المنطق

*هو في نفسه بعضه حق وبعضه باطل, والحق الذي فيه كثير منه أو أكثره لا يحتاج إليه, والقدر الذي يحتاج إليه منه فأكثر الفطر السليمة تستقل به, والبليد لا ينتفع به, والذكر لا يحتاج إليه.

* الحدود المنطقية..حشو لكلام كثير, يبينون به الأشياء, وهي قبل بيانهم أبين منها بعد بيانهم, فهي مع كثرة ما فيها من..إتعاب الفكر..لا توجب إلا العمى والضلال.

* مضرته على من لم يكن خبيراً بعلوم الأنبياء أكثر من نفعه.

* كلامهم غالبه لا يخلو من تكلف: إما في العلم وإما في القول, فإما أن يتكلفوا علم ما لا يعلمونه, فيتكلموا بغير علم, أو يكون الشيء معلوماً لهم فيتكلفون من بيانه ما هو زيادة وحشو وعناء, وتطويل طريق.