من وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأخلاق

عامل أخاك كما تحب أن يعاملك، وكن لأخيك كما تحب أن يكون لك، وأحب لأخيك ما تحبه لنفسك، فعن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال «( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )» . ولا تستهزئ من محدثك، صغر أم كبر، حصل على درجات علمية أم اكتفى بأقل ما فيها أولم يكن له نصيب في أي منها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «( ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا )» .

كما أمرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم بمخاطبة الناس على قدر عقولهم، فعن عبد الله بن مسعود إنه قال: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة. 

وعن جرير بن عبد الله بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم، فعن جرير قال أ «تيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أبايعك على الإسلام، فقبض يده وقال: النصح لكل مسلم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه من لم يرحم الناس لم يرحمه الله عز وجل» . 

مخالقة الناس بخلق حسن، وهذا يستوجب أن يأخذ الفرد منا حقه بالعدل ويعطي بالمعروف حق الآخرين. 

إياك والحسد، فعن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال «دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بما يثبت ذلكم لكم أفشوا السلام بينكم» .

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال « إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أو قال العشب» . 

وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنه قال دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم» .

وعن عطاء بن أبي مسلم عبد الله الخراساني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء» .

قابل أخاك بوجه طلق وبشاشة فإنكم لا تسعوا الناس بأموالكم ولكن تسعوهم بالابتسامة في وجوههم، فعلى كل مسلم الإسهام بما يستطيع أن يقدمه من خير للناس حتى ولو كان مجرد ابتسامة كما جاء في الحديث «( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق )» أي بوجه بشوش « ( وتبسمك في وجه أخيك صدقة )» .

عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( تبسمك في وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة )»   [رواه الترمذي] . 

وعن عبد الله بن المبارك أنه وصف حسن الخلق فقال هو بسط الوجه وبذل المعروف وكف الأذى. 

يحكي لنا تاريخ الأولين في الإسلام، إن جارية أغضبت سيدها، ولما رأت الغضب في عينيه، وأيقنت أنها مخطئة، وأنه يهم لمعاقبتها، قالت: والكاظمين الغيظ. فهدأ الرجل، وقال: كظمت غيظي. ثم قالت: والعافين عن الناس. قال: قد عفوت عنك. ثم قالت: والله يحب المحسنين قال اذهبي فأنت حرة. هكذا علمنا الصالحون فإذا أغضبك إنسان كن من أصحاب العفو ودع الانتقام والقسوة. 

وعن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء )» .

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « ( رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى )» .

وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس». 

وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره قال تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره )» .

وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « ( اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم )» .

وعن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه» .

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «( الظلم ظلمات يوم القيامة )» .

وعن ابن مسعود قال قلت يا رسول الله أي الظلم أعظم قال «ذراع من الأرض ينتقصه من حق أخيه فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها» . 

وعن النعمان بن بشير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين أبنائكم )»

حدثنا عباد بن كثير الشامي من أهل فلسطين عن امرأة منهم يقال لها فسيلة قالت سمعت أبي يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه قال «لا ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم» .

عدم أذية الجار بقول أو فعل أو رائحة طعام أو سد منفذ هواء عليه، عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف وإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طليق وإن اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته واغرف لجارك منه )» . 

وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « ( والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا وما ذاك يا رسول الله قال الجار لا يأمن جاره بوائقه قالوا يا رسول الله وما بوائقه قال شره )» . 

الصدق في الحديث، فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال «( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان )» .

وعنه صلى الله عليه وسلم إنه قال «( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت )» .

عن عبد الله بن مسعود قال إن محمدا صلى الله عليه وسلم قال «إن الرجل يصدق حتى يكتب صديقا ويكذب حتى يكتب كذابا» .

وعن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال «إن شر الروايا روايا الكذب ولا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا وإنه قال لنا هل أنبئكم ما العضه وإن العضه هي النميمة التي تفسد بين الناس» .

عن البراء بن عازب رضي الله عنهم قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإبرار المقسم. وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( ثلاث كلهن حق على كل مسلم عيادة المريض وإتباع الجنائز وتشميت العاطس إذا حمد الله عز وجل )» .

عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى يا رسول الله قال إصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقة )» .

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس )» .

وعن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( من مات وهو بريء من ثلاث الكبر والغلول والدين دخل الجنة )» .

وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق )» .

عن مصعب بن سعد عن أبيه قال كان يعلمنا خمسا كان يقول «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن ويقولهن اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر» .

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرءوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم )» .

أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه» .

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «( أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة أحسبه يعني في النوم فقال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى قال قلت لا قال النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي أو قال نحري فعلمت ما في السموات وما في الأرض ثم قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى قال قلت نعم يختصمون في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات والدرجات قال المكث في المساجد والمشي على الأقدام إلى الجماعات وإبلاغ الوضوء في المكاره ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه وقل يا محمد إذا صليت اللهم إني أسألك الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة أن تقبضني إليك غير مفتون قال والدرجات بذل الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام )» .

عن صالح بن أبي حسان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود.عن عبادة بن الصامت قال إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أي العمل أفضل قال الإيمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله قال أريد أهون من ذلك يا رسول الله قال السماحة والصبر قال أريد أهون من ذلك يا رسول الله قال لا تتهم الله تبارك وتعالى في شيء قضى لك به. وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة زاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء» .

عن ابن عباس قال « نهى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عن النفخ في الطعام والشراب» . 

عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «( الشؤم سوء الخلق )» .

عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال «حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم» .

عن النواس بن سمعان قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال « البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يعلمه الناس» .

عن عبد الله بن الزبير قال « أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس» .

عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «( ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة )» .

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال «تخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين. قال النبي صلى الله عليه وسلم الخديعة في النار ومن عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.»

وللأخلاق الإسلامية مجالها وعملها في شئون المال والاقتصاد، سواء في ميدان الإنتاج أم التداول أم التوزيع أم الاستهلاك. فليس للاقتصاد أن ينطلق كما يشاء بلا حدود ولا قيود، دون ارتباط بقيم، ولا تقيد بمثل عليا، كما هي دعوة بعض الاقتصاديين للفصل بين الاقتصاد والأخلاق. فليس للمسلم أن ينتج ما يشاء ولو كان ضارا بالناس ماديا أو معنويا، وإن كان يستطيع أن يحصل هو من وراء هذا الإنتاج أعظم الأرباح، وأكبر المنافع.

إن زراعة التبغ "الدخان" أو "الحشيش" ونحوه من المواد المخدرة أو الضارة قد يكون فيها مكسب مادي كبير. ولكن الإسلام ينهاه أن يكون كسبه ونفعه من وراء خسارة غيره وضرره.

وإن تصنيع الأعناب ليصبح عصيرها خمرا يجلب أرباحا وفيرة ويحقق منافع اقتصادية للمنتجين من أصحاب الكروم، ولكن الإسلام أهدر هذه المنافع في مقابل المضار الضخمة التي تترتب على الخمر في العقول والأبدان والأخلاق، وتسبب فسادا في الأفراد والأسر والجماعات. وليس للمسلم في ميدان التبادل أن يتخذ بيع الخمر أو الخنزير أو الميتة أو الأصنام، تجارة. أو يبيع شيئا لمن يعلم أنه يستعمله في شر أو فساد أو إضرار بالآخرين. كالذي يبيع عصير العنب أو العنب نفسه لمن يعلم أنه يتخذه خمرا، أو يبيع السلاح لمن يعلم أنه يقتل به بريئا، أو يستخدمه في ظلم وعدوان. وفي الحديث «( إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه )» .

وليس للمسلم أن يحتكر الطعام ونحوه مما يحتاج إليه الناس رغبة في أن يبيعه بأضعاف ثمنه. وفي الحديث الصحيح «( لا يحتكر إلا خاطئ )» أي آثم.

وليس للتاجر المسلم أن يخفي مساوئ سلعته وعيوبها، ويبرز محاسنها مضخمة مكبرة، على طريقة الدعاية الإعلامية المعاصرة، ليبذل المشترون المخدوعون فيها من الثمن أكثر مما تستحق. فهذا غش يبرأ منه الإسلام، ورسول الإسلام قال «( من غش فليس منا )»  ومن غش في معاملته أو خان، فإن الناس لا يعاملونه مرة ثانية فيفوته ربح المعاملة الدائمة لخيانته مرة، ولو عرف بالثقة لدامت معاملة الناس له فزاد ربحه.

   أشرف شعبان أبو أحمد

                                        6 شارع محمد مسعود متفرع من شارع أحمد إسماعيل

                                            وابور المياه – باب شرق - الإسكندرية                

                                                        جمهورية مصر العربية