ما حكم تشريح الأموات للتعلم؟
خالد بن عبد الله المصلح
- التصنيفات: أحكام الغسل والتكفين والجنائز -
السؤال: ما حكم تشريح الأموات للتعلم؟
الإجابة: اختلف أهل العلم المعاصرون في حكم تشريح الأموات لغرض التعلم على
ثلاثة أقوال:
القول الأول: جواز تشريح جثث الموتى من أجل التعليم، وذهب إليه عدة مجامع شرعية وهيئات إفتائية.
القول الثاني: لا يجوز تشريح جثث الموتى من أجل التعلم، وهذا قول لجماعة من أهل العلم.
والذي يظهر لي أنه لا يجوز التشريح لأجل التعلم لما يتضمنه التشريح من إهانة للميت وهو خلاف ما جعله الله لبني آدم من التكريم قال الله تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} [الإسراء:70].
ولأن التشريح يقتضي تقطيع الميت وهو نوع تمثيل به وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التمثيل بالعدو في القتال كما في حديث بريدة عن مسلم وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "" وهذا نهي عن تقطيع الميت وكذا عن تشويهه، ولا ريب أن تشريح الميت تشويه له وتغيير لصورته، وفيه انتهاك لحرمته التي حفظها له الشرع بعد موته في بدنه وقبره ففي مسند أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: "" وقد رواه أبو داود وقال عنه الحافظ ابن حجر بإسناد على شرط مسلم وفي سنده سعد بن سعيد الأنصاري وقد ضعفه أحمد وابن معين وقد تابعه أخوه يحيى عند البيهقي قال النووي في الخلاصة (2/1035): "رواه البيهقي من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري بإسناد صحيح".
فالذي يظهر لي أنه لا يجوز تشريح جثث الموتى أما المسلم فلحرمته حياً وميتاً، وأما الكافر فلنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التمثيل ولاحتمال دخوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "" فإن بلغ الأمر حد الضرورة فإن تشريح جثة الكافر أهون من غيره لاسيما إذا كان يُعلمُ منه الرضا بذلك قبل موته. والله أعلم.
11-9-1424 هـ.
المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح
القول الأول: جواز تشريح جثث الموتى من أجل التعليم، وذهب إليه عدة مجامع شرعية وهيئات إفتائية.
القول الثاني: لا يجوز تشريح جثث الموتى من أجل التعلم، وهذا قول لجماعة من أهل العلم.
والذي يظهر لي أنه لا يجوز التشريح لأجل التعلم لما يتضمنه التشريح من إهانة للميت وهو خلاف ما جعله الله لبني آدم من التكريم قال الله تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} [الإسراء:70].
ولأن التشريح يقتضي تقطيع الميت وهو نوع تمثيل به وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التمثيل بالعدو في القتال كما في حديث بريدة عن مسلم وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "" وهذا نهي عن تقطيع الميت وكذا عن تشويهه، ولا ريب أن تشريح الميت تشويه له وتغيير لصورته، وفيه انتهاك لحرمته التي حفظها له الشرع بعد موته في بدنه وقبره ففي مسند أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: "" وقد رواه أبو داود وقال عنه الحافظ ابن حجر بإسناد على شرط مسلم وفي سنده سعد بن سعيد الأنصاري وقد ضعفه أحمد وابن معين وقد تابعه أخوه يحيى عند البيهقي قال النووي في الخلاصة (2/1035): "رواه البيهقي من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري بإسناد صحيح".
فالذي يظهر لي أنه لا يجوز تشريح جثث الموتى أما المسلم فلحرمته حياً وميتاً، وأما الكافر فلنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التمثيل ولاحتمال دخوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "" فإن بلغ الأمر حد الضرورة فإن تشريح جثة الكافر أهون من غيره لاسيما إذا كان يُعلمُ منه الرضا بذلك قبل موته. والله أعلم.
11-9-1424 هـ.
المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح