الحج عن الغير: ميتًا أو حيًا عاجزًا

أولاً: فالواجب على زوجك أن يحج عن نفسه أولاً حج الفريضة، وله أن يحج ‏عن والديه في السنين القادمة ‏‎-‎‏إن شاء الله- ‎‏ وقد اشترط بعض العلماء كالشافعي ‏وأحمد، أن يكون قد حج عن نفسه حتى يحج عن غيره، ولو حج عن غيره قبل ‏ذلك انقلب إلى نفسه، لحديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع ‏رجلاً يقول: لبيك عن شبرمة "، قال: «ومن شبرمة؟» فقال أخ لي، أو قريب لي. ‏قال: «أفحججت عن نفسك ؟» قال لا. قال: «فحج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة» (‏رواه أبو داود، وابن ماجه، وصححه ابن حبان، والبيهقي). 

ثانياً: مسألة الحج ‏عن الغير لها حالات منها: ‏ 
1- الشيخ الفاني، والمرأة المسنة، أو المريض مرضاً لا يُرجَى برؤه وزواله. هل ‏يحج عنهم أو لا؟ ذهب كثير من أهل العلم إلى أنه من استطاع السبيل إلى الحج ثم ‏عجز عنه لمرض لا يرجى برؤه، أو شيخوخة، أنه يلزمه أن يستنيب من يحج عنه، وبهذا ‏قال الأئمة أبو حنفية، والشافعي، وأحمد.‏ وقال الإمام مالك: "لا حج عليه مادام لا يستطيع الحج بنفسه".‏ 

2- أما المريض مرضاً يُرجَى زواله، ونحو ذلك فإنه لا يحج عنه قال الإمام ابن ‏قدامة: "من يرجى زوال مرضه، والمحبوس، ونحوه، ليس له أن يستنيب، فإن فعل ‏لم يجزئه وإن لم يبرأ"، وبهذا قال الشافعي. وقال أبو حنيفة: له ذلك، لكن إن قدر ‏على الحج بنفسه لزمه، وإن لم يقدر أجزأ الحج عنه لأنه عاجز عن الحج بنفسه ‏فأشبه الميؤس من برئه. ‏ 

3- من مات وقد وجب عليه الحج ولم يحج، أو نذر حجة ولم يحج، فالراجح ‏من أقوال أهل العلم أنه يجب على ولّيِه أن يخرج عنه من ماله ما يحج به عنه سواء فاته ‏الحج بتفريط، أو بغير تفريط، أوصى بذلك أو لم يوص، لحديث ابن عباس رضي ‏الله عنهما أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: "إن ‏أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال «نعم حجي عنها، ‏أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟» قالت: نعم، فقال: «فاقْضوا الله الذي له، فالله أحق بالوفاء»  (صحيح البخاري رقم 7315)

وإنما فصلنا في ‏مسألة الحج عن الغير لأن السائل لم يبين حالة والديه. وهل هما حيان أم ميتان، ‏وعلى أنهما حيان فهل هما ممن تُرجى منه القدرة أم لا؟

والله أعلم.