حديث الإمام مسلم في صحيحه من رواية ابن عباس رضي الله عنه قال: جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المدينة بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء بغير خوف ولا مطر، قالوا: يا أبا العباس! - كنية عبد الله بن عباس - ماذا أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك؟ قال: أراد ألا يحرج أمته، فهذا معناه: حيث كان الحرج جاز الجمع بالنسبة للمقيم، وبهذا يختلف المقيم عن المسافر، فالمقيم لا يجوز له الجمع بين الصلاتين على الوصف المذكور في حديث ابن عباس إلا إذا وجد الحرج، أما المسافر فلا عليه وجد الحرج أم لا فإنه رخصة أو رخص له أن يجمع دون أن يشترط في حقه الحرج الذي اشترط في حق المقيم.
«جامع تراث العلامة الألباني في الفقه» (6-7/ 414) ...المزيد

«سياست نامه = سير الملوك» (ص80):
«كَذَلِك يَنْبَغِي اختبار الخطباء الَّذين يصلونَ بِالنَّاسِ فِي الْمَسَاجِد الجامعة للتأكد من تقواهم وحفظهم الْقرَان فَالصَّلَاة من الْأُمُور الدقيقة وَصَلَاة النَّاس مَرْهُونَة بالأمام فَإِذا مَا اختلت صلَاته اختلت صلَاتهم أَيْضا» ...المزيد

نسأل الله أن ينوِّر بصائرنا، وأن يرِيَنا الحقَّ حقًّا ويرزقنا اتِّباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابَه، وألاَّ يجعل مصيبتنا في ديننا، ولا يَجعل الدُّنيا أكبرَ هَمِّنا، ولا مبلغَ علمنا، وأن يَستعملنا في خدمة الدِّين، وأن يولِّي أمورَنا خيارنا، ويهيِّئ لنا أمر رُشْد، يعزُّ فيه أهل طاعته، ويذلُّ فيه أهل معصيته، ويُؤمر فيه بالمعروف، ويُنهى فيه عن المنكر. ...المزيد

فإن الجهاد في سبيل الله يحتاج إلى قوة في البدن، وقوة في العدد والعدة، وهذا يستلزم تهيئة البدن للجهاد في سبيل الله عز وجل

استقبال القبلة
استقبال القبلة شرط في صحة الصلاة إلا في حالين في شدة الخوف وفي النافلة في السفر والأصل فيه قوله عز وجل: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة:144] فإن كان بحضرة البيت لزمه التوجه إلى عينه لما روى أسامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت ولم يصل وخرج وركع ركعتين قبل الكعبة وقال: هذه القبلة فإن دخل البيت وصلى فيه جاز لأنه متوجه إلى جزء من البيت والأفضل أن يصلي النفل في البيت لقوله صلى الله عليه وسلم: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام"
«المهذب في فقه الإمام الشافعي - الشيرازي» (1/ 129) ...المزيد

قال الإمام الشَّافعي: وكان الإجماع من الصّحابة والتابعين من بعدهم ومن أدركناهم يقولون: ‌إن ‌الإيمان ‌قول ‌وعمل ‌ونية، لا تجزئ واحدة من الثلاثة إلَّا بالأخرى.
وقال الإمام أحمد: ولهذا كان القول أنَّ الإيمان قول وعمل عند أهل السنة، من شعائر السنة. ...المزيد