هل الفقر والغنى دليل على محبة الله للعبد؟
خالد بن عبد الله المصلح
- التصنيفات: العقيدة الإسلامية -
السؤال: الموضوع الآتي نشر في أحد المنتديات، وأثار خلافا بين القراء، فنأمل
منكم إبداء رأيكم فيه.
إن أعطاك الله الدين والهدى، فاعلم أن الله يحبك. وإن أعطاك الله المشقّات والمصاعب والمشاكل فاعلم أن الله يحبك، و يريد سماع صوتك في الدعاء. وإن أعطاك الله القليل، فاعلم أن الله يحبك، وأنه سيعطيك الأكثر في الآخرة. وإن أعطاك الله الرضا، فاعلم أن الله يحبك وأنه أعطاك أجمل نعمة. وإن أعطاك الله الصبر، فاعلم أن الله يحبك، وأنك من الفائزين. وإن أعطاك الله الإخلاص، فاعلم أن الله يحبك، فكن مخلصا له. وإن أعطاك الله النعم، فاعلم أن الله يحبك وينتظر منك الحمد والشكر. وإن أعطاك الله الحزن، فاعلم أن الله يحبك، وأنه يخـتبر إيمانك. وإن أعطاك الله المال، فاعلم أن الله يحبك، فلا تبخل على الفقير. وإن أعطاك الله الفقر، فاعلم أن الله يحبك، وأعطاك ما هو أغلى من المال. وإن أعطاك الله لسانا وقلبا فاعلم أن الله يحبك، فاستخدمهما في الخير والإخلاص. وإن أعطاك الله الصلاة والصوم والقرآن والقيام، فاعلم أن الله يحبك، فلا تكن مهملاً، واعمل بذلك. وإن أعطاك الله الإسلام فاعلم أن الله يحبك، فكيف لا تحبه؟! إن الله أعطاك كثيرا، فكيف لا تعطه حبك؟! الله يحب عباده ولا ينساهم. سبحان الله، لا تكن أعمى، وأوجد حبّ الله في قلبك.
إن أعطاك الله الدين والهدى، فاعلم أن الله يحبك. وإن أعطاك الله المشقّات والمصاعب والمشاكل فاعلم أن الله يحبك، و يريد سماع صوتك في الدعاء. وإن أعطاك الله القليل، فاعلم أن الله يحبك، وأنه سيعطيك الأكثر في الآخرة. وإن أعطاك الله الرضا، فاعلم أن الله يحبك وأنه أعطاك أجمل نعمة. وإن أعطاك الله الصبر، فاعلم أن الله يحبك، وأنك من الفائزين. وإن أعطاك الله الإخلاص، فاعلم أن الله يحبك، فكن مخلصا له. وإن أعطاك الله النعم، فاعلم أن الله يحبك وينتظر منك الحمد والشكر. وإن أعطاك الله الحزن، فاعلم أن الله يحبك، وأنه يخـتبر إيمانك. وإن أعطاك الله المال، فاعلم أن الله يحبك، فلا تبخل على الفقير. وإن أعطاك الله الفقر، فاعلم أن الله يحبك، وأعطاك ما هو أغلى من المال. وإن أعطاك الله لسانا وقلبا فاعلم أن الله يحبك، فاستخدمهما في الخير والإخلاص. وإن أعطاك الله الصلاة والصوم والقرآن والقيام، فاعلم أن الله يحبك، فلا تكن مهملاً، واعمل بذلك. وإن أعطاك الله الإسلام فاعلم أن الله يحبك، فكيف لا تحبه؟! إن الله أعطاك كثيرا، فكيف لا تعطه حبك؟! الله يحب عباده ولا ينساهم. سبحان الله، لا تكن أعمى، وأوجد حبّ الله في قلبك.
الإجابة: إطلاق مثل هذه العبارات يحتاج لدليل خاص، وهذا ما قد تفتقر إليه بعض
الأمور السابقة، ولكن في العموم فإن التوفيق للهداية والعمل للصالح،
هو من دلائل محبة الله تعالى للعبد، ويمكن أن يستدل لذلك بقول الله جل
وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ
يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ
عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ
يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن
يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيم} [المائدة:54]، فإن الله تعالى
ذكر بعد محبته لهم جملة من الأعمال الصالحة التي وفقهم إليها، ويشهد
لذلك أيضا أن الله تعالى علق محبته بجملة من الأعمال الصالحة، فقال
سبحانه: {إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ
التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين} [البقرة:222]،
وقال: {وَاللّهُ يُحِبُّ
الْمُحْسِنِين} [آل عمران:134]، وقال: {إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِين
}[التوبة:4]، وقال: {وَاللّهُ يُحِبُّ
الصَّابِرِين} [آل عمران:146]، وقال: {إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين}
[آل عمران:159]، فتوفيق الله تعالى للعبد لما يحبه من دلائل محبته له.
وأما ما يتصل بسعة الدنيا وضيقها، فإنه ليس دليلا على محبة الله تعالى، ولا على نفيها، وقد نفى الله ذلك في كتابه فقال: {فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَن * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَن }[الفجر:15_16] ثم قال سبحانه: {كَلاَّّ} [الفجر:17] أي: ليس الأمر كما ظننتم وزعمتم؛ لا في هذا ولا في ذاك، فالله يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ويضيق على من يحب ومن لا يحب، وإنما المحبوب من أطاع الله تعالى في العسر واليسر، وفي الغنى والفقر، ولكن المؤمن إذا ابتلي فصبر على البلاء، فإن ذلك من دلائل محبة الله تعالى له، كما قال: {وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين}، ومن الصبر الذي يحب الله أهله، الصبر على البلاء، وهذا المعنى هو المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري (5645) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ""، ويشهد له ما أخرجه الترمذي (2396) عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ""، فالمحبة مرتبة على البلاء الذي يعقبه صبر، وليس على مجرد الابتلاء، ولهذا قال الله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِين} [البقرة:155]، فالبشرى لمن صبر، وليس لمن ابتلي فقط.
وأما أن الله تعالى يبتلي عبده ليسمع دعاءه، فليس بصحيح، بل العبد مأمور بالدعاء في حال يسره وفي حال عسره، في المنشط والمكره، فالدعاء مطلوب مطلقا، وليس في حال البلاء فقط، والله أعلم.
8/11/1429هـ.
المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح
وأما ما يتصل بسعة الدنيا وضيقها، فإنه ليس دليلا على محبة الله تعالى، ولا على نفيها، وقد نفى الله ذلك في كتابه فقال: {فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَن * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَن }[الفجر:15_16] ثم قال سبحانه: {كَلاَّّ} [الفجر:17] أي: ليس الأمر كما ظننتم وزعمتم؛ لا في هذا ولا في ذاك، فالله يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ويضيق على من يحب ومن لا يحب، وإنما المحبوب من أطاع الله تعالى في العسر واليسر، وفي الغنى والفقر، ولكن المؤمن إذا ابتلي فصبر على البلاء، فإن ذلك من دلائل محبة الله تعالى له، كما قال: {وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين}، ومن الصبر الذي يحب الله أهله، الصبر على البلاء، وهذا المعنى هو المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري (5645) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ""، ويشهد له ما أخرجه الترمذي (2396) عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ""، فالمحبة مرتبة على البلاء الذي يعقبه صبر، وليس على مجرد الابتلاء، ولهذا قال الله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِين} [البقرة:155]، فالبشرى لمن صبر، وليس لمن ابتلي فقط.
وأما أن الله تعالى يبتلي عبده ليسمع دعاءه، فليس بصحيح، بل العبد مأمور بالدعاء في حال يسره وفي حال عسره، في المنشط والمكره، فالدعاء مطلوب مطلقا، وليس في حال البلاء فقط، والله أعلم.
8/11/1429هـ.
المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح