الثمرات اليانعات من روائع الفقرات .. (14)
سالم محمد
بفضل الله وصلنا للباقة الثالثة عشر، حيث نقطف الثمرات اليانعات من بطون الكتب:
- التصنيفات: قضايا إسلامية معاصرة -
بفضل الله وصلنا للباقة الثالثة عشر، حيث نقطف الثمرات اليانعات من بطون الكتب:
❞ لكنَّ أعظم المهم في هذا الباب وغيره تمييز السنة من البدعة، إذ السنة ما أمر به الشارع، والبدعة ما لم يشرعه من الدين، فإن هذا الباب كثر فيه اضطراب الناس في الأصول والفروع، حيث يزعم كل فريق أن طريقه هو السنة، وطريق مخالفه هو البدعة، ثم إنه يحكم على مخالفه بحكم المبتدع، فيقوم من الشر ما لا يحصيه إلا الله ❝
📚 الاستقامة 1/13 🖊 شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
---------------------
❞ مواضع التقليد: يكون التقليد في موضعين: الأول: أن يكون المقلِّد عاميًّا لا يستطيع معرفة الحكم بنفسه ففرضه التقليد؛ لقوله تعالى: { {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}} [النحل: من الآية 43]، ويقلد أفضل من يجده علماً وورعاً، فإن تساوى عنده اثنان خير بينهما. الثاني: أن يقع للمجتهد حادثة تقتضي الفورية، ولا يتمكن من النظر فيها فيجوز له التقليد حينئذ، واشترط بعضهم لجواز التقليد أن لا تكون المسألة من أصول الدين التي يجب اعتقادها؛ لأن العقائد يجب الجزم فيها، والتقليد إنما يفيد الظن فقط ❝
📚 الأصول من علم الأصول 🖊 محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421 هـ)
---------------------
❞ زيارة القبور نوعان: النوع الأول: زيارة شرعية يقصد بها السلام عليهم والدعاء لهم، كما يقصد الصلاة على أحدهم إذا مات صلاة الجنازة، ولتذكر الموت –بشرط عدم شدِّا لرِّحال–. النوع الثاني: زيارة شركية وبدعية، وهذا النوع ثلاثة أنواع: (1) من يسأل الميت حاجته، وهؤلاء من جنس عُبَّاد الأصنام، (2) من يسأل الله تعالى بالميت، كمن يقول: أتوسل إليك بنبيك، أو بحق الشيخ فلان، وهذا من البدع المحدثة في الإسلام، ولا يصل إلى الشرك الأكبر، فهو لا يُخرج عن الإسلام كما يُخرِج الأول، (3) من يظنّ أن الدعاء عند القبور مُستجاب، أو أنه أفضل من الدعاء في المسجد، وهذا من المنكرات بالإجماع ❝
📚 نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة 🖊 سعيد بن علي بن وهف القحطاني.
---------------------
❞ الدعوة إِلى عقيدة السلف الصالح لا تكون إِلا بثلاثة شروط: أولا: سلامة المُعْتَقَد: أَنْ يكون اعتقادنا موافقا لاعتقاد سلف الأُمة؛ في توحيد الربوبية، وتوحيد الأُلوهية، وتوحيد الأَسماء والصفات، وفي سائر مسائل الاعتقاد، وأَبواب الإيمان. ثانيا: سلامة المنهج: أَي: فهم الكتاب والسنة على ضوء ما أَصَّلوهُ من أُصول، وما قعدوهُ من قواعد. ثالثا: سلامة العمل: أَي: لا نبتدع فيه، بل يكون خالصا لوجه الله، موافقا لشرعه سواء كان العمل اعتقاديّا، أَم فعليّا، أَم قوليا ❝
📚 الوجيز في عقيدة السلف الصالح (أهل السنة والجماعة)🖊 عبد الله بن عبد الحميد الأثري.
---------------------
❞ مقاصد القرآن الكريم التي يكررها ويورد الأدلة الحسية والعقلية عليها ويشير إليها في جميع سوره وفي غالب قصصه وأمثاله فهي ثلاثة مقاصد، يعرف ذلك من له كمال فهم وحسن تدبر وجودة تصور وفضل تفكر، المقصد الأول: إثبات التوحيد المقصد الثاني: إثبات المعاد المقصد الثالث: إثبات النبوات ❝
📚 إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات 🖊 محمد بن علي الشوكاني.
---------------------
❞ ووصفه بأنه كله (أي القرآن) صلاح ، ويهدي إلى الإصلاح ، وإلى أقوم الأمور وأرشدها وأنفعها في كل شيء من دون استثناء ، وهذا الوصف المحيط لا يخرج عنه شيء ، فهو إصلاح للعقائد والقلوب ، وللأخلاق والأعمال ، ويهدي إلى كل صلاح ديني ودنيوي بحيث تقوم به الأمور ، وتعتدل به الأحوال ، ويحصل به الكمال المتنوع من كل وجه بالإرشاد إلى كل وسيلة نافعة تؤدي إلى المقاصد والغايات المطلوبة ، فلا سبيل إلى الهداية والصلاح والإصلاح لجميع الأمور إلا بسلوك الطرق التي أرشد إليها القرآن ، وحث العباد عليها ❝
📚 تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن🖊 عبد الرحمن السعدي
---------------------
❞ الله سبحانه و تعالى يجتبى من يشاء من عباده و يصطفى و هذا الاصطفاء من الله عز و جل نعمه ، فأنت مثلاً تأمَّل كيف أن الله سبحانه وتعالى اصطفاك فلم يجعلك جماداً بل جعلك إنساناً ، تأمل كيف اصطفاك الله فلم يجعلك كافراً بل جعلك مسلماً ، تأمل أن الله عز وجل لم يجعلك من أهل الكبائر الفسقة المجرمين من أهل البدعة بل جعلك من أهل السنة ، وإذا لم تكن من أهل الكبائر فتأمل اصطفاء الله ولم يجعلك من أهل الكبائر وجعلك من أهل الاستقامة والطاعة والدين ، وإذا كنت طالب علم فان الله اصطفاك اصطفاء أخر بأن جعلك صاحب علم ، وإذا كنت داعيه فهذا اصطفاء أخر من الله بأن جعلك ليس فقط من أصحاب العلم بل جعلك تدعو إلى هذا العلم ، وهكذا ، فإذا هي اصطفاءات من الله سبحانه و تعالى للعباد ❝
📚 مائة فائدة من سورة يوسف 🖊 محمد المنجد.
---------------------
❞ تأمل تقييده سبحانه شر الحاسد بقوله : ( إذا حسد ) لأن الرجل قد يكون عنده حسد . ولكن يخفيه ولا يرتب عليه أذى بوجه ما لا بقلبه ، ولا بلسانه ولا بيده ، بل يجد في قلبه شيئاً من ذلك ، ولا يعاجل أخاه إلا بما يحب الله فهذا لا يكاد يخلو منه أحد إلا من عصمه الله ولا يأتمر لها بل يعصيها طاعة لله وخوفاً وحياء منه وإجلالاً له أن يكره نعمه على عباده ، فيرى ذلك مخافة لله وبغضاً لما يحب الله ومحبة لما يبغضه . فهو يجاهد نفسه على دفع ذلك ويلزمها بالدعاء للمحسود وتمنى زيادة الخير له بخلاف ما إذا حقق ذلك وحسد ، ورتب على حسده مقتضاه من الأذى بالقلب واللسان والجوارح . فهذا الحسد المذموم وهذا كله حسد تمني الزوال ❝
📚 أسرار المعوذتين 🖊 فرحان العطار
---------------------
❞ تُصاب الأمةُ بالابتلاء بسببِ بَغْيِ بعضِهم على بعضٍ، وعدمِ رجوعِهم إلى العلمِ العظيمِ الذي أنزله اللهُ - جل وعلا -. قال الله - تعالى - فيما قصَّه علينا من خبر الأُمَمِ الذين مَضَوْا قبلَنا: {(وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ)} . وقال - سبحانه -: { (وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ)} . عندَ أهلِ الكتابِ العلمُ النافعُ، ولكن تَفَرَّقُوا بسببِ بَغْيِ بعضِهم على بعضٍ، وعدمِ رجوعِهم إلى هذا العلمِ العظيمِ الذي أنزلَه اللهُ - جل وعلا -، تَفَرَّقُوا في العملِ، وتركُوا بعضَه ❝
📚 أسباب الابتلاء وأنواعه🖊 صالح آل الشيخ
---------------------
❞ من فوائد الأخذ بالشورى: إصابة الحق في الغالب, فإن الآراء إذا عرضت بحرية تامة وأدلى كلٌّ بحجته, وكانت النية صحيحة والهدف هو الوصول إلى الحق, وقدمت المصلحة العامة, وتجرد المتشاورون عن الأهواء والدوافع السيئة مع التوكل على الله تعالى فلا أشك أن النتائج تكون سليمة والعواقب حميدة والتسديد والتوفيق يتنزل من الله تعالى, وهذا واضح فيما وقع في عهد الصحابة رضوان الله عليهم، ... قربة وطاعة لله عز وجل, ففيه اجتماع الرأي في تحصيل الخير, وتهذيب رأي صاحب الأمر مع الامتثال لأمر الله سبحانه وتعالى, ومما ورد في شأن ذلك ما، ... تلاقح الأفكار, وتكامل الثقة, وتبادل الخبرة والاطلاع على ما عند الآخرين, والاستفادة من الخبرات المتنوعة وبعبارة أخرى حصول التكامل بين أفراد المجتمع ❝
📚 الشورى فريضة إسلامية 🖊 عَلي محمد الصَّلاَّبي
📚 📚 📚