استمتع بأذكارك !

يحرص كثيرٌ من الناس على المحافظة على أذكار الصباح والمساء، ولعل الدافع لدى بعضهم، هو الطمع في الأجور والوقاية من الشرور، وفي هذا خير عظيم. إلا أن استصحاب الأعمال القلبية والمعاني السلوكية لهذه الأذكار يزيد من أثرها على حياة المسلم، وقربه من ربه ومولاه. ومن هذه الأعمال والمعاني:

1. في ترديد الأذكار بشكل عام؛ استصحاب لمعية الله سبحانه للعبد، وتذكير بقربه إليه، ومراقبته له، وهذا من أعظم الدوافع لدوام تعظيم الله تعالى وإجلاله، وما يستلزمه من حفظ الجوارح والخواطر، والاستكثار من الطاعات.
2. في قول « (أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لاَ إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ)» «» ، وقول ( «أَصْبَحْنا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلاَصِ» ...)، تجديد لتوحيد الله تعالى وإفراده بعبادة القلوب كالخوف والرجاء والتوكل، فلا تُصرف إلاّ له، وإفراده بعبادة الجوارح فلا تُؤدى رياء ولا سمعة.
3. في قول ( «رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَخَيرَ مَا بَعْدَهُ» ...)، وقول ( «رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ» )، وقول ( «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلاَ فِي السّمَاءِ» ...) ونحوها من الأذكار، إظهار الافتقار لله تعالى، بطلب العون منه، فلا يتكل المرء على نفسه في جلب نفع أو دفع ضُر.
4. في قول (... «رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ» )، وقول ( ... «وَإِلَيْكَ النُّشُورُ» )، وقول (... «وإليك المصير» )، تذكير بركن من أركان الإيمان وهو الإيمان باليوم الآخر، وما لهذا من أثر بالغ في الثبات وضبط مواقف العبد وسلوكه مهما اشتدت عليه الظروف والأحوال.
5. في قول (... «خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ» ...)، تذكير بالعبودية لله تعالى، وأنها الغاية من خلقه، مما يدفع لصرف الطاقة والجهد لتحقيقها.
6. في قول «(أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي)» ، وقول «( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ...)» ، نفيٌ للعُجب والكِبر، وإظهار التذلل لله سبحانه، رجاء مغفرة ما اقترفته النفس.
7. في قول «(رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبَّاً، وَبِالْإِسْلاَمِ دِيناً، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّاً)» ، تأكيد على رضا العبد بأقضية الله تعالى، وأحكام دينه، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، دفعاً لأي حرج منها قد يعرِض.
8. في قول «(اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ ...)» ، نسبة النِّعم التي يرفل فيها العبد إلى الـمُنعِم سبحانه، وفي ذلك إبعاد (للأنا) عن النفس، أو نسبة النعم لأحد من الخلق.
9. في قول «(أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ: فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي، وَمَالِي ...)» ، تذكير بالمسؤولية تجاه الأهل لرعايتهم ووقايتهم من مضلات الفتن.
10. في قول «(أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، ...، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءاً، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ)» ، بعض الناس يخشى من ظلم وإيذاء الناس له، ولا يتصور أنه هو بنفسه قد يضر ويؤذي الآخرين، فجاء هذه الذِكر للتذكير بذلك.

كتبه: منصور بن محمد المقرن – شعبان 1445 هـ