنكم إلى الآن لا تعرفون كيف تمشون على الأرض.
33- يقول الدكتور (Alexis Carrel): (إننا نلاحظ أن الحضارة العصرية لم تحقق الآمال الكبيرة التي عقدتها بها الإنسانية وإنما أخفقت في تنشئة الرجال الذين يملكون الذكاء والإقدام الذي يسير بالحضارة على الشارع الخطر الذي تتعثر عليه، إن الأفراد والإنسانية لم تتقدم بتلك السرعة التي تقدمت بها المؤسسات التي نبعث من عقولها..)
34- في التاريخ الإسلامي: أن المنصور الخليفة العباسي المشهور طلب من ابن طاوس في مجلس، أن يناوله الدواة؛ ليكتب شيئاً فامتنع، فسأله الخليفة عن سبب امتناعه وعدم امتثاله أمر خليفة المسلمين، فقال: أخاف أن تكتب بها معصية؛ فأكون شريكك فيها ومتعاوناً على الإثم والعدوان.
35- اشتهر نبأ وفاة الأستاذ الشهير العلامة نظام الدين اللكهنوي (م 1161 هـ) صاحب منهاج الدرس النظامي الجاري تطبيقه في الهند وخراسان، فلما أتى النعي تلميذه السيد كمال الدين العظيما بادي، مات من شدة الحزن، وعمي تلميذه الآخر (ظريف العظيمابادي) من كثرة البكاء، وتحقق بعد ذلك أن الإشاعة كانت غير صحيحة، ولعل ذهن هذا العصر لا يسيغ هذه الرواية، ولكن الذي عرف طبيعة الشرق، ومدى اتصال التلميذ هنالك بأستاذه وحبه له لم يستغرب هذه الرواية ولم يكذبها.
36- كلما تقدمت أوربا في القوة والسرعة، وكلما ازدادت وسائلها ووسائطها، ازداد هذا القطار البشري سرعة إلى الغاية الجاهلية حيث النار والدمار والاضطراب والتناحر والفوضى الاجتماعي والانحطاط الخلقي والقلق الاقتصادي والإفلاس الروحي.
37- والحل الوحيد هو تحول القيادة العالمية وانتقال دفة الحياة من اليد الأثيمة الخرقاء التي أساءت استعمالها إلى يد أخرى بريئة حاذقة.. إن التحول المؤثر الواضح هو تحول القيادة من أوربا - بالمعنى الواسع الذي يشمل بريطانيا وأمريكا وروسيا ومن كان على شاكلتها من الأمم الآسيوية والشرقية - التي تقودها المادية والجاهلية، إلى العالم الإسلامي الذي يقوده سيدنا صلى الله عليه وسلم برسالته الخالدة ودينه الحكيم.
38- إن علة علل العالم الإسلامي اليوم هي الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها، والارتياح إلى الأوضاع الفاسدة. والتبذير الزائد في الحياة..ولكن بتأثير القرآن والسيرة النبوية. إن وجدا إلى القلب سبيلاً يحدث صراع بين الإيمان والنفاق واليقين والشك، بين المنافع العاجلة والدار الآخرة، وبين راحة الجسم ونعيم القلب، وبين حياة البطولة وموت الشهادة، صراع أحدثه كل نبي في وقته.. حينئذ يقوم في كل ناحية من نواحي العالم الإسلامي ((فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى..)).. هنالك تفوح روائح الجنة، وتهب نفحات القرن الأول، ويولد للإسلام عالم جديد لا يشبه العالم القديم في شيء.
39- إذا أراد العالم الإسلامي أن يستأنف حياته، ويتحرر من رق غيره وإذا كان يطمح إلى القيادة، فلا بد إذن من الاستقلال التعليمي، بل لابد من الزعامة العلمية وما هي بالأمر الهين، إنها تحتاج إلى تفكير عميق، وحركة التدوين والتأليف الواسعة، ..يضعون منهاجاً تعليمياً يجمع بين محكمات الكتاب والسنة وحقائق الدين التي لا تتبدل وبين العلوم العصرية النافعة والتجربة والاختبار، ويدونون العلوم العصرية للشباب الإسلامي على أساس الإسلام وبروح الإسلام..
40- الإسلام هو قومية العالم العربي , ومحمد صلى الله عليه وسلم هو روح العالم العربي وإمامة وقائده والإيمان هو قوة العالم العربي التي حارب بها العالم البشري كله فانتصر عليه.
41- قد شهد التاريخ بأن كل أمة أصيب رجالها في رجولتهم وغيرتهم، ونساؤها في أنوثتهن وأمومتهن، وطغى فيهن التبرج، ومزاحمة الرجال في كل شيء، والزهد في الحياة المنزلية، وحبب إليهن العقم، أفل نجمها وكسفت شمسها، فأصبحت أثراً بعد عين، هذه كانت عاقبة اليونان والرومان والفرس، وإن أوربا لفي طريقها إلى هذه العاقبة، فليحذر العالم العربي من هذا المصير الهائل.
42- إن الشعوب الإسلامية والبلاد العربية - مع الأسف - ضعيفة الوعي - إذا تحرجنا أن نقول: فاقدة الوعي - فهي لا تعرف صديقها من عدوها ولا تزال تعاملها معاملة سواء أو تعامل العدو أحسن مما تعامل الصديق الناصح..ولا تزال تلدغ من جحر واحد ألف مرة ولا تعتبر بالحوادث والتجارب، وهي ضعيفة الذاكرة سريعة النسيان..وإن الأمم الأوربية - برغم إفلاسها في الروح والأخلاق وبرغم عيوبها الكثيرة التي بحثنا عنها في هذا الكتاب - قوية الوعي المدني والسياسي - قد بلغت سن الرشد في السياسة..

والحمد لله على التمام..-وقد تكون بعض الفوائد تحتاج إلى بسط ونقد ورجوع لأصل الكتاب-

انتقاء/
إبراهيم بن فريهد العنزي ...المزيد

(150) تغريده عن الشيعة

محمد بن عبد الله العبدلي

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ


1. الصحابة هم مصابيح الدجى اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، ورضي عنهم وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان.

2. امتاز الصحابة الكرام بشيء لم ولن يستطيع أحد أن يدرك أحد منهم مهما بلغ من المنزلة في العلم والعمل، ألا وهي رؤية الحبيب محمد ومعاشرته.

3. الصحابة حبهم دين وبغضهم كفر ونفاق، فلا نذرهم إلا بالجميل لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي...

4. كل من صحب أو رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به وإن صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة فهو صحابي.

5. أهل السنة يحبون أصحاب النبي ويكفون عما شجر بينهم ويوكلون أمرهم إلى الله فمن كان مصيباً منهم فله أجران ومن كان مخطئاً فله أجر وخطؤه مغفور إن شاء الله.

6. قال النبي عن الصحابة: فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه.

7. خير هذه الأمة بعدنبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً وشهد لهم النبي وبشرهم بالجنة.

8. نحب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ونتولاهم لقوله صلى الله عليه وسلم: أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي.

9. قال أبو بكر الصديق لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما كما في البخاري:" والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليَّ من أصل قرابتي".

10. لا يتم إيمان حتى يحب أهل البيت رسول الله لله؛ أولاً: لأنهم أوليائه وأهل طاعته الذين تجب محبتهم وموالاتهم فيه، ثانياً: لمكانتهم من رسول الله واتصال نسبهم به. ابن تيمية.

11. أهل السنة هم من روى أحاديث مناقب وفضائل أهل البيت ومن نظر في كتب الحديث يجد ذلك.

12. الرافضة غلوا في أهل البيت حتى رفعوهم عن طورهم وأعطوهم شيئاً من حق الله بل صاروا يعبدونهم ويدعونهم في الشدائد والكرابات وينسون الله.

13. كل من غلا في علي ين أبي طالب رضي الله عنه وآل البيت وسب ولعن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فهو شيعي مخالف لمنهج علي رضي الله عنه.

14. أهل السنة يبغضون من يبغض الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وهم الرافضة ويتبرؤون منهم لأنهم منحرفون مخالفون لكتاب الله وسنة رسول الله.

15. من خطر الشيعة والتشيع أنهم يريدون تبديل الدين وإضلال العالمين فهم مخالفون لأهل الإسلام والسنة في كل شيء.

16. إن المتأمل في عقائد الرافضة يجد أنهم على غير دين الإسلام فهم يخالفون الإسلام في جميع العقائد.

17. أصل دعوة الروافض كيد الدين ومخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد فكيف بمن كفر كل الصحابة.

18. الرافضة حرب على الإسلام والمسلمين منذ العصور الأولى إلى عصرنا الحاضر، والناظر للتاريخ يجد ذلك واضحاً.

19. في هذا الزمن وبعد قام دولة الرفض إيران ازداد خطر الشيعة وتفاقم شرهم في غفلة من أهل السنة وعدم انتباه منهم لأفكارهم وعقائدهم.

20. ازداد خطر الشيعة لجهل الكثير من أهل السنة بمعتقداتهم الشيعة وظنهم أن الخلاف بيننا وبين الشيعة كالخلاف بين أتباع المذاهب الأربعة.

21. روى الترمذي حديث: ((أنا دار الحكمة وعلي بابها)) وقال: هذا حديث غريب منكر، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال الألباني بوضعه.

22. حديث: "لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة" رواه الحاكم في المستدرك وقال الذهبي في التلخيص: قبح الله رافضياً افتراه.

23. حديث: "خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلى بن أبى طالب من طينة واحدة"، ذكره ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات.

24. قول النبي لعلي:"أنت وارثي" ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال: هذا الحديث مما عمله الأبزاري وكان كذاباً، وقال عنه الذهبي: كذاب قليل الحياء

25. ذكر المزي في تهذيب الكمال حديث: ((أنا مدينة العلم وعلي بابها)) وقال: وهو حديث ليس له أصل.

26. حديث: ((حب علىٍّ يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب))، رواه ابن عساكر والسيوطي، وقال الشوكاني والألباني ببطلانه.

27. حديث: "علي مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان ..." رواه الحاكم والطبراني في الأوسط، وفيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف، ضعفه الألباني.

28. غلو الرافضة في حب علي حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله أكثرها تشينه وتؤذيه...ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها وخرافات تُخالف الإجماع

29. ابن سبأ هو مؤسس دين الشيعة وهو يهودي أظهر إسلامه؛ لنشر الفتن والقلاقل بين المسلمين، ومن قرأ التاريخ يعرف ذلك.

30. الشيعة جمعوا كل ما تعافه النفوس من أخلاق عفنة وفجور وجرائم واحتيالات وتزوير وينسبونه إلى آل النبي زورا وبهتاناً بلا حياء ولا خوف من الله.

31. الشيعة الاثني عشرية هم العميل الاستراتيجي للغرب الكافر لمحاربة الإسلام السني، ومن نظر في واقعنا المعاصر يدرك ذلك.

32. الشيعة هم العكاز الذي يتكئ عليه كل من يريد هدم الإسلام والنيل منه؛ لعداوتهم لهذا الدين وبغضهم لأهله ابتداء بنقلته الصحابة رضي الله عنهم.

33. الرافضة يتهمون عائشة رضي الله عنها مع أن الله برأها وأنزل براءتها في القرآن فهم يكذبون بالقرآن ومن كذب بالقرآن فهو كافر زنديق.

34. لطعن الرافضة في عرض النبي واتهام عائشة جعلهم الله يعاقبون أنفسهم بأنفسهم في الدنيا بجلد أنفسهم بالسلاسل والسكاكين في يوم عاشوراء.

35. إن استحالة التقريب بين طوائف المسلمين وبين فرق الشيعة هي بسبب مخالفتهم لسائر المسلمين في الأصول، كما اعترف به الطوسي، ويقره كل شيعي.

36. يروي محدثوا الشيعة عن أبي عبد الله قوله: "خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس" أخرج هذه الرواية الطوسي في تهذيب الأحكام(4/122).

37. قال علي بن يقطين: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة؟ فقال: ما أنت وذاك قد أغناك الله عنها. وسائل الشيعة 14/449.

38. الشيعة ينسبون إلى الصادق جواز المتعة لكنه يُوَبّخ أصحابه لارتكابهم هذه الفاحشة: أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة... (وسائل الشيعة).

39. قال مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال: نصيب في الإسلام. السنة للخلال (2/557).

40. انتزع الإمام مالك في رواية عنه تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة قال: لأنهم يغيظونهم ووافقه طائفة من العلماء على ذلك. تفسير ابن كثير.

41. "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله وأبطل شرائع المسلمين". تفسير القرطبي.

42. قال الخلال: "من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين". السنة للخلال (2/558).

43. "ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ...". خلق أفعال العباد ص 125.

44. قال ابن تيمية: "اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم..." [منهاج السنة(1/59-60)].

45. قال ابن تيمية عن الرافضة: "أنهم شر من عامة أهل الأهواء، وأحق بالقتال من الخوارج". مجموع الفتاوى (28/482).

46. قال السمعاني: واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم. الأنساب 6/341.

47. روى ابن بطة بسنده عنه أنه قال: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة). الإبانة الصغرى ص161.

48. روى اللالكائي: "أن مسعر بن كدام لقيه رجل من الرافضة فكلمه بشئ... فقال له مسعر: تنح عني فإنك شيطان"‎ أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1457.

49. عن أبي يوسف أنه قال: "لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري". شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/733.

50. أخرج الروافض الإلحاد والكفروالقدح في سادات الصحابةوحزب رسول الله وأوليائه وأنصاره في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم.‎ابن القيم

51. يقول في وصف حال الرافضة:ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام. ابن كثير

52. قال المجلسي في الدعاء عند قبر الحسين: "لم يتوسل المتوسلون بوسيلة أعظم حقا وأوجب حرمة منكم أهل البيت" (بحار الأنوار98/226).

53. قال أمير المؤمنين: لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. الكافي8/338.

54. قال الحسين في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قددا ولا ترض الولاة عنهم أبدا ... (الإرشاد 241).

55. عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "ما يستطيع أحد أن يدّعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء". [أصول الكافي (1/285)].

56. ذكر القمي في تفسير قوله تعالى: {وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر، والبغي عثمان. تفسير القمي (1/390).

57. قال جعفر عليه السلام:"إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وإن الأئمة يعلمون متى يموتون وإنهم لا يموتون إلا باختيار منهم". أصول الكافي(1/258).

58. الرافضة ينالون من عرض النبي روى المجلسي عن محمد الباقر: "إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد". حق اليقين ص347.

59. تقول الرافضة: إن الله يزور الحسين بن علي رضي الله عنه ويصافحه ويقعد معه على السرير. انظر: كتاب (صحيفة الأبرار) لميرزا محمد تقي 2/140.

60. من أبرز علماء الإمامية القائلين بتحريف القرآن: القمي، والجزائري، والطبرسي، والمجلسي، والمفيد، والعاملي، والطبرسي، والخوئي، وغيرهم.

61. تقول الرافضة: إن الذي لا يؤمن بالإمامة لا يتم إيمانه إلا بالإيمان والاعتقاد بها. انظر: كتاب (عقائد الإمامية) لمحمد رضا مظفر صفحة 78.

62. تقول الرافضة: إن الإمامة استمرار للنبوة والدليل الذي يوجب إرسال الرسل وبعث الأنبياء هو نفسه يوجب نصب الإمام بعد الرسول. (عقائد الإمامية)

63. تعتقد الإمامية أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال، مستحق للخلود في النار. (حق اليقين).

64. تعتقد الرافضة أنَّ عليَّاً أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه لم يُعط الشجاعة أصلاً. انظر: (الأنوار النعمانية) للجزائري 1/17.

65. الحسينيات خارج إيران أصبحت مراكز تجسس إيرانية وقد ذكرت ذلك بالتفصيل جريدة انقلاب إسلامي لأبي الحسن بني صدر.

66. يقولون بأن أئمتهم أفضل من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما في كتاب بحار الأنوار (26/267).

67. الرافضة يقولون بأن زيارة قبور الأئمة أفضل من الحج والعمرة والصيام والصدقة والشهادة في سبيل الله. انظر: بحار الأنوار (101/18) .

68. الرافضة عندهم التقية وهي اظهار خلاف ما يبطن وهي تسعة أعشار دينهم؛ ولا دين لمن لا تقية له عندهم انظر كتابهم الكافي (2/217) .

69. الرافضة عدوهم الأول والأخير هم السنة ولو أظهروا ودا وتقربا فهي تقية فهم من أعان التتار المغول على المسلمين لسفك دمائهم .

70. تعترف الرافضة في كتبهم بأن ابن سبأ كان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة من أعدائه، وكفرهم. رجال الكشي ص101.

71. قال البحراني: ليت شعري أي فرق بين من كفر بالله ورسوله وبين من كفر بالأئمة مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين. الحدائق الناضرة (18/153).

72. كتب الشيعة مليئة باللعن والتكفير للصحابة الكرام من المهاجرين والأنصار وأهل بيعة الرضوان ولا يستثنون إلا أربعة وذلك بسبب توليهم لأبي بكر

73. الإمامية تسيء إلى أهل السنة والجماعة بكل ما بوسعها من وسائل بالتكفير الصريح والقول بنجاستهم واستباحة دمائهم وأموالهم.

74. أهل البيت تفرقوا في البسيطة وسكنوا الأقاليم المتباعدة وتمذهب كل واحد بمذهب أهل بلده. نيل الأوطار (1/479).

75. أصل دعوة الروافض كيد الدين ومخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافرا بتكفيره لصحابي واحد فكيف بمن كفر كل الصحابة. الشوكاني

76. قال ابن الوزير: وكذلك دلت النصوص المتواترة على وجوب حب أصحاب رسول الله ...، والاحتجاج بإجماعهم والاستنان بآثارهم. [إيثار الحق ص417-418].

77. الذي سلّم أرض المسلمين في باكستان الشرقية لقمة سائغة للَّهندوس حتى يقيموا عليها دولة المسخ "بنجلاديش". [حقبة من التاريخ ص10].

78. قال ابن تيمية عن الرافضة: كانوا من أعظم الأسباب في استيلاء النصارى قديماً على بيت المقدس حتى استنقذه المسلمون منهم. [منهاج السنة4/110].

79. اليهود يقولون: لا جهاد حتى يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء، والرافضة يقولون: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهديّ تشابهت قلوبهم.

80. الرافضة شابهت اليهود فالرافضة يؤخرون صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم، واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم.

81. أئمة أهل البيت كسائر أهل السنة في موقفهم من الرافضة ومن عقائدهم فهم يعتقدون ضلالهم وانحرافهم عن السنة وبعدهم عن الحق.

82. ثبت عن علي أنه قال وهو على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما. [اعتقاد أهل السنة للالكائي].

83. ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: لا يفضلني أحد على الشيخين إلا جلدته حد المفتري. [السنة لابن أبي عاصم (ص561)].

84. قال علي بن الحسين: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام ولا تحبونا حب الأصنام فما زال بنا حبكم حتى صار علينا شيناً. [السير، للذهبي(4/390)].

85. قال محمد الباقر رحمه الله: أجمع بنو فاطمة على أن يقولوا في أبي بكر وعمر أحسن ما يكون من القول. [سير أعلام النبلاء (4/406)].

86. قال الباقر حين سئل عن أبي بكر وعمر: والله إني لأتولاهما وأستغفر لهما وما أدركت أحدا من أهل البيت إلا وهو يتولاهما. [السير، للذهبي4/304].

87. قال جعفر الصادق حين سئل عن أبي بكر وعمر: إنك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة [الانتصار للصحب والآل ص119]، فدينهم قائم على الكذب.

88. قال جعفر الصادق رحمه الله: برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر. [السير، للذهبي(6/260)]، فقبح الله الرافضة الذين يفترون الكذب عليه.

89. كل ما في كتب الشيعة هو تكرار ممل في إثبات الإمامة والولاية والوصية والرجعة والمتعة والمهدي وغلو وتقديس للأئمة ورفعهم إلى مرتبة الألوهية.

90. تكرر الشيعة في كتبهم وتسرف في الطعن واللعن والبراءة من جميع الصحابة وبخاصة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.

91. ما رضيت النصارى واليهود في أصحاب موسى وعيسى، ما رضيت الروافض في أصحاب محمد، حين حكموا عليهم بأنهم قد اتفقوا على الكفر والباطل.‎ العواصم.

92. قال الإمام ابن القيم رحمه الله مبيناً حكم قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "واتفقت الأمة على كفر قاذفها". زاد المعاد (1/102).

93. وجملة أكاذيب الرافضة والمتأخرين، يعلم كلُّ مَن كانت له مسكة من عقل وإيمان أنها مكذوبة موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

94. "من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف، وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحُكمِ". [الصارم المسلول].

95. قال مالك: من سب أبا بكر جلد ومن سب عائشة قُتل، قيل له:لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن". [الصارم المسلول(568)].

96. عُرفت الرافضة ببث الشُّبه الدنية ونسجها؛ ليطعنوا في الصحابة وكان تركيزهم على أمَّهات المؤمنين وبالأخصّ عائشة فعليهم من الله ما يستحقون.

97. وقف أهل السنة للرافضة بالمرصاد فعرفوا كيدهم وكشفوا أمرهم فما من شبهة صغيرة أو كبيرة إلا وتناولها أهل السنة بالرد والإبطال، ولله الحمد.

98. يزعم الرافضة أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تُبغض فاطمة رضي الله عنها وتذكر أمها خديجة بالسوء. [الخصال، للصدوق]، وهذا باطل.

99. جاء علي إلى عائشة بعد وقوف القتال في معركة الجمل مسلماً فقال: كيف أنت يا أماه؟ قالت: بخير، فقال: يغفر الله لك. [البداية والنهاية]

100. قال علي حين بلغه قول السبئية: كيف يحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم، فقال: أيكم يحب أن تصير أم المؤمنين في سهمه؟. [البداية والنهاية].

101. روى المجلسي أن عائشة قالت: "ما رأيت أحداً قط أصدق من فاطمة غير أبيها" [بحار الأنوار]، لكن الرافضة يطعنون فيها ويتهمونها بمعاداتها لفاطمة

102. يتسمى بعض الشيعة بأسماء فيها تعبد لغير الله تبارك وتعالى كعبد الحسين وعبد الأئمة فهل هناك ما يدل على جوز ذلك عندهم؟

103. يستدل الشيعة على إمامة أئمتهم بحديث الثقلين فالثقل الأكبر هو القرآن الكريم والثقل الأصغر هم الأئمة.

104. ينكر الشيعة القول بتحريف القرآن وأنه من مفتريات أهل السنة عليهم لكن ما يقولون في كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب.

105. سؤال للروافض هام هل عند آل البيت كتاب غير القرآن ينهلون منه علومهم ويرتلونه في صلواتهم؟ وهل كان لعلي وفاطمة وابنيهما غير هذا القرآن؟

106. تعتقد الرافضة أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب فهل أظهر هذا القرآن الذي يحفظه حين آلت الخلافة إليه؟

107. علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان تحت لواء أبي بكر رضي الله عنه في حرب المرتدين ومانعي الزكاة فهذا دليل على محبتهم لبعض.

108. قضية فدك أزكم الروافض أنوفنا بها فتُرى ماذا فعل علي حين آل إليه أمر الخلافة؟ هل قسمها بين ورثة فاطمة رضي الله عنها؟

109. يعتقد الرافضة أن مهديهم إذا ظهر فإنه سيحكم بحكم آل داود فإين شريعة محمد نبي الله الناسخة لما قبلها؟ فهذا دليل على أنهم على غير الإسلام

110. تذكر كتب الشيعة أن الأئمة لا يموتون إلا باختيارهم [أصول الكافي]، وتذكر أنه ما من إمام إلا ومات مقتولاً [بحار الأنوار]، فكيف يختار القتل.

111. التقية والعصمة لا يجتمعان فالتقية إما سكوت عن حق أو سكوت على باطل وهذا طعن في العصمة.

112. التقية تخالف الكتاب والسنة والآثار المنقولة عن أهل البيت التي تحث على الصبر عند البلاء والثبات على المبدأ الحق ولو كان أذىً كبيرا.

113. موقف الرافضة من الحسن رضي الله عنه سيئا بسبب تنازله لمعاوية رضي الله عنه لكنهم لا يستطيعون الطعن فيه لكونه من أصحاب الكساء.

114. يقول بعض الرافضة: إن سائر بني الحسن بن علي كانت لهم أفعال شنيعة ولا تحمل على التقية. [تنقيح المقال(3/142)].

115. إذا كان الحسن رضي الله عنه معصوما فلا بد أن تنازله لمعاوية رضي الله عنه صواب وحق لكن مصادر الشيعة تذكر أن أخاه الحسين كره تنازله.

116. حديث غدير خم من أهم النصوص التي تدل على خلافة علي عند الرافضة فهل احتج علي على أبي بكر وباقي الصحابة على خلافته؟

117. الرافضة يلعنون ويسبون معاوية رضي الله عنه بينما لم ينقل إلينا أن عليا رضي الله عنه لعنه.

118. إذا كان علي بايع أبا بكر مكرها فإنه بايع عمر مختارا غير مكره بل كان وزيرا لعمر بل قال عمر: "أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن".

119. إذا كان الاعتقاد بإمامة الأئمة الاثني عشر ركنا من أركان الدين يكفر من لا يعتقد به فلم لم يذكرها الله في كتابه الكريم؟

120. كيف يسوغ لعلي رضي الله عنه أن يقول حين عرضت عليه الإمامة بعد مقتل عثمان: "دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان"؟

121. دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها بينما الرافضة يتهمونها بالكفر والنفاق فكيف ذلك؟ ألا يدل على حبه لها؟

122. لو دفن كافر في مقابر المسلمين لوجب نبش قبره وإخراجه وعلى معتقد الرافضة فإن أبا بكر وعمر كافرين فكيف يدفنان جنب النبي الكريم؟

123. النبي صلى الله عليه وسلم حين مرض قدم أبا بكر يصلي بالناس الصلاة التي هي من أعظم أركان الإسلام العملية وعلي موجود فكيف ذلك؟

124. بعض الشيعة اشتكى من ذلك لجعفر فأجابه: ما أقل والله من يتبع جعفراً منكم إنما أصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهؤلاء أصحابي.

125. علي ابن أبي طالب رضي الله عنه هو القدوة ولم يعلم من حاله لعن الشيخين ولا التبرؤ منهم ولا تفسيقهم، فتبا لمن زعم حبه وخالفه في منهجه.

126. ياأهل الكوفة ياأهل الغدر والمكر والخيلاء إناأهل البيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنافجعل بلاءنا حسنا فكفرتمونا وكذبتمونا (فاطمة الصغرى)

127. الرافضة لا يتورعون من اقتراف أي جريمة في المجتمع الإسلامي ولا يتنزهون عن فعل أي محرم فلا يغتر بظواهرهم فعليهم من الله ما يستحقون.

128. لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغيرالرفض بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له لأنه عنده مباح الدم والمال. الشوكاني

129. لم نجد رافضيا يخلص المودة لغير رافضي وإن وتودد إليه بكل ممكن ولم نجد في مذهب ما نجده عند هؤلاء من العداوة لمن خالفهم. الشوكاني بتصرف

130. قال علقمة بن قيس النخعي: (لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).‎السنة لعبد الله بن أحمد 2/548.

131. قال عامر الشعبي: (لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً) وقال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة). السنة للخلال، وشرح السنة اللالكائي.

132. قال الشافعي: (لم أر أحداً من أصحاب الأهواء أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة). ابن بطة في الإبانة الكبرى، اللالكائي.

133. ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم. الطحاوي.

134. قال الطحاوي في عقيدته: ولا نذكرهم إلا بخير -يعني الصحابة-، وحبهم: دين، وإيمان وإحسان، وبغضهم: كفر، ونفاق، وطغيان.

135. الرافضة أشد الناس اختلافا، وتباينا، وتطاعنا، فكل واحد منهم يختار مذهبا لنفسه يلعن من خالفه عليه ويكفر من لم يتبعه. الإبانة لابن بطة.

136. الرافضة تميل مع أعداء الدين ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهوديا، ومرة نصرانيا...أولئك الرافضة المنافقين. ابن تيمية الفتاوى.

137. الرافضة هم معاونون للمشركين و...على قتال المسلمين وهم من أعظم الأسباب في دخول التتار إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام. ابن تيمية.

138. الرافضة يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي وأمته المؤمنين، وأعانوا الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد بأهل بيت النبوة.

139. قال ابن كثير في وصف حال الرافضة: "ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام".

140. ثبت في الصحيحين أن من كفر مسلماً فقد كفر كما في حديث ابن عمر فكيف بمن كفر خيار هذه الأمة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

141. قال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئي اليهودي: "وكان أول من أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم".

142. قال علي بن الحسين زين العابدين: "يا أهل العراق أحبونا لحب الإسلام فوالله إنه زاد حبكم بنا" السنة لابن أبي عاصم برقم (996)، وسنده صحيح.

143. قال علي بن أبي طالب: "لا يفضلني على أبي بكر وعمر أحد أو لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري". السنة لابن أبي عاصم.

144. يعتقد الرافضة أن ما خالف العامة -يعني أهل السنة- ففيه الرشاد، أي عند اختلاف الأخبار والأحكام يجب الأخذ بما فيه خلاف أهل السنة والجماعة.

145. عن الحسن بن جهم أنه سأل الرضا يروى عن الصادق شيء ويروى خلافه فبأيهما نأخذ؟ قال: خذ بما خالف القوم وما وافق القوم فاجتنبه. بحار الأنوار.

146. عن الصادق أنه قال: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فأعرضوهما على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه. بحارا لأنوار.

147. الرافضة تزعم زورا وبهتانا حب آل البيت وهي أول من خانهم، وقتلت الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنه وأرضاه، ثم دخلت الفلسفة في التشيع.

148. نناشد أهل العلم أن يطلقوا أقلامهم وألسنتهم ضد الخمينية لقد آن لهذا الطاعون أن ينحسر عن أرض الإِسلام، وآن للغازي أن يكون مغزوا. سعيد حوى.

149. نشأت فرقة الشيعة عندما ظهر ابن سبأ اليهودي وادعى الإسلام وزعم محبة أهل البيت وغالى في علي وادعى له الوصية بالخلافة ورفعه إلى مرتبة الألوهية.

150. الرافضة يخالفون الإجماع في كثير من أمور العقيدة والعبادة، فيخالفون الإجماع في الصلاة وفي الصوم وفي الحج وفي غير ذلك من شعائر الإسلام.

فهذه بعض التغريدات عن الرافضة يستفاد منها ونشرها على مواقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك والتويتر، في الدفاع عن ديننا وعقيدتنا نسأل الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها وناشرها في الدارين، والحمد لله رب العالمين. ...المزيد

من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي



انتقاء: إبراهيم بن فريهد العنزي

بسم الله الرحمن الرحيم

من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي:

1- قال أبو الحسن الندوي: (لقد كنت أشعر برغبة غامضة ملحة لم أستطع أن أغالبها، كأن سائقاً يسوقني إلى الكتابة في هذا الموضوع، ولو استشرت العقل واعتمدت على تجارب المؤلفين ، وعلى مقاديرهم ومكانتهم العلمية ، لأحجمت ولعدلت عن هذه الفكرة .. كما يقول الدكتور محمد إقبال : "ليس من الخير أن تستشير عقلك دائماً ، فنحّ عقلك جانباً في بعض الأمور ، فإن العقل يصوّر لك الخوف في معارك خطيرة ، ويشير عليك الابتعاد عن مثل هذه التجارب المريرة(".
2- لم يكن انحطاط المسلمين أولاً، وفشلهم وانعزالهم عن قيادة الأمم بعد، وانسحابهم من ميدان الحياة والعمل أخيراً، حادثاً من نوع ما وقع وتكرر في التاريخ من انحطاط الشعوب والأمم..هي مأساة إنسانية عامة لم يشهد التاريخ أتعس منها ولا أعم منها...والعالم لم يحسب إلى الآن الحساب الصحيح لهذا الحادث، ولم يقدره قدره، وليس عنده المقياس الصحيح لشقائه وحرمانه.
3- قال الدكتور محمد يوسف موسى عن هذا الكتاب: (وأشهد أني قرأت الكتاب حين ظهرت طبعته الأولى في أقل من يوم، وأغرمت به غراماً شديداً، حتى لقد كتبت في آخر نسختي، وقد فرغت منه: (إن قراءة هذا الكتاب فرض على كل مسلم يعمل لإعادة مجد الإسلام))
4- يقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه (حضارة العرب): (ولقد أكرهت مصر على انتحال النصرانية. ولكنها هبطت بذلك إلى حضيض الانحطاط الذي لم ينتشلها منه سوى الفتح العربي..)
5- كانوا في الزمن القديم يعبدون الله ويسجدون له، ثم جعلوا يمجدون الشمس والقمر والنجوم وأجرام السماء، وجاء زرادشت صاحب الديانة الفارسية فيقال: إنه دعا إلى التوحيد، وقال: إن نور الله يسطع في كل ما يشرق ويلتهب في الكون، وأمر بالاتجاه إلى جهة الشمس والنار، وجاء بعده علماء سنوا للزرادشتيين شرائع مختلفة..حتى صاروا يعبدونها عيناً ويبنون لها هياكل ومعابد، وجُهلت الحقيقة ونسي التاريخ.
6- يقول (Robert Briffault) عن الدولة الرومية: (كان الفساد والشر وعدم المطابقة بالواقع مما صحب نشوء هذه الدولة من أول يومها وتغلغل في أحشائها...لقد كانت التجارة تسير في رومة بأمانة وعدل، وقد كان ذلك مما طبعت عليه هذه الدولة، وقد كانت فائقة في قوة الحكم والقضاء، وفي الكفاءة، ولكن هذه المحاسن كلها لم تكن لتحفظ الدولة من عواقب الزيف الأساسي والخطأ).
7- كان ملوك فارس والروم وأمراء الدولتين سادرين في غفلتهم لا هم لهم إلا اللذة .. فكان لكسرى أبرويز 12 ألف امرأة وخمسون ألف جواد وشيء لا يحصى من أدوات الترف والقصور الباذخة ومظاهر الثروة والنعمة، وقصره مثال في الأبهة والغنى.
8- كل داء من أدواء المجتمع الإنساني وكل عيب من عيوب الجيل الحاضر يتطلب إصلاحه حياة كاملة، ويستغرق عمر إنسان بطوله، وقد يستغرق أعمار طائفة من المصلحين ولا يزول، فلا تهجره بمجرد الدعاية والنشر والكتب والخطب..لا تهجره إلا بتغيير نفس عميق، وإذا أرغمت على تركه بغير هذا التغيير تسللت إلى غيره من أنواع الجريمة..
9- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغذِّي أرواح الصحابة بالقرآن ويربي نفوسهم بالإيمان ويخضعهم أمام رب العالمين خمس مرات في اليوم عن طهارة بدن وخشوع قلب وخضوع جسم وحضور عقل، فيزدادون كل يوم سمو روح ونقاء قلب ونظافة خلق وتحرراً من سلطان الماديات ومقاومة للشهوات ونزوعاً إلى رب الأرض والسموات، ويأخذهم بالصبر على الأذى والصفح الجميل وقهر النفس، لقد رضعوا حب الحرب وكأنهم ولدوا مع السيف.. ولكن الرسول يقهر طبيعتهم الحربية.. فانقهروا لأمره وكفوا أيديهم، وتحملوا من قريش ما تسيل منه النفوس في غير جبن وفي غير عجز.. ولم يزل الرسول يربيهم تربية دقيقة عميقة، ولم يزل القرآن يسمو بنفوسهم، ولم تزل مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم تزيدهم رسوخاً في الدين.. يطيعون الرسل في المنشط والمكره.. قد خرجوا مع الرسول للقتال سبعاً وعشرين مرة في عشر سنين.
10- بعث الإيمان بالآخرة في قلوب المسلمين شجاعة خارقة للعادة وحنيناً غريباً إلى الجنة واستهانة نادرة بالحياة
11- توفرت في المسلمين في الصدر الأول الصفات التي تؤهلهم للقيادة: أ- أنهم أصحاب كتاب منزل وشريعة إلهية، فلا يقننون ولا يشترعون من عند أنفسهم، لأن ذلك منبع الجهل والخطأ والظلم..
12- ب- أنهم لم يتولوا الحكم والقيادة بغير تربية خلقية وتزكية نفس..
13- ج- أنهم لم يكونوا خدمة جنس، ورسل شعب أو وطن.. إنما قاموا ليخرجوا الناس من عبادة العباد جميعاً وإلى عبادة الله وحده.
د- أن الإنسان جسم وروح، وهو قلب وعقل وعواطف وجوارح، ولا يمكن أن توجد مدنية صالحة إلا بذلك، وقد امتاز الصحابة بأنهم جمعوا ذلك كله..
14- وصف عالم ألماني مسلم الإسلام فقال: (..الإسلام لا يسمح بالنظرية المادية القائلة: "إن مملكتي ليست إلا هذا العالم" ولا بالنظرية المسيحية التي تزدري الحياة وتقول: "ليس هذا العالم مملكتي" وطريق الإسلام طريق وسط بينهما، القرآن يرشدنا أن ندعو: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً}.)
15- الفضيلة- كما يقول الإسلام- تحيا إذا جاهد الإنسان لبسط سلطانها على الأرض وتموت إذا خذلها وتقاعد عن نصرتها.
16- لا يستطيع دين من الأديان ومدنية من المدنيات تعيش في العالم المتمدن المعمور أن تدعي أنها لم تتأثر بالإسلام والمسلمين في قليل ولا كثير.
17- يقول (Robert Briffault): (ما من ناحية من نواحي تقدم أوربا إلا وللحضارة الإسلامية فيها فضل كبير وآثار حاسمة لها تأثير كبير) .
18- ويقول في موضع آخر: (لم تكن العلوم الطبيعية (التي يرجع فيها الفضل إلى العرب) هي التي أعادت أوربا إلى الحياة ولكن الحضارة الإسلامية قد أثرت في حياة أوربا تأثيرات كبيرة ومتنوعة منذ أرسلت أشعتها الأولى إلى أوربا).
19- فلو جرت الأمور هكذا وتمتعت الأمم الإنسانية بقيادة الجماعة التي خُلقت بقيادتها وأعطيت القوس باريها، وجرت المياه إلى مجاريها، لكان للعالم الإنساني تاريخ غير التاريخ الذي نقرؤه.. لكان له تاريخ مجيد جميل يغتبط به كل إنسان ويقر عيناً..
20- قال أحد الأدباء: (أمران لا يحدد لهما وقت بدقة: النوم في حياة الفرد، والانحطاط في حياة الأمة؛ فلا يشعر بهما إلا إذا غلبا واستوليا).
21- إن الزعامة الإسلامية تقتضي صفات دقيقة، واسعة جداً، نستطيع أن نجمعها في كلمتين: "الجهاد " و "الاجتهاد".
22- ولم تزل تضعف القوة الإسلامية وتهن بدون أن يشعر بذلك الأجانب، حتى إذا خضِّدت شوكة المسلمين في القرن السابع لما مزق التتار حكومة خوارزمشاه - المملكة الإسلامية الأخيرة- وسقطت بغداد في أيديهم زال ذلك الشبح المخيف..
23- قال نابليون: (لو كانت هناك دولة واحدة لكانت القسطنطينية أصلح المدن لتكون عاصمة لها).
24- من سوء حظ المسلمين- فضلاً عن سوء حظ الأتراك- أخذ الترك في الانحطاط والتدلي ودب إليهم داء الأمم من قبلهم: الحسد والبغضاء واستبداد الملوك وجورهم وسوء تربيتهم وفساد أخلاقهم وخيانة الأمراء وغشهم للأمة وإخلاد الشعب إلى الدعة والراحة..وكان شر ما أصيبوا به الجمود في العلم والجمود في صناعة الحرب وتنظيم الجيوش..
25- الذي يُوجِد الاعتدال ويخفض من المادية الجامحة ويجعل منها حياة معتدلة: هو النظام الروحي الديني الخلقي الحكيم الذي يوافق الفطرة الإنسانية الصحيحة.. وهكذا فعل الإسلام..فقد صرف شجاعة العرب من المنافسات القبلية والتقاتل إلى الجهاد في سبيل الله، وصرف تبذيرهم وسماحتهم إلى الإنفاق في سبيل الله..
26- من اضطهاد الكنيسة للعم في القرون الوسطى أن بلغ عدد من عاقبته محاكم التفتيش الكنسية من علماء الطبيعة في أوربا: ثلاثمائة ألف، أحرق منهم اثنان وثلاثون ألفاً أحياء.
27- قال الصحفي الأمريكي المشهور (Jhon Gunther): (إن الإنجليز إنما يعبدون بنك إنجلترا ستة أيام في الأسبوع ويتوجهون في اليوم السابع إلى الكنيسة) .
28- يقول عبد الرحمن الكواكبي :(الغربي مادي الحياة، قويُّ النفس، شديد المعاملة، حريص على الاستئثار، حريص على الانتقام، كأنه لم يبق عنده شيء من المبادئ العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق، فالجرماني مثلاً جاف الطبع يرى أن العضو الضعيف الحياة من البشر يستحق الموت، ويرى كل الفضيلة في القوة وكل القوة في المال، فهو يحب العلم ولكن لأجل المال ويحب المجد ولكن لأجل المال، واللاتيني منه مطبوع على العجب والطيش، يرى العقل في الانطلاق، والحياة في خلع الحياة، والشرف في الزينة واللباس، والعز في التغلب على الناس).
29- الوطنية والقومية والاعتداد الشديد بالشعب والموقع الجغرافي من خصائص الطبع الأوربي.
30- لا تنصرف عداوة الشعوب والأمم بعضها لبعض حتى يكون لها عدو من غيرها تشترك في عداوته وكرهه والمخافة منه، وتتعاون في الحرب معه..
31- وقد قسم الإسلام العالم البشري إلى قسمين فقط، أولياء الله وأولياء الشيطان، وأنصار الحق وأنصار الباطل، ولم يشرع حرباً ولا جهاداً إلا ضد أنصار الباطل.
32- قال فيلسوف هندي –عن الحضارة والتطور الغربي-: إنكم تقدرون أن تطيروا في الهواء كالطيور وتسبحوا في الماء كالسمك، ولكنكم إلى الآن لا تعرفون كيف تمشون على الأرض.
33- يقول الدكتور (Alexis Carrel): (إننا نلاحظ أن الحضارة العصرية لم تحقق الآمال الكبيرة التي عقدتها بها الإنسانية وإنما أخفقت في تنشئة الرجال الذين يملكون الذكاء والإقدام الذي يسير بالحضارة على الشارع الخطر الذي تتعثر عليه، إن الأفراد والإنسانية لم تتقدم بتلك السرعة التي تقدمت بها المؤسسات التي نبعث من عقولها..)
34- في التاريخ الإسلامي: أن المنصور الخليفة العباسي المشهور طلب من ابن طاوس في مجلس، أن يناوله الدواة؛ ليكتب شيئاً فامتنع، فسأله الخليفة عن سبب امتناعه وعدم امتثاله أمر خليفة المسلمين، فقال: أخاف أن تكتب بها معصية؛ فأكون شريكك فيها ومتعاوناً على الإثم والعدوان.
35- اشتهر نبأ وفاة الأستاذ الشهير العلامة نظام الدين اللكهنوي (م 1161 هـ) صاحب منهاج الدرس النظامي الجاري تطبيقه في الهند وخراسان، فلما أتى النعي تلميذه السيد كمال الدين العظيما بادي، مات من شدة الحزن، وعمي تلميذه الآخر (ظريف العظيمابادي) من كثرة البكاء، وتحقق بعد ذلك أن الإشاعة كانت غير صحيحة، ولعل ذهن هذا العصر لا يسيغ هذه الرواية، ولكن الذي عرف طبيعة الشرق، ومدى اتصال التلميذ هنالك بأستاذه وحبه له لم يستغرب هذه الرواية ولم يكذبها.
36- كلما تقدمت أوربا في القوة والسرعة، وكلما ازدادت وسائلها ووسائطها، ازداد هذا القطار البشري سرعة إلى الغاية الجاهلية حيث النار والدمار والاضطراب والتناحر والفوضى الاجتماعي والانحطاط الخلقي والقلق الاقتصادي والإفلاس الروحي.
37- والحل الوحيد هو تحول القيادة العالمية وانتقال دفة الحياة من اليد الأثيمة الخرقاء التي أساءت استعمالها إلى يد أخرى بريئة حاذقة.. إن التحول المؤثر الواضح هو تحول القيادة من أوربا - بالمعنى الواسع الذي يشمل بريطانيا وأمريكا وروسيا ومن كان على شاكلتها من الأمم الآسيوية والشرقية - التي تقودها المادية والجاهلية، إلى العالم الإسلامي الذي يقوده سيدنا صلى الله عليه وسلم برسالته الخالدة ودينه الحكيم.
38- إن علة علل العالم الإسلامي اليوم هي الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها، والارتياح إلى الأوضاع الفاسدة. والتبذير الزائد في الحياة..ولكن بتأثير القرآن والسيرة النبوية. إن وجدا إلى القلب سبيلاً يحدث صراع بين الإيمان والنفاق واليقين والشك، بين المنافع العاجلة والدار الآخرة، وبين راحة الجسم ونعيم القلب، وبين حياة البطولة وموت الشهادة، صراع أحدثه كل نبي في وقته.. حينئذ يقوم في كل ناحية من نواحي العالم الإسلامي ((فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى..)).. هنالك تفوح روائح الجنة، وتهب نفحات القرن الأول، ويولد للإسلام عالم جديد لا يشبه العالم القديم في شيء.
39- إذا أراد العالم الإسلامي أن يستأنف حياته، ويتحرر من رق غيره وإذا كان يطمح إلى القيادة، فلا بد إذن من الاستقلال التعليمي، بل لابد من الزعامة العلمية وما هي بالأمر الهين، إنها تحتاج إلى تفكير عميق، وحركة التدوين والتأليف الواسعة، ..يضعون منهاجاً تعليمياً يجمع بين محكمات الكتاب والسنة وحقائق الدين التي لا تتبدل وبين العلوم العصرية النافعة والتجربة والاختبار، ويدونون العلوم العصرية للشباب الإسلامي على أساس الإسلام وبروح الإسلام..
40- الإسلام هو قومية العالم العربي , ومحمد صلى الله عليه وسلم هو روح العالم العربي وإمامة وقائده والإيمان هو قوة العالم العربي التي حارب بها العالم البشري كله فانتصر عليه.
41- قد شهد التاريخ بأن كل أمة أصيب رجالها في رجولتهم وغيرتهم، ونساؤها في أنوثتهن وأمومتهن، وطغى فيهن التبرج، ومزاحمة الرجال في كل شيء، والزهد في الحياة المنزلية، وحبب إليهن العقم، أفل نجمها وكسفت شمسها، فأصبحت أثراً بعد عين، هذه كانت عاقبة اليونان والرومان والفرس، وإن أوربا لفي طريقها إلى هذه العاقبة، فليحذر العالم العربي من هذا المصير الهائل.
42- إن الشعوب الإسلامية والبلاد العربية - مع الأسف - ضعيفة الوعي - إذا تحرجنا أن نقول: فاقدة الوعي - فهي لا تعرف صديقها من عدوها ولا تزال تعاملها معاملة سواء أو تعامل العدو أحسن مما تعامل الصديق الناصح..ولا تزال تلدغ من جحر واحد ألف مرة ولا تعتبر بالحوادث والتجارب، وهي ضعيفة الذاكرة سريعة النسيان..وإن الأمم الأوربية - برغم إفلاسها في الروح والأخلاق وبرغم عيوبها الكثيرة التي بحثنا عنها في هذا الكتاب - قوية الوعي المدني والسياسي - قد بلغت سن الرشد في السياسة..

والحمد لله على التمام..-وقد تكون بعض الفوائد تحتاج إلى بسط ونقد ورجوع لأصل الكتاب-

انتقاء/
إبراهيم بن فريهد العنزي ...المزيد

تغريدات الشيخ موسى بن راشد العازمي
عن
#الهجرة_النبوية‬



موسى بن راشد العازمي
‏@Musa_al3azmi


بسم الله الرحمن الرحيم


#الهجرة_النبوية‬
١- مكث رسول الله ﷺ في مكة بعد بعثته ١٣ سنة يدعوا قومه إلى الإسلام ، واستخدم ﷺ كل الوسائل الـمتاحة في ذلك الوقت لدعوة قومه .

#الهجرة_النبوية‬
٢- كانت حصيلة الدعوة الـمكية عدد قليل من أصحابه ﷺ من أهل مكة ، وفيهم ضُعفاء ، وهاجر بعضهم إلى الحبشة خوفاً من بطش قريش بهم.

#الهجرة_النبوية‬
٣- فلما رأى رسول الله ﷺ تشنج قريش ضد دعوته ، آخذ ﷺ يدعوا في قبائل العرب في مواسم الحج ، علَّ قبيلة تُؤمن به وتنصر دينه ﷺ .

#الهجرة_النبوية‬
٤- لم تترك قريش النبي ﷺ يدعوا في قبائل العرب دون أن تُؤذيه ، فكان أبو لهب وأبو جهل يتناوبون على تكذيبه وهو يدعوا في الحج .

#الهجرة_النبوية‬
٥- اختلف موقف قبائل العرب تُجاه دعوته ﷺ ، فمنهم من تبرأ منه ، ومنهم من طمع بالخلافة بعده ، ومنهم من التزم الصمت .

#الهجرة_النبوية‬
٦- في العام ١١ للبعثه في الحج التقى رسول الله ﷺ بستة نفر من الخزرج أراد بهم الله خيرا ، جلس إليهم ﷺ ودعاهم إلى الإسلام .

#الهجرة_النبوية‬
٧- آمن هؤلاء النفر بالنبي ﷺ ، وهم :
أسعد بن زُرارة
عوف بن الحارث
رافع بن مالك
قُطبة بن عامر
عُقبة بن عامر
جابر بن عبدالله

#الهجرة_النبوية‬
٨- رجع هؤلاء النفر إلى يثرب وهي الـمدينة الـمنورة ، وذكروا لقومهم النبي ﷺ ، ودعوهم إلى الإسلام فآمنوا حتى فشا فيهم الإسلام.

#الهجرة_النبوية‬
٩- لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر لرسول الله ﷺ ، وفي العام ١٢ للبعثة في الحج قدم ١٢ رجل من الأوس والخزرج للحج .

#الهجرة_النبوية‬
١٠- التقى وفد الأنصار الـمكون من ١٢ رجل برسول الله ﷺ ، وبايعوه بيعة العقبة الأولى ، وهي أول بيعة للأنصار.
اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١١- كانت بيعة العقبة الأولى على السمع والطاعة للنبي ﷺ في الـمنشط والـمكره والعُسر واليسر والنصرة له ﷺ إذا قدم عليهم المدينة

#الهجرة_النبوية‬
١٢- أما وصف بيعة العقبة الأولى ببيعة النساء ، فإنه وَهْمٌ من بعض الرواة ، فلم يكن للنساء ذكر في هذه البيعة ولا في بُنودها .

#الهجرة_النبوية‬
١٣- فلما أراد وفد الأنصار الرجوع إلى المدينة بعث معهم رسول الله ﷺ مصعب بن عُمير رضي الله عنه ليُفقِّه الأنصار في الدِّين .

#الهجرة_النبوية‬
١٤- أقام مصعب رضي الله عنه لما وصل إلى الـمدينة في دار أسعد بن زُرارة رضي الله عنه ، وأخذ يدعوا الأوس والخزرج إلى الإسلام .

#الهجرة_النبوية‬
١٥- أسلم على يَد مُصعب سيدا بني عبدالأشهل سعد بن مُعاذ ، وأُسيد بن حُضير ، ولم تبق دار من دور الأنصار إلا ودخلها الإسلام .

#الهجرة_النبوية‬
١٦- في العام ١٣ للبعثة خرج ٧٣ رجل وامرأتان من الأنصار للحج ، ولـمُلاقاة النبي ﷺ في الحج لإبرام أعظم اتفاق في تاريخ الإسلام.

#الهجرة_النبوية‬
١٧- جرت إتصالات سرية بين النبي ﷺ وبين الـ ٧٣ رجل من الأنصار على أن يجتمعوا في أواسط أيام التشريق في الشعب الذي عند العقبة .

#الهجرة_النبوية‬
١٨- في الليلة الـموعودة اجتمع النبي ﷺ بـ الـ ٧٣ رجلا والـمرأتان من الأنصار لإبرام بيعة العقبة الثانية ، وتُسمى الكُبرى .

#الهجرة_النبوية‬
١٩- كانت بنود البيعة :
السمع والطاعة للنبي ﷺ في العُسر واليُسر ، وحمايته ونصرته ﷺ إذا قدم عليهم المدينة .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
٢٠- فلما تم الإتفاق على بنود البيعة ، قالوا للنبي ﷺ : وما لنا إن نحن وفينا بالبيعة ؟
قال ﷺ : لكم الجنة ، فوافقوا بالإجماع .

#الهجرة_النبوية‬
٢١- ثم قال البراء بن مَعرور رضي الله عنه : والذي بعثك بالحق ، لنَمنعك مما نمنع منه أُزُرنا - أي نساءنا وأهلنا - ..

#الهجرة_النبوية‬
٢٢- .. فبايعنا يارسول الله ، فنحن أهل الحُرُوب وأهل الحَلْقة - أي السلاح - ورثناه كابراً عن كابر .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
٢٣- فاعترض القول - والبراء يُكلِّم رسول الله ﷺ - أبو الـهيثم بن التَّيِّهان رضي الله عنه ، فقال : يارسول الله ..

#الهجرة_النبوية‬
٢٤- .. إنَّ بيننا وبين الرجال - يعني يهود الـمدينة - حِبالاً - يعني عهوداً ومواثيق - وإنا قاطعوها ، فهل عسيت إنْ نحن ..

#الهجرة_النبوية‬
٢٥- .. فعلنا ذلك ، ثُم أظهرك الله ، أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟!
فتبسم رسول الله ﷺ ، ثم قال : " بل الدَّمُ الدَّمُ ..

#الهجرة_النبوية‬
٢٦- .. والـهَدْمُ الـهَدْمُ - وهو القبر - أنا منكم وأنتم مني ، أُحارب مَن حاربتم ، وأُسالم مَن سالـمتم ".
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
٢٧- فقال البراء بن مَعرور رضي الله عنه للنبي ﷺ : ابسُط يدك يارسول الله نُبايعك .
فقال رسول الله ﷺ : أخرجوا إليَّ منكم ..

#الهجرة_النبوية‬
٢٨- .. اثني عشر نَقيباً ليكونوا على قومهم بما فيهم ".
فتم انتخابهم في الحال ، وكانوا تسعة من الخزرج ، وثلاثة من الأوس .

#الهجرة_النبوية‬
٢٩- نُقباء الخزرج :
نقيب بني النجار : أسعد بن زُرارة .
نقيب بني سَلِمة : البراء بن معرور ، وعبدالله بن عمرو بن حرام .

#الهجرة_النبوية‬
٣٠- نقيب بني ساعدة : سعد بن عُبادة ، والـمُنذر بن عمرو .
نقيب بني زُريق : رافع بن مالك بن العجلان .
#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
٣١- نقيب بني الحارث : عبدالله بن رواحة ، وسعد بن الربيع .
نقيب بني عمرو بن عوف بن الخزرج : عُبادة بن الصامت .

#الهجرة_النبوية‬
٣٢- نُقباء الأوس :
نقيب بني عبد الأشهل : أُسيد بن حُضير .
نقيب بني عمرو بن عوف : سعد بن خَيثمة ، ورفاعة بن عبد الـمُنذر .

#الهجرة_النبوية‬
٣٣- وبعد أن تمت الـمحادثة حول شروط البيعة ، وأجمعوا على الشروع في عقدها ، قال أسعد بن زُرارة رضي الله عنه للأنصار :

#الهجرة_النبوية‬
٣٤- رُويداً يا أهل يثرب ، إنَّا لم نضرب أكباد الـمُطي - أي الإبل - إلا ونحن نعلم أنه رسول الله ، وإنَّ إخراجه اليوم ..

#الهجرة_النبوية‬
٣٥- .. مُفارقة العرب كافة ، وقَتْل خياركم ، وأن تَعضَّكم السيوف ، فإما أنتم قوم تصبرون على السيوف إذا مستكم ، وعلى قَتْل ..

#الهجرة_النبوية‬
٣٦- .. خياركم ، وعلى مُفارقة العرب كافة ، فخذوه وأجركم على الله عز وجل ، وإما أنتم قومٌ تخافون من أنفسكم خيفة فذروه ..

#الهجرة_النبوية‬
٣٧- .. فهو أعذر عند الله .
فقالوا : يا أسعد أَمط عَنَّا يدك ، فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها - يعني لا نفسخها - .

#الهجرة_النبوية‬
٣٨- ثم قال رسول الله ﷺ للنقباء : " أنتم على قومكم بما فيهم كُفلاء ، ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم ، وأنا كفيل على قومي ".

#الهجرة_النبوية‬
٣٩- قوله ﷺ : " أنا كفيل على قومي ". - يعني المسلمين منهم - ، فقالوا : نعم ، ثم قام النُقباء إلى رسول الله ﷺ رجلاً رجلاً ..

#الهجرة_النبوية‬
٤٠- .. يأخذ عليهم بشرطه - أي بشرط الرسول ﷺ - العباس بن عبدالمطلب عم رسول الله ﷺ ، ويُعطيهم على ذلك الجنة .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية
٤١- أول مَن بايع رسول الله ﷺ في هذه - بيعة العقبة الثانية - هو البراء بن مَعرور رضي الله عنه الأنصاري .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية
٤٢- قال كعب بن مالك رضي الله عنه : كان أول مَن ضرب على يد رسول الله ﷺ البراء بن مَعرور ، ثم تتابع القوم .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية
٤٣- وقال ابن عباس رضي الله عنهما : كان البراء بن مَعرور أول مَن ضرب على يد رسول الله ﷺ في البيعة ليلة العقبة .

#الهجرة_النبوية
٤٤- وقال الإمام ابن القيم : كان أول مَن بايعه ليلتئذ البراء بن مَعرور ، وكانت له اليد البيضاء ، إذ أكَّد العهد وبادر إليه .

#الهجرة_النبوية
٤٥- فلما فرغ رسول الله ﷺ من بيعة الرجال بايع الـمرأتين قولاً من غير مصافحة ، لأنه ﷺ كان لا يُصافح النساء ، وإنما كان ..

#الهجرة_النبوية
٤٦- .. يأخذ عليهن ، فإذا أقررن ، قال : " اذهبن فقد بايعتكن ".
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية
٤٧- قالت أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها : والله ما مَسَّت يد رسول الله ﷺ يد امرأة قط ، غير أنه بايعهُن بالكلام .

#الهجرة_النبوية
٤٨- قال كعب بن مالك رضي الله عنه : فلما بايعنا رسول الله ﷺ ، صرخ الشيطان من رأس العقبة بأنفذ صوت سمعته قط :

#الهجرة_النبوية
٤٩- يا أهل الجَبَاجِبُ - الجَبَاجِب هي الـمنازل - هل لكم في مُذَمَّمٍ والصُّباة معه قد اجتمعوا على حربكم ؟؟

#الهجرة_النبوية
٥٠- قول الشيطان لعنه الله : مُذَمَّم ، يعني به رسول الله ﷺ يُعيره به ، ولم يقل محمد الذي هو من الحمد .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية
٥١- فلما سمع ﷺ صوت الشيطان ، قال : " هذا أَزَبُّ العقبة ، هذا ابن أَزْيَبَ ، اسمع أي عدو الله ، أما والله لأَفرغنَّ لك ".

#الهجرة_النبوية
٥٢- فقال العباس بن عُبادة بن نَضْلة الأنصاري رضي الله عنه : والذي بعثك بالحق ، إن شئت لنَميلنَّ على أهل منى غداً بأسيافنا .

#الهجرة_النبوية
٥٣- فكانوا صادقين من اللحظة الأولى في حماية النبي ﷺ ، فقال ﷺ : " لم نُؤمر بذلك - أي بالقتال - ولكن ارجعوا إلى رحالكم ".

#الهجرة_النبوية
٥٤- فرجعوا إلى رحالهم ، فهذه قصة بيعة العقبة الثانية ، والتي بسببها بدأت الهجرة إلى الـمدينة لإقامة الدولة الإسلامية .

#الهجرة_النبوية
٥٥- أما فضل مَن شهد بيعة العقبة الثانية ، فقد روى الشيخان في صحيحيهما عن كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه أنه قال :

#الهجرة_النبوية
٥٦- شهدتُ مع النبي ﷺ ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام وما أُحبُّ أنَّ لي بها مشهد بدر وإن كانت بدرٌ أذكر في الناس منها .

#الهجرة_النبوية
٥٧- قال الحافظ في الفتح :
قول كعب رضي الله عنه : وإن كانت بدرٌ أَذْكَر - يعني أكثر ذكراً بالفضل ، وشُهرة بين الناس - .

#الهجرة_النبوية
٥٨- قال الحافظ في الفتح : لأن مَن شهد غزوة بدر وإن كان فاضلاً بسبب أنها أول غزوة نُصِرَ فيها الإسلام ، لكن بيعة العقبة ..

#الهجرة_النبوية
٥٩- .. الثانية كانت سبباً في فَشُوِّ الإسلام ، ومنها نشأ مشهد بدر .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية
٦٠- قالت أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها : فلما صَدَرَ - يعني رجع - رجال العقبة الثانية من عند رسول الله ﷺ طابت نفسه ﷺ ..

#الهجرة_النبوية
٦١- .. وقد جعل الله له منعة وقوماً أهل حرب وعُدَّة ونجدة ، وجعل البلاء يَشتدُّ على المسلمين من الـمشركين لما يعلمون من ..

#الهجرة_النبوية
٦٢- .. خروجهم إلى الـمدينة ، فضيقوا عليهم ، ونالوا منهم ما لم يكونوا ينالون من الشتم والأذى ، فشكا ذلك أصحاب رسول الله ﷺ .

#الهجرة_النبوية‬
٦٣- فقال رسول الله ﷺ لأصحابه : " إني أُريت دار هجرتكم ، ذات نخل بين لا بتين ، وهما الحرتان "، ثم مكث ﷺ أياماً ثم خرج إلى ..

#الهجرة_النبوية‬
٦٤- .. أصحابه مسروراً ، فقال : " قد أُخبرتُ دار هجرتكم ، هي يثرب ، فمن أراد الخروج فليخرج إليها ".
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
٦٥- وقال ﷺ : " رأيتُ في الـمنام أني أُهاجر من مكة إلى أرض بها نخل ، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر ، فإذا هي الـمدينة ".

#الهجرة_النبوية‬
٦٦- وقال رسول الله ﷺ : " أُمرتُ بقرية تأكل القُرى ، يقولون يثرب ، وهي الـمدينة ، تَنفي الناس كما ينفي الكير خَبث الحديد ".

#الهجرة_النبوية‬
٦٧- ثم أمر رسول الله ﷺ جميع الـمسلمين بالهجرة إلى الـمدينة ، واللحوق بإخوانهم من الأنصار ، فقال رسول الله ﷺ :

#الهجرة_النبوية‬
٦٨- " إنَّ الله قد جعل لكم إخواناً وداراً تأمنون بها "، فخرج الصحابة أَرْسَالاً - يعني مجموعات - مُتخفين مُشاة ورُكباناً .

#الهجرة_النبوية‬
٦٩- وأقام رسول الله ﷺ بمكة ينتظر أن يأذن له ربه سبحانه في الخروج من مكة ، والهجرة إلى الـمدينة النبوية .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
٧٠- وحين سمع مَن كان بالحبشة من الـمسلمين هجرة إخوانهم إلى الـمدينة خرج منهم ٣٣ رجلاً ، وثماني نسوة وهاجروا إلى الـمدينة .

#الهجرة_النبوية‬
٧١- ولم تكن هجرة الـمسلمين من مكة إلى الـمدينة هَيِّنة سَهلة ، تسمع بها قريش ، وتطيب بها نفساً !!
‫#اللؤلؤ_المكنون

‏‫#الهجرة_النبوية‬
‏٧٢- بل كانوا يضعون العَراقيل في طريق المهاجرين من مكة إلى الـمدينة ، ويمتحنونهم بأنواع من الـمحن .
‏‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
٧٣- أول مَن هاجر من مكة إلى الـمدينة هو الصحابي الجليل أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد الـمخزومي رضي الله عنه .

#الهجرة_النبوية‬
٧٤- ثم لحقته زوجه أم سلمة هند بنت أبي أمية ، ومعها ابنها سلمة ، وكانت تعرضت لـمحنة عظيمة في هجرتها رضي الله عنها .

#الهجرة_النبوية‬
٧٥- ثم هاجر عامر بن ربيعة رضي الله عنه ومعه زوجته ليلى بنت أبي حَثمة رضي الله عنها ، وهي أول امرأة هاجرة مع زوجها .

#الهجرة_النبوية‬
٧٦- ثم هاجر عبدالله بن جحش رضي الله عنه احتمل أهله وأخيه عبد بن جحش - وكان أعمى - ثم خرج الصحابة أَرسالاً يتبع بعضهم بعضاً.

#الهجرة_النبوية‬
٧٧- وهاجر مصعب بن عمير ، وعمرو بن أم مكتوم الأعمى - وهو مؤذن النبي ﷺ في الـمسجد النبوي - وكانا يُقرئان القرآن للأنصار .

#الهجرة_النبوية‬
٧٨- وهاجر سعد بن أبي وقاص ، وبلال بن رباح ، وعمار بن ياسر ، وعَيَّاش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاص رضي الله عنهم أجمعين .

#الهجرة_النبوية‬
٧٩- وهاجر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عشرين من أهله ، كزيد بن الخطاب ، وسعيد بن زيد ، وحفصة ، وخُنيس بن حُذافة زوج حفصة .

#الهجرة_النبوية‬
٨٠- ولم يُهاجر أحداً من الـمهاجرين إلا خُفية خوفاً من بطش قريش حتى عمر بن الخطاب هاجر متخفي كما روى ذلك ابن اسحاق بسند صحيح

#الهجرة_النبوية
٨١- قصة هجرة عمر رضي الله عنه علانية ، وقوله للمشركين : مَن أراد أن تثكله أمه .. إلخ ، أخرجها ابن الأثير بسند ضعيف .

#الهجرة_النبوية
٨٢- وكانت قريش كلما عَلمتْ بأحد يُريد الهجرة آذته ، وحاولت فتنته أو حبسه ، ولذلك لم يكن أحدٌ يَجرُؤُ على الخروج إلا خُفية .

#الهجرة_النبوية
٨٣- وكان الذي يَؤم المهاجرين في الـمدينة - وذلك قبل هجرته ﷺ - سالم مولى أبي حُذيفة رضي الله عنه لأنه أكثرهم حفظاً للقرآن .

#الهجرة_النبوية
٨٤- وهكذا لم يمض شهران أو أكثر على بيعة العقبة حتى لم يبق بـمكة من الـمسلمين إلا رسول الله ﷺ وأبو بكر وعلي رضي الله عنهما..

#الهجرة_النبوية
٨٥- .. أو مفتون محبوس ، أو مريض ، أو ضعيف عن الخروج ، وكان أبو بكر رضي الله عنه كثيراً ما يستأذن رسول الله ﷺ في الهجرة .

#الهجرة_النبوية
٨٦- فيقول له النبي ﷺ : " لا تَعجل لعلَّ الله يجعل لك صاحباً ".
فكان أبو بكر رضي الله عنه يطمع أن يكون الصاحب هو النبي ﷺ .

#الهجرة_النبوية
٨٧- فحبس أبو بكر الصديق رضي الله عنه نفسه على هذا الصاحب - الذي لا يعلم مَن هو - وجَهَّز راحلتين كانتا عنده له وللصاحب .

#الهجرة_النبوية
٨٨- ولـما رأت قريش أن رسول الله ﷺ صار له أصحاب وأنصار من غيرهم في الـمدينة ، ورأوا خروج أصحابه الـمهاجرين عرفوا أنهم ..

#الهجرة_النبوية
٨٩- .. قد نزلوا داراً وأصابوا منهم منعةً لأن الأنصار قوم أهل سلاح وبأس ، فشعروا بخُطورة الأمر ، وخافوا خروج النبي ﷺ إليهم .

#الهجرة_النبوية
٩٠- فاجتمعوا في دار الندوة يتشاورون فيها ، ما يصنعون في أمر الرسول ﷺ ، وكان ذلك في يوم الخميس ٢٦ صفر من السنة ١٤ للبعثة .

#الهجرة_النبوية‬
٩١- فلما تكامل عددهم ، أخذوا يتشاورون في أمر النبي ﷺ ، وماذا عساهم يفعلون ، فقال أبو البَخْتَري بن هشام :
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
٩٢- احبسوه في الحديد ، وأغلقوا عليه باباً ، ثم تَرَبَّصُوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله حتى يأتيه الـموت .

#الهجرة_النبوية‬
٩٣- فقالوا : لا والله ما هذا لكم برأي ، والله لئن حبستموه ليخرجنَّ أمره من وراء الباب وليُوشكنَّ أصحابه ينتزعوه من أيديكم .

#الهجرة_النبوية‬
٩٤- فقال بعضهم : نُخرجه من بين أظهرنا ، فننفيه من بلادنا ، فإذا أُخرج عنا ، فوالله ما نُبالي أين ذهب ، ولا حيث وقع .

#الهجرة_النبوية‬
٩٥- فقالوا : لا والله ما هذا لكم برأي ، ألم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به ، فانظروا غيره .

#الهجرة_النبوية‬
٩٦- فقال كبير مجرمي مكة أبو جهل لعنه الله : والله إن لي فيه لرأياً ما أراكم وقعتم عليه بعد !!
قالوا : ماهو يا أبا الحكم ؟؟

#الهجرة_النبوية‬
٩٧- قال لعنه الله : أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شاباً جليداً نسيباً وسيطاً فينا ، ثم نُعطي كل فتى منهم سيفاً صارماً ..

#الهجرة_النبوية‬
٩٨- .. ثم يَعمدوا إليه ، فيضربوه بها ضربة رجل واحد ، فيقتلوه فنستريح منه ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعاً .

#الهجرة_النبوية‬
٩٩- فوافقوا على هذا الإقتراح الآثم بالإجماع ، ورجع القوم إلى بيوتهم ، وقد صَمَّموا على تنفيذ هذا القرار الجائر فوراً .

#الهجرة_النبوية‬
١٠٠- في هذه اللحظة نزل الوحي على النبي ﷺ يُخبره بهذه الـمؤامرة الآثمة ، التي لو تمت لانتهى أمر الإسلام ، ولكن الله سلَّم .

#الهجرة_النبوية
١٠١- فقال تعالى : " وَإذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ".

#الهجرة_النبوية‬
١٠٢- ثم أذن الله سبحانه لرسوله ﷺ في الـهجرة إلى الـمدينة ، فأنزل الله عليه آية الإذن بالـهجرة ، وهي قوله تعالى :

#الهجرة_النبوية‬
١٠٣- " وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لي من لَّدُنكَ سُلْطَانًا نصِيرًا ".

#الهجرة_النبوية‬
١٠٤- وأن يُصاحبه في هجرته إلى الـمدينة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، قال ﷺ لجبريل : " مَن يُهاجر معي "؟؟
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٠٥- قال : أبو بكر الصديق ". رواه الحاكم في مستدركه وصححه .
فذهب ﷺ إلى أبي بكر ليُخبره بذلك ، وليُرتب معه أمر الـهجرة .

#الهجرة_النبوية‬
١٠٦- قالت عائشة رضي الله عنها : فبينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نَحْرِ الظهيرة ، إذا جاء رسول الله ﷺ في ساعة لم يكن ..

#الهجرة_النبوية‬
١٠٧- .. يأتينا فيها ، فقال أبو بكر : فِداءٌ له أبي وأمي ، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أَمْرٌ !!
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٠٨- فجاء النبي ﷺ ، فاستأذن ، فأُذن له ، فتأخر أبو بكر عن سريره ، فجلس النبي ﷺ عليه ، فقال ﷺ لأبي بكر : " أَخرج مَن عندك ".

#الهجرة_النبوية‬
١٠٩- هكذا كان شدة حرص النبي ﷺ على كتم أمر هجرته ، فقال أبو بكر : إنما هُم أهْلُك بأبي أنت يارسول الله .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١١٠- يعني أبو بكر رضي الله عنه بقوله للنبي ﷺ : " إنما هُم أهلك "، لأن النبي ﷺ كان قد عقد على عائشة فهي زوجته .

#الهجرة_النبوية‬
١١١- وفي رواية ابن اسحاق في السيرة ، قال أبو بكر الصديق : يارسول الله إنما هما ابنتاي . يعني عائشة وأسماء رضي الله عنهما .

#الهجرة_النبوية‬
١١٢- فقال رسول الله ﷺ : " فإني قد أُذن لي في الخروج والهجرة ".
فقال أبو بكر رضي الله عنه : يارسول الله الصُّحْبة .

#الهجرة_النبوية‬
١١٣- يعني أنا أصحبك بالـهجرة ؟؟
فقال رسول الله ﷺ : " الصُّحْبة ".
فبكى أبو بكر رضي الله عنه فرحاً بذلك .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١١٤- ثم قال أبو بكر رضي الله عنه للنبي ﷺ : يارسول الله عندي ناقتان ، قد كُنتُ أعددتهما للخروج ، فخُذ إحدى راحلتي هاتين .

#الهجرة_النبوية‬
١١٥- فقال النبي ﷺ : " بالثَّمَن ".
أراد ﷺ أن تكون هجرته من ماله الخاص لعظم أجرها .
فأعطى أبو بكر رسول الله ﷺ إحداهما .

#الهجرة_النبوية‬
١١٦- واستأجر النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه عبدالله بن أُريقط رجلاً من بني الدّيل بن بكر ، وكان هادياً ماهراً بهداية الطريق.

#الهجرة_النبوية‬
١١٧- وكان مشركاً ، فأمناه ودفعا إليه راحلتيهما ، وواعداهُ غار ثَور بعد ثلاث ليال براحلتيهما اللتين أَعدّهما أبو بكر للهجرة.

#الهجرة_النبوية‬
١١٨- وكانت قريش رغم عداوتها لرسول الله ﷺ ورميه عن قوس واحدة ، عظيمة الثقة بأمانته وصدقه ، فليس بـمكة أحدٌ عنده شيء يَخشى ..

#الهجرة_النبوية‬
١١٩- .. عليه إلا وضعه عند رسول الله ﷺ لثقتهم به ، فكان عنده ﷺ الشيء الكثير من هذه الودائع ، فأمر علياً رضي الله عنه بأن ..

#الهجرة_النبوية‬
١٢٠- .. يتخلَّف بـمكة حتى يُؤديها عنه ، وصدق الله إذ يقول : " قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ".

#الهجرة_النبوية‬
١٢١- رجع رسول الله ﷺ إلى منزله - بعد أن رتّب أمر هجرته مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه - ينتظر مجيء الليل ، وهو على ..

#الهجرة_النبوية‬
١٢٢- .. علم بما ائتمرت به قريش من الـمكر ، فلما كانت عَتَمَةُ الليل اجتمع كفار قريش على بابه ﷺ يرصدونه متى ينام ليقتلوه .

#الهجرة_النبوية‬
١٢٣- وكانوا على ثقة ويقين جازم من نجاح هذه الـمؤامرة الدنيئة ، فلما رآى رسول الله ﷺ مكانهم ، قال لعلي رضي الله عنه :

#الهجرة_النبوية‬
١٢٤- " نم على فراشي ، وتَسَجَّ - يعني تغطى - بِبُردي هذا الأخضر ، فإنه لن يَخْلُص - يعني يَصِلَ - إليك شيءٌ تكرهه منهم ".

#الهجرة_النبوية‬
١٢٥- أخرج نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي ﷺ يوم الـهجرة الإمام أحمد في مسنده وحسَّن إسناده الحافظ في الفتح .

#الهجرة_النبوية‬
١٢٦- ثم أخبر رسول الله ﷺ علياً رضي الله عنه بخروجه وهجرته إلى الـمدينة مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٢٧- ومع غاية استعداد كفار قريش لتنفيذ خُطَّتهم لقتل النبي ﷺ ، وإذا برسول الله ﷺ يَخرج ، ويخترق صفوفهم ، وقد أخذ الله ..

#الهجرة_النبوية‬
١٢٨- .. أبصارهم عنه فلا يرونه ، وأخذ رسول الله ﷺ حَفنة من تُراب في يده ، فجعل ينثره على رُؤوسهم ، وهو يتلو قوله تعالى :

#الهجرة_النبوية‬
١٢٩- " يس ، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ، عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ، لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ، لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ، إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ ، وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ".

#الهجرة_النبوية‬
١٣٠- حتى إذا فرغ رسول الله ﷺ من هؤلاء الآيات ولم يبق منهم رجلٌ إلا وقد وضع على رأسه تُراباً ، مضى إلى بيت أبي بكر الصديق .

#الهجرة_النبوية‬
١٣١- وبقي الـمشركون ينتظرون خروج الرسول ﷺ ، وقد خرج وأعمى الله أعينهم عن رُؤيته ﷺ .

‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٣٢- غادر النبي ﷺ منزله إلى منزل أبي بكر الصديق وكان أبو بكر يترقب وصوله ﷺ في أية ساعة بعد أن اتفقا على الصحبة في الـهجرة .

#الهجرة_النبوية‬
١٣٣- فلما وصل رسول الله ﷺ إلى بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وإلا بأبي بكر قد أعَدَّ للسفر عُدَّته .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٣٤- قالت عائشة رضي الله عنها : فجَهَّزْناهُما أَحَثَّ الجَهَاز .
الحث : هو الإسراع ، والجَهَاز : بفتح الجيم هو ما يحتاج إليه في السفر .

#الهجرة_النبوية‬
١٣٥- وفي الليل خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر - حتى لا يراهما أحد - وسلكا طريقاً غير معهودة ، فبدلاً من أن يسيرا نحو الشمال ..

#الهجرة_النبوية‬
١٣٦- .. ذهبا إلى الجنوب حيث يُوجد غار ثور ، وهو جَبَلٌ وفيه غار ، اختاره رسول الله ﷺ ليأوي إليه لتضليل الـمشركين .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٣٧- لأنه ﷺ يعلم أن قريشاً ستجدُّ في طلبه ، وأن الطريق الذي ستتجه إليه الأنظار لأول وَهْلَة هو طريق المدينة الرئيسي الـمُتجه شمالاً .

#الهجرة_النبوية‬
١٣٨- ولما خرج رسول الله ﷺ من مكة أخذ ينظر إليها نظرة الوداع ، وهو يقول : " والله إنك لخير أرض الله ، وأحبُّ أرض الله إلى ..

#الهجرة_النبوية‬
١٣٩- .. الله ، ولولا أني أُخرجتُ منكِ ما خرجت ".
رواه الإمام أحمد وابن ماجه وإسناده صحيح .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٤٠- وقال ﷺ : " ما أطيبك من بلدة وأحبّكِ إليَّ ، ولولا أن قومك أخرجوني منكِ ، ما سكنتُ غيركِ ".
رواه ابن حبان وإسناده صحيح

#الهجرة_النبوية‬
١٤١- وقد بَشَّر الله رسوله ﷺ برجوعه إلى مكة فاتحاً مُنتصراً ، فأنزل عليه قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِين ".

#الهجرة_النبوية‬
١٤٢- قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى : " لرادك إلى معاد ". قال : إلى مكة .
رواه البخاري
وقال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية : ختم الله السورة - وهي سورة القصص - ببشارة نَبيِّه محمد ﷺ برده إلى مكة قاهراً لأعدائه .

#الهجرة_النبوية‬
١٤٣- لـما وصل رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى غار ثور ، قال أبو بكر للنبي ﷺ : مكانك يارسول الله حتى أستبري - يعني أفحص - لك الغار .

#الهجرة_النبوية‬
١٤٤- فدخل رضي الله عنه واستبراه ، ثم قال لرسول الله ﷺ : انزل يارسول الله ، فنزل رسول الله ﷺ في الغار .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٤٥- وكان عبدالله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يَبيتُ عندهما - أي عند الرسول ﷺ وأبو بكر - فيُدلج من عندهما بسَحَر فيُصبح بمكة كبائت .

#الهجرة_النبوية‬
١٤٦- فلا يسمع عبدالله أمراً يُكتادان به - أي الرسول ﷺ وأبو بكر - إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_‬ النبوية
١٤٧- وكان عامر بن فُهيرة مولى أبي بكر رضي الله عنهما يَرعى عليهما - أي على الرسول ﷺ وأبو بكر - مِنْحة من غنم ، فيُريحُها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء ، فيبيتان في رِسِلٍ - الرِسِل اللبن الطري - .

#الهجرة_‬ النبوية
١٤٨- ثم يسرح عامر بن فُهيرة رضي الله عنه فيُصبح في رعيان الناس كبائت ، فلا يُفطن به ، يفعل ذلك في كل ليلة من ليالي الغار الثلاث .

#الهجرة_‬ النبوية
١٤٩- وكان عامر بن فُهيرة رضي الله عنه يتبع بغنمه أثر عبدالله بن أبي بكر بعد ذهابه إلى مكة ليُغطي آثاره .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_‬ النبوية
١٥٠- وكانت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما تأتيهما - أي الرسول ﷺ وأبو بكر - بالطعام ، وكانت تربط الطعام في نطاقها - والنطاق هو ما تشد به الـمرأة وسطها أثناء الـمهنة ليرتفع عن الأرض - فسُميت ذات النطاقين .

#الهجرة_النبوية‬
١٥١- هكذا سَخَّر أبو بكر الصديق رضي الله عنه كل ما يملك من أولاد وبنات ومولى وأموال من أجل هجرة النبي ﷺ وسلامته .

#الهجرة_النبوية‬
١٥٢- وأخذ أبو بكر الصديق رضي الله عنه كل أمواله في هجرته خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم ، وجعلها تحت تصرف النبي ﷺ .

#الهجرة_النبوية‬
١٥٣- قال رسول الله ﷺ : " ما نفعني مالٌ قط ما نفعني مالُ أبي بكر ".
فبكى أبو بكر رضي الله عنه ، وقال : هل أنا ومالي إلا لك يارسول الله .
رواه الإمام أحمد في مسنده باسناد صحيح .

#الهجرة_النبوية‬
١٥٤- أما الـمشركون فقد بقوا ينتظرون خروج الرسول ﷺ من بيته ، وقد خرج ، وأعمى الله أعيُنهم عنه ، فما شعروا إلا ورجل يقول لهم : ما تنتظرون هَهُنا ؟؟

#الهجرة_النبوية‬
١٥٥- قالواً : محمد ، قال : خيبكم الله ، قد خرج عليكم محمد ، ثم ما ترك منكم رجُلاً إلا وقد وضع على رأسه تُراباً ، وانطلق لشأنه .

#الهجرة_النبوية‬
١٥٦- فوضع كل رجلٍ منهم يده على رأسه ، فإذا عليه تُرابٌ ، فكأنهم لم يُصدِّقوا ، فجعلوا يتطلَّعون من شق الباب فيرون النائم على فراشه ، ومُسجّاً ببُرد رسول الله ﷺ .

#الهجرة_النبوية‬
١٥٧- فيقولون : والله إنَّ هذا لـمحمدٌ نائماً ، عليه بُرده .
فما زالوا كذلك حتى أصبحوا ، فدخلوا عليه ، وكشفوا البُرد ، فإذا هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه !!

#الهجرة_النبوية‬
١٥٨- فقالوا : والله لقد كان صادقاً الذي حدَّثنا ، فسألوا علياً رضي الله عنه : أين صاحبُك ؟؟ قال : لا أدري .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٥٩- فجُنَّ جُنُون قريش حينما تَبيَّن لها خروج الرسول ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وصاروا يَهيمون على وجوههم طلباً لهما .

#الهجرة_النبوية‬
١٦٠- وجعلوا لـمن يأتي بالنبي ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه مكافأة ضخمة قدرها ١٠٠ ناقة لـمن يأتي بهما إلى قريش حَيَّين أو ميتين .

#الهجرة_النبوية‬
١٦١- قصة ذهاب أبو جهل لعنه الله لبيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ولطمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أخرجها ابن اسحاق في السيرة باسناد منقطع .

#الهجرة_النبوية‬
١٦٢- عند ذلك ركب الفرسان وقُصَّاص الأثر في كل وجه ، وانتشروا في الجبال والوديان يطلبونهما - أي الرسول ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه - .

#الهجرة_النبوية‬
١٦٣- واشتد الطَّلَب لكن من دون جدوى ، حتى انتهوا إلى الجبل الذي فيه غار ثور ، وصعدوا الجبل ووصلوا إلى فم الغار .

#الهجرة_النبوية‬
١٦٤- ولم يبق بينهم وبين العُثور على رسول الله ﷺ وصاحبه الصديق رضي الله عنه إلا أن ينظر أحدهم إلى تحت قدميه ، فيراهم .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٦٥- وكانت أدق لحظة مَرَّت على البشرية في رحلتها الطويلة ، وكانت لحظة حاسمة ، لكن الله سبحانه وتعالى حال بينهم وبين ذلك .

#الهجرة_النبوية‬
١٦٦- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : قلتُ للنبي ﷺ : لو أنَّ أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ، فقال النبي ﷺ : " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ".
متفق عليه

#الهجرة_النبوية‬
١٦٧- وفي رواية عروة بن الزبير في مغازيه : وأتى الـمشركون الجبل الذي فيه الغار ، الذي فيه النبي ﷺ حتى طلعوا فوقه ، وسمع أبو بكر أصواتهم ، فأقبل عليه الهَمُّ والخوف .

#الهجرة_النبوية‬
١٦٨- ودعا رسول ﷺ ربه سبحانه ، فنزلت السكينة على رسول الله ﷺ ، وقيل على أبي بكر الصديق رضي الله ، فهدأ رَوعه .

#الهجرة_النبوية‬
١٦٩- قال الحافظ ابن كثير : قوله تعالى : " فَأَنْزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ".
أي على الرسول ﷺ في أشهر القولين ، وقيل : على أبي بكر ، وروي عن ابن عباس وغيره ، قالوا : لأن الرسول ﷺ لم تزل معه سكينة ، وهذا لا يُنافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال .

#الهجرة_النبوية‬
١٧٠- وفي هذا يقول الله تعالى : " إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم ".

#الهجرة_النبوية‬
١٧١- فلما انتهى هؤلاء الكفار إلى باب الغار ، قالوا : هَهُنا انقطع الأثر ، واختلط عليهم الأمر ، ثم انصرفوا ، ولم يتكلف أحد منهم أن ينظر داخل الغار .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٧٢- هكذا صرف الله قلوبهم عن البحث داخل الغار - مع علمهم بوجود الغار - .
قال الإمام البغوي في تفسيره : صرف الله وجوه الكفار وأبصارهم عن رُؤيته ﷺ .

#الهجرة_النبوية‬
١٧٣- قصة نسج العنكبوت على فم الغار أخرجها الإمام أحمد في مسنده بسند ضعيف ، فلا تثبت .
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
١٧٤- قال الإمام النووي : وفي حديث الغار فضيلة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهي من أَجَلِّ مناقبه ، ولفضيلته أوجه :
بَذْله نفسه ، ومُفارقته أهله وماله ورياسته في طاعة الله ورسوله ﷺ ، وملازمته رسول الله ﷺ ، ومُعادات الناس فيه ، ومنها جعله نفسه وقاية عنه ﷺ .

#الهجرة_النبوية‬
١٧٥- أقام رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه في الغار ثلاث ليال ، حتى إذا خمدت عنهما نار الطَّلَب ، وسكن عنهما الناس ، جاءهما الدليل عبدالله بن أُريقط بالراحلتين ، فارتحلت .

#الهجرة_النبوية‬
١٧٦- وانطلق معهم عامر بن فُهيرة رضي الله عنه مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يخدمهما ، فكانوا أربعة : رسول الله ﷺ ، وأبو بكر الصديق ، وعامر بن فُهيرة ، والدليل عبدالله بن أُريقط .

#الهجرة_النبوية‬
١٧٧- وكان خروج الرسول ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه من الغار في آخر ليلة الإثنين في السَّحَر لأربع ليال خلون من شهر ربيع الأول .

#الهجرة_النبوية‬
١٧٨- ثم ارتحل رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وارتحل معهما عامر بن فُهيرة رضي الله عنه ليخدمهما في الطريق ، ليس معهما أحدٌ من الناس غيره ، وغير الدليل عبدالله بن أُريقط ، فانطلق الأربعة إلى الـمدينة .

#الهجرة_النبوية‬
١٧٩- حدثت أحداث وهو في طريقهم إلى الـمدينة ، منها :
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : أقبل نَبي ﷺ إلى الـمدينة ، وهو مُردف أبا بكر ، وأبو بكر شيخ يُعرف ، ونَبي الله شاب لا يُعرف ..

#الهجرة_النبوية‬
١٨٠- .. قال : فيَلقى الرجل أبا بكر فيقول : يا أبا بكر مَن هذا الرجل - أي الرسول ﷺ - الذي بين يديك ؟؟
فيقول : هذا الرجل يَهديني السبيل .
قال أنس : فيَحسبُ الحاسب أنه إنما يعني الطريق ، وإنما يَعني سبيل الخير .
رواه البخاري

#الهجرة_النبوية‬
١٨١- قول أنس رضي الله عنه : وأبو بكر شيخ - يعني أنه أصابه الشيب فكأنه شيخ كبير في السن -.
وقوله رضي الله عنه : يُعرف - لأن أبا بكر كان تاجراً ، كثير التجارة ، فكانت له علاقات في الـمدينة وغيرها .

#الهجرة_النبوية‬

١٨٢- وقول أنس رضي الله عنه : ونَبي الله ﷺ شاب - لأن رسول الله ﷺ لم يكن شاب ، ولم يظهر لرسول الله ﷺ الشيب حتى آخر حياته إلا شُعيرات قليلة في لحيته ﷺ .
وهو ﷺ أكبر من أبي بكر الصديق رضي الله عنه بسنتين ونصف .

#الهجرة_النبوية‬
١٨٣- وقول أنس رضي الله عنه في رسول الله ﷺ : لا يُعرف - لأن النبي ﷺ كان بعيد العهد بالسفر من مكة ، فلا يَكاد يعرفه أحد خارج مكة - .

#الهجرة_النبوية‬
١٨٤- في طريق النبي ﷺ وصاحبه الصديق رضي الله عنه تبعهم سُراقة بن مالك رضي الله عنه - وكان مشركاً إذ ذاك - وقصته أخرجها الشيخان في صحيحيهما .

#الهجرة_النبوية‬
١٨٥- قال سُراقة رضي الله عنه : بينما أنا جالسٌ في مجلسٍ من مجالس قومي بَني مُدلج إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس ، فقال :

#الهجرة_النبوية‬
١٨٦- يا سُراقة إني قد رأيتُ آنفاً أَسودة - يعني أشخاص - بالساحل أراها محمداً وأصحابه .
قلتُ : وهذا يدل على قوة انتشار خبر الجائزة التي أعلنتها قريش حتى بلغت خارج مكة - وهي -: ١٠٠ ناقة لـمن يأتي بالنبي ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه .

#الهجرة_النبوية‬
١٨٧- فقال سُراقة : فعرفتُ أنهم هم ، فقلتُ له إنهم ليسوا بهم ، ولكنك رأيتَ فلاناً وفلاناً انطلقوا يبتغون ضالة لهم ، فقال الرجل : لَعلَّ ، وسكت .

#الهجرة_النبوية‬
١٨٨- قلتُ : وسبب إنكار سُراقة للسائل طمعه في الـ ١٠٠ ناقة لـمن يأتي بالنبي ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه لقريش .
وقد بَيَّنت رواية ابن اسحاق في السيرة ذلك ، فقال سُراقة : وكنتُ أرجو أن أرُدَّه على قريش ، فآخذ الـمئة الناقة .

#الهجرة_النبوية‬
١٨٩- قال سُرقة : ثم لبثتُ في الـمجلس ساعة ، ثم قُمتُ فدخلتُ بيتي فأمرتُ جاريتي أن تُخرج لي فرسي ، وأخذتُ رُمحي ، فخرجتُ به أتبع رسول الله ﷺ وصاحبه أبا بكر الصديق .

#الهجرة_النبوية‬
١٩٠- قال سُراقة : فلما دنوتُ منهم حيث يُسمعهم الصوت ، عَثرت بي فرسي ، فخررتُ عنها ، فركبتها ، حتى إذا دنوتُ منهم عَثرت بي فرسي ، فخررتُ عنها .

#الهجرة_النبوية‬
١٩١- .. فقمتُ ، وركبتُ فرسي حتى إذا دنوتُ منهم ، وسمعتُ قراءة رسول الله ﷺ ، وهو لا يلتفتُ ، وأبو بكر يُكثرُ الإلتفات ، فقال أبو بكر للنبي ﷺ :

#الهجرة_النبوية‬
١٩٢- يارسول الله هذا الطَّلَبُ قد لَحقنا ، فقال رسول الله ﷺ : " لا تحزن إنَّ الله معنا ".
قال سُراقة : حتى إذا دنوتُ منهم ، فكان بيني وبينهم قَدْر رُمْح أو رُمحين أو ثلاثة ، قال أبو بكر للنبي ﷺ :

#الهجرة_النبوية‬
١٩٣- يا رسول الله هذا الطَّلَبُ قد لَحقنا ، وبكى ، فقال له رسول الله ﷺ : " لم تَبكي "؟؟
قال : أما والله ما على نفسي أبكي ، ولكن أبكي عليك .
فدعا رسول الله ﷺ على سُراقة ، فقال : " اللهم اكفناه بما شئت ".

#الهجرة_النبوية‬
١٩٤- وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ، قال رسول الله ﷺ : " اللهم اصرعهُ ".
قال سُراقة : فساخت - يعني غاصت - يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الرُّكبتين .

#الهجرة_النبوية‬
١٩٥- وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فارتطمت - يعني غاصت - به فرسه إلى بطنها ، أُرى في جَلَدٍ من الأرض .
جَلَدٍ من الأرض يعني أرض صلبة .

#الهجرة_النبوية‬
١٩٦- قال سُراقة : فخررتُ عنها ، ثم زجرتها - يعني حَثَّها - فنهضت ، فلم تكد تُخرج يديها ، فلما استوتْ قائمة إذا لأثر يَدَيْها عُثَانٌ - يعني دُخان - ساطعٌ في السماء .

#الهجرة_النبوية‬
١٩٧- فناديتهم بالأمان ، فوقفوا ، فركبتُ فرسي حتى جئتهم ، ووقع في نفسي حين لَقيتُ من الحَبْس عنهم أَنْ سيظهرُ أمر رسول الله ﷺ .

#الهجرة_النبوية‬
١٩٨- فقلتُ له : إنَّ قومك قد جعلوا فيك الدِّيَة ، وأخبرتُهُم أخبار ما يُريد الناس بهم ، وعَرضتُ عليهم الزاد والـمتاع ، فلم يَرزآني - يعني فلم يسألاني - إلا أن قال رسول الله ﷺ : " أَخْفِ عَنَّا ".

#الهجرة_النبوية‬
١٩٩- وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ، قال رسول الله ﷺ لسُراقة : " لا تتركنَّ أحداً يلحق بنا ".
قال سُراقة : فسألته أن يكتب لي كتاب أمان ، فأمر ﷺ عامر بن فُهيرة فكتب لي في رُقعة من أَدَم - يعني جلد - بيضاء ، ثم مَضى رسول الله ﷺ .

#الهجرة_النبوية‬
٢٠٠- أما الرواية الـمشهورة وهي قوله ﷺ لسُراقة : " كيف بك إذا لبست سواري كسرى ". فقد أخرجها ابن عبدالبر في الإستيعاب والحافظ في الإصابة بإسناد منقطع .

#الهجرة_النبوية‬
٢٠١- أكمل رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق وعامر بن فُهيرة رضي الله عنهما والدليل عبدالله بن أُريقط طريقهم إلى الـمدينة ، قال أبو بكر رضي الله عنه :

#الهجرة_النبوية‬
٢٠٢- ارتحلنا من مكة ، فأحيينا أو سَرَيْنَا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا ، وقام قائم الظهيرة ، فرميتُ ببصري هل أرى من ظلٍّ فآوي إليه ، فإذا صخرة أتيتها ، فنظرتُ بقيَّة ظلٍّ لها فسويته ..

#الهجرة_النبوية‬
٢٠٣- .. ثم فرشتُ للنبي ﷺ فيه ، ثم قلتُ له : اضطجع يا نَبي الله ، فاضطجع النبي ﷺ ، ثم انطلقتُ أنظر ما حولي : هل أرى من الطَّلَب أحداًً ؟؟

#الهجرة_النبوية‬
٢٠٤- فإذا أنا براعي يَسوق غنمه إلى الصخرة ، يُريد منها الذي أرنا - يعني الظِّل - فسألته فقلتُ له : لـمن أنت ياغلام ؟؟
‫#اللؤلؤ_المكنون

#الهجرة_النبوية‬
٢٠٥- فقال : لرجل من قُريش سَمَّاه فعرفته ، فقلتُ : هل في غنمك من لبن ؟؟
قال : نعم ، قلتُ : فهل أنت حالٌ لنا ؟؟
قال : نعم .

#الهجرة_النبوية‬
٢٠٦- قال أبو بكر رضي الله عنه : فأمرته فاعتقل شاة من غنمه ، ثم أمرته أن ينفض ضَرْعها من الغُبار ، ثم أمرته أن ينفض كَفَّيه ، فقال هكذا ، ضرب إحدى كَفَّيه بالأُخرى ، فحلب لي كُثْبَةً - يعني قليل - من لبن ..

#الهجرة_النبوية‬
٢٠٧- .. وقد جعلتُ لرسول الله ﷺ إداوة - هي إناء من جلد يُتخذ للماء - على فمها خرقة ، فصببتُ على اللبن - يعني صبَّ الماء الذي في الإدارة على اللبن - حتى بَرَد أسفله ..

#الهجرة_النبوية‬
٢٠٨- .. فانطلقتُ به إلى النبي ﷺ فوافقته قد استيقظ ، فقلت : اشرب يارسول الله ، فشرب ﷺ حتى رَضيت .
ثم قلتُ : قد آن الرحيل يارسول الله ؟؟
قال ﷺ : " بلى ". فا رتحلتا والقوم يطلبوننا .

#الهجرة_النبوية‬
٢٠٩- قلتُ : انتشر على مواقع التواصل الإجتماعي ، والرسائل :
أنَّ أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لـما شرب رسول الله ﷺ من اللبن : فشرب ﷺ حتى " ارتويت ".
ولفظ ارتويت لا تصح عن أبي بكر رضي الله عنه مُطلقاً ، ولا وجود لها في كتب السُّنَّة .

#الهجرة_النبوية‬
٢١٠- من الأحداث التي حدثت في طريق هجرة النبي ﷺ وأصحابه إلى الـمدينة النبوية قصة إسلام الراعي ، وقد أخرجها الحاكم بسند صحيح عن قيس بن النعمان رضي الله عنه ، قال :

#الهجرة_النبوية‬
٢١١- لـما انطلق النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه مُسْتَخْفِيَيْنِ مَرَّا بعبد يَرعى غنماً ، فاستسقياه من اللبن ، فقال : ما عندي شاة تُحلب غير أنَّ هاهُنا عناقاً - هي الأُنثى من أولاد المعز مالم يتم له سنة - حملت أول الشتاء وقد أخرجت ، وما بقي لها لبن ..

#الهجرة_النبوية‬
٢١٢- .. فقال رسول الله ﷺ : " ادْعُ بها "، فدعا بها ، فاعتقلها النبي ﷺ ومسح ضَرْعها ودعا حتى أنزلت ، وجاء أبو بكر رضي الله عنه بمحْجَنٍ ، فحلب فسقى أبا بكر ، ثم حلب فسقى الراعي ، ثم حلب فشرب ..

#الهجرة_النبوية‬
٢١٣- .. فقال الراعي : بالله مَن أنت ؟؟ فوالله ما رأيتُ مثلك قط .
فقال رسول الله ﷺ : " أو تُراك تَكتم عليَّ حتى أُخبرك "؟؟
قال : نعم ، فقال رسول الله ﷺ : " فإني محمد رسول الله ".

#الهجرة_النبوية‬
٢١٤- فقال الراعي : أنت الذي تَزعم قُريش أنه صابىء - الصابىء هو الذي غَيَّر دينه - فقال رسول الله ﷺ : " إنهم ليقولون ذلك ".

#الهجرة_النبوية‬
٢١٥- فقال الراعي : فأشهد إنك نَبي ، وأشهد أنَّ ما جئت به حق ، وإنه لا يفعل ما فعلت إلا نَبي وأنا مُتَّبعُك ، فقال رسول الله ﷺ : إنك لا تستطيع ذلك يومك ، فإذا بلغك أني قد ظهرتُ فأتنا ".

#الهجرة_النبوية‬
٢١٦- أكمل رسول الله ﷺ طريقه إلى الـمدينة ، ومعه صاحبه أبو بكر الصديق وعامر بن فُهيرة رضي الله عنهما ، والدليل عبدالله بن أُريقط ، وفي الطريق مَرُّوا على خيمة أُم مَعبد الخُزاعية رضي الله عنها .

#الهجرة_النبوية‬
٢١٧- وقصتها مع رسول الله ﷺ ومَن معه طويلة ، لا يسع الـمجال لذكرها ، وفيها وَصفت رسول الله ﷺ وصفاً طويلاً دقيقاً لزوجها أبو معبد لما حضر إليها ، وكان رسول الله ﷺ ومَن معه قد فارقوها .

#الهجرة_النبوية‬
٢١٨- من القصص التي وقعت في هجرته ﷺ - وهي لا تثبت - لقاء الرسول ﷺ ومَن معه ببُريدة بن الحُصيب رضي الله عنه ، وكان معه ثمانين بيتاً من قومه ، فأسلموا .
وقد رواها ابن سعد في طبقاته بسند صعيف جداً .

#الهجرة_النبوية‬
٢١٩- وقبل وصول الرسول ﷺ ومَن معه إلى الـمدينة لقي النبي ﷺ الزبير بن العوام رضي الله عنه في ركب من الـمسلمين ، كانوا تُجاراً قادمين من الشام ، فكسا الزبير رضي الله عنه رسول الله ﷺ وأبا بكر الصديق رضي الله عنه ثِياباً بياض .

#الهجرة_النبوية‬
٢٢٠- كان الأنصار رضي الله عنهم لما بلغهم مَخرج رسول الله ﷺ من مكة مُهاجراً إلى الـمدينة ، يخرجون كل يوم إذا صلوا الصبح إلى الحَرَّة - وهو مكان معروف في الـمدينة - ينتظرونه أول النهار ، فإذا اشتَدَّ الحَرُّ رجعوا إلى منازلهم .

#الهجرة_النبوية‬
٢٢١- فلما كان يوم الإثنين ١٢ ربيع الأول سنة ١٤ من البعثة - وهي السنة الأولى من الهجرة - خرجوا على عادتهم ، فلما حَمِي الحر رجعوا .

#الهجرة_النبوية‬
٢٢٢- فلما رجعوا إلى بُيُوتهم أَوفى - يعني طلع - رجل من يهود على أُطُم - يعني حصن - من آطامهم ، لأمر ينظر إليه ، فرأى رسول الله ﷺ وأصحابه يزول بهم السَّرَاب .

#الهجرة_النبوية‬
٢٢٣- فلم يَملك اليهودي أن صَرَخ بأعلى صوته : يامعشر العرب ، وفي رواية ابن اسحاق في السيرة قال : يابني قَيْلَة - وهي الجدة الكُبرى للأنصار - هذا جَدُّكم - يعني حظكم وصاحب دولتكم - الذي تنتظرونه .

#الهجرة_النبوية‬
٢٢٤- فثار الـمسلمون إلى السلاح ، فتلقَّوا رسول الله ﷺ بِظَهْر الحَرَّة ، وسُمعت الرَّجَةُ والتكبير في بني عمرو بن عوف ، وكَبَّر الـمسلمون فرحاً بقدوم رسول الله ﷺ ، وخرجوا للقائه ، فتلقَّوه وحَيَّوه بتحية النُّبُوَّة .

#الهجرة_النبوية‬
٢٢٥- وجعل مَن جاء من الأنصار ممن لم يَر رسول الله ﷺ يُحَيِّي أبا بكر ، حتى أصابت الشمس رسول الله ﷺ ، فأقبل أبو بكر حتى ظَلَّلَ عليه بردائه ، فعرف الناس رسول الله ﷺ عند ذلك .

#الهجرة_النبوية‬
٢٢٦- فأحدقوا برسول الله ﷺ مُطيفين حوله ، والسَّكينةُ تَغْشَاه ﷺ ، والوحي ينزل عليه : " فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ".

#الهجرة_النبوية‬
٢٢٧- نزل رسول الله ﷺ على كُلثُوم بن الـهِدْم - بكسر الهاء - رضي الله عنه في منطقة قُباء ، ونزل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على خارجة بن زيد رضي الله عنه في منطقة السُّنْح .

#الهجرة_النبوية‬
٢٢٨- أقام رسول الله ﷺ في منطقة قُباء عند كُلثُوم بن الـهِدْم رضي الله عنه ١٤ ليلة ، وكان الناس خلالها يأتونه ﷺ ليُسلِّموا عليه ، ووقعت له ﷺ عدة أحداث وهو في منطقة قُباء ، منها :
١- إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه .
٢- ومنها بناؤه ﷺ مسجد قُباء .

#الهجرة_النبوية‬
٢٢٩- فلما كان يوم الجُمعة ركب رسول الله ﷺ راحلته ، وأبو بكر رضي الله عنه ردفه ، وأرسل إلى ملأ من بَني النجار ، فجاءوا متقلدين سُيُوفهم ، وسار بهم إلى الـمدينة ، وهم مُحدقون به ﷺ .
ملاحظة هامة : الـمدينة في حياته ﷺ هي الـمسجد النبوي بكامل توسعاته ، ومنطقة قُباء كانت في ذلك الوقت خارج الـمدينة .

#الهجرة_النبوية‬
٢٣٠- فأدركت رسول الله ﷺ صلاة الجُمعة في ديار بَني سالم بن عوف ، فصلَّاه ﷺ في الـمسجد الذي في بطن وادي رَانُونَاء بمن معه من الـمسلمين ، وكانوا ١٠٠ ، واستقبل ﷺ بيت الـمقدس - لأن القبلة كانت إليه في ذلك الوقت - .

#الهجرة_النبوية‬
٢٣١- قال الحافظ ابن كثير :
فكانت هذه أول جمعة صلاها رسول الله ﷺ بالـمسلمين بالـمدينة ، أو مُطلقاً ، لأنه والله أعلم لم يكن ﷺ يتمكن هو وأصحابه بـمكة من الإجتماع حتى يُقيموا بها جمعة ذات خُطبة وإعلان بموعظة ، وما ذاك إلا لشدة مخالفة الـمشركين له ، وأذيتهم إياه .

#الهجرة_النبوية‬
٢٣٢- ثم ركب رسول الله ﷺ ناقته من ديار بَني سالم بن عوف ، وأرخى لها الزِّمام ، فأتاه عِتبان بن مالك ، والعباس بن عُبادة بن نَضلة رضي الله عنهما في رجال من بَني سالم بن عوف ، فقالوا :

#الهجرة_النبوية‬
٢٣٣- يارسول الله أقم عندنا في العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فقال رسول الله ﷺ : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة "، فخلوا سبيلها .
فانطلقت حتى إذا وازنت دار بني بَياضة ، تلقاه زياد بن لَبيد ، وفَروة بن عمرو رضي الله عنهما ، في رجال من بَني بَياضة ، فقالوا :

#الهجرة_النبوية‬
٢٣٤- يارسول الله هَلُمَّ إلينا ، إلى العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فقال ﷺ : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة "، فخلوا سبيلها .

#الهجرة_النبوية‬
٢٣٥- فانطلقت ، حتى إذا مرت بدار بَني ساعدة ، اعترضه سعد بن عُبادة ، والـمُنذر بن عمرو رضي الله عنهما ، في رجال من بَني ساعدة ، فقالوا : يارسول الله هَلُم إلينا إلى العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فقال رسول الله ﷺ : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة ".

#الهجرة_النبوية‬
٢٣٦- فانطلقت ، حتى دخل رسول الله ﷺ الـمدينة بعد الجُمعة ، في جَوٍّ مشحون بالفرح والـبهجة والسُّرُور ، وكان يوماً تاريخياً ، فقد كانت البُيوتُ والسِّككُ تَرْتَجُّ بالتحميد والتكبير .

#الهجرة_النبوية‬
٢٣٧- قال أنس رضي الله عنه : إني لأسعى في الغلمان - كان عمره ١٠ سنوات - يقولون : جاء محمد ، فأسعى فلا أرى شيئاً ، ثم يقولون : جاء محمد ، فأسعى فلا أرى شيئاً ، قال : حتى جاء رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

#الهجرة_النبوية‬
٢٣٨- قال أنس رضي الله عنه :
فاستقبلهما زُهاء خمس مئة من الأنصار ، فقالوا : انطلقا آمِنين مُطاعين ، فأقبل رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر رضي الله عنه بين أظهرهم ، فخرج أهل الـمدينة حتى إنَّ العَوَاتق - وهُنَّ الشابات - لفوق البُيُوت يتراءينه ، يَقُلن : أيهم هو ؟؟ أيهم هو ؟؟
فما رأيتُ منظراً شبيهاً به يومئذ .

#الهجرة_النبوية‬
٢٣٩- قال البراء بن عَازب رضي الله عنهما : ما رأيتُ أهل الـمدينة فَرحُوا بشيء فرحهم برسول الله ﷺ ، حتى جعل الإماءُ يَقُلنَ : قدم رسول الله ﷺ .
رواه البخاري

#الهجرة_النبوية‬
٢٤٠- وقال البراء بن عَازب رضي الله عنهما : صعد الرجال والنساء فوق البُيُوتِ ، وتفرق الغلمان والخَدَم في الطُرُق يُنادون : يا محمد يارسول الله ، يا محمد يارسول الله .
رواه مسلم

#الهجرة_النبوية‬
٢٤١- وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : خرج الناس حين قدمنا الـمدينة في الطُّرُق ، وعلى البُيُوت من الغلمان والخَدَم يقولون : جاء محمد رسول الله .
رواه ابن حبان بإسناد صحيح

#الهجرة_النبوية‬
٢٤٢- وقال أنس رضي الله عنه : خرجتْ جوارٍ من بَني النَّجَار يَضربن بالدُّف وهُنَّ يَقُلنَ :
نَحنُ جَوارٍ من بَني النَّجار
يا حَبَّذا مُحمدٌ من جار
رواه ابن ماجه والبيهقي بإسناد صحيح

#الهجرة_النبوية‬
٢٤٣- وقال أنس رضي الله عنه : لَـمَّا كان اليوم الذي دخل رسول الله ﷺ فيه الـمدينة ، أضاء منها كل شيء .
رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح

#الهجرة_النبوية‬
٢٤٤- وقال أنس رضي الله عنه : .. فما رأيتُ يوماً قَطُّ أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه الـمدينة .
رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح

#الهجرة_النبوية‬
٢٤٥- وكان رسول الله ﷺ لا يَمُرُّ بدار من دور الأنصار إلا أخذُوا خِطام راحلته قائلين : هَلُمَّ يارسول الله إلى العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فكان يقول لهم ﷺ : " خَلُّوا سبيلها فإنها مأمُورةٌ ".

#الهجرة_النبوية‬
٢٤٦- ولم تزل ناقته ﷺ سائرة به حتى إذا أتت دار بَني مالك بن النَّجَار - وهو موضع الـمسجد النبوي الشريف - بَركت فلم ينزل عنها النبي ﷺ ، حتى نَهضت وسارة قليلاً ، ثم التفتت ، ورجعت وبركت في موضعها الأول .

#الهجرة_النبوية‬
٢٤٧- وكان الـموضع الذي بركت فيه ناقة النبي ﷺ يَومئذ مِرْبَدٌ - بكسر الـميم وهو الـموضع الذي يُجعل فيه التمر لينشف - للتمر لغُلامين يتيمين من بَني النَّجَار ، وهما في حِجْر أسعد بن زُرارة رضي الله عنه .

#الهجرة_النبوية‬
٢٤٨- فلما بركت ناقة النبي ﷺ وضعت جِرانَها - وهو باطن العُنُق - فنزل عنها رسول الله ﷺ ، وذلك في بَني النَّجَار أمام دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال رسول الله ﷺ : " هذا إن شاء الله الـمنزل ".

#الهجرة_النبوية‬
٢٤٩- ثم قال رسول الله ﷺ : أي بُيوت أهلنا أقرب "؟؟
فقال أبو أيوب رضي الله عنه : أنا يانَبي الله ، هذه داري ، وهذا بابي ، فقال رسول الله ﷺ : " فانطلق فهيِّىء لنا مَقيلاً ".
فاحتمل أبو أيوب رضي الله عنه رَحْل النبي ﷺ فوضعه في بيته ، وجاء أسعد بن زٍُرارة رضي الله عنه فأخذ بزمام راحلته ﷺ وكانت عنده .

#الهجرة_النبوية‬
٢٥٠- وأمَّا قول الأنصار الأبيات الشهيرة في استقبالهم رسول الله ﷺ :
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
فقد أخرجها البيهقي في دلائل النُّبُوة بإسناد ضعيف ، ضعفها الحافظ في الفتح ، والإمام ابن القيم في زاد الـمعاد ، والألباني في السلسلة الضعيفة .


تمت التغريدات وقام باختصارها الشيخ موسى العازمي من كتابه :

اللؤلؤ الـمكنون في سيرة النبي الـمأمون . ...المزيد