إنما يخشى الله من عباده العلماء

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ:

بداية التوحيد معرفة الله ثم إفراده بالعبادة .

و المعرفة تعني العلم و هو فرض متعين على كل مسلم فمن أهمل فيه بدأ في سلسلة من الإخفاقات المضللة عن طريق الحق و الصراط المستقيم حتى أنه قد يعادي ما يجهل , فبدلاً من أن يلتمس سبيل المعرفة و العمل و يصبح لله ولياً فإنه يهمل المعرفة و يهمل العمل و يستلذ الجهل حتى يصبح لله عدواً فالمرء عدو ما يجهل.

من أفعاله سبحانه الدالة عليه تلك الثمرات المتنوعة الألوان و المختلفة الطعوم و الأشكال مع أنها من مادة خلق واحدة , و كذا الجبال نفس مادة الخلق مع اختلاف في الخصائص و الألوان و الأشكال , و كذلك ترى التنوع في سائر الكائنات بالرغم من أن مادة الحياة واحدة , فالإنسان مثلاً بدايته نطفة توضع في رحم ثم تختلف الألوان و الأشكال و الأصوات وغيرها , دون توحد أو تساوي رغم أنها نفس مادة الحياة.

من التمس معرفة أفعال الله و صفاته و تدبر و تأمل زادت خشية الله في قلبه و ارتفع إيمانه , و كلما زاد العلم زادت الخشية و الوجل وارتفع الإيمان.

{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }  [فاطر27 – 28]

قال السعدي في تفسيره:

يذكر تعالى خلقه للأشياء المتضادات، التي أصلها واحد، ومادتها واحدة، وفيها من التفاوت والفرق ما هو مشاهد معروف، ليدل العباد على كمال قدرته وبديع حكمته.

فمن ذلك: أن اللّه تعالى أنزل من السماء ماء، فأخرج به من الثمرات المختلفات، والنباتات المتنوعات، ما هو مشاهد للناظرين، والماء واحد، والأرض واحدة.

ومن ذلك: الجبال التي جعلها اللّه أوتادا للأرض، تجدها جبالا مشتبكة، بل جبلا واحدا، وفيها ألوان متعددة، فيها جدد بيض، أي: طرائق بيض، وفيها طرائق صفر وحمر، وفيها غرابيب سود، أي: شديدة السواد جدا.

ومن ذلك: الناس والدواب، والأنعام، فيها من اختلاف الألوان والأوصاف والأصوات والهيئات، ما هو مرئي بالأبصار، مشهود للنظار، والكل من أصل واحد ومادة واحدة.

فتفاوتها دليل عقلي على مشيئة اللّه تعالى، التي خصصت ما خصصت منها، بلونه، ووصفه، وقدرة اللّه تعالى حيث أوجدها كذلك، وحكمته ورحمته، حيث كان ذلك الاختلاف، وذلك التفاوت، فيه من المصالح والمنافع، ومعرفة الطرق، ومعرفة الناس بعضهم بعضا، ما هو معلوم.

وذلك أيضا، دليل على سعة علم اللّه تعالى، وأنه يبعث من في القبور، ولكن الغافل ينظر في هذه الأشياء وغيرها نظر غفلة لا تحدث له التذكر، وإنما ينتفع بها من يخشى اللّه تعالى، ويعلم بفكره الصائب وجه الحكمة فيها.

ولهذا قال: { {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } } فكل من كان باللّه أعلم، كان أكثر له خشية، وأوجبت له خشية اللّه، الانكفاف عن المعاصي، والاستعداد للقاء من يخشاه، وهذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية اللّه، وأهل خشيته هم أهل كرامته، كما قال تعالى: { {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ } }

{ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ } كامل العزة، ومن عزته خلق هذه المخلوقات المتضادات.

{ {غَفُورٌ} } لذنوب التائبين.

#أبو_الهيثم

#مع_القرآن