-الفرع الثاني: "الْعَقْد": وهو أن ينظم الشاعر نثراً لغيره لا على طريقة الاقتباس. ومن الْعَقْدِ ...
-الفرع الثاني: "الْعَقْد":
وهو أن ينظم الشاعر نثراً لغيره لا على طريقة الاقتباس.
ومن الْعَقْدِ قول أبي العتاهية أيضاً:
وَكَانَتْ فِي حَيَاتِكَ لِي عِظَاتٌ ... وَأَنْتَ الْيَوْمَ أَوْعَظُ مِنْكَ حَيّاً
عقَدَ في هذا البيت المعنى في ان اخر ابن ادم الموت
الفخر في الملوك وفي النساء قد يكون زهوا وهو محمود وفي الحمقى من جملة الناس
* ومن الْعَقْد قول أبي العتاهية:
مَا بَالُ مَنْ أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ ... وَجِيفَةٌ آخِرُهُ يَفْخَرُ؟!
عقد أو العتاهية في هذا البيت قول عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه:
"وَمَا لابْنِ آدَمَ والْفَخْرَ، وإِنَّمَا أَوَّلُهُ نُطْفَة، وآخِرُهُ جِيفَة".
وهو أن ينظم الشاعر نثراً لغيره لا على طريقة الاقتباس.
ومن الْعَقْدِ قول أبي العتاهية أيضاً:
وَكَانَتْ فِي حَيَاتِكَ لِي عِظَاتٌ ... وَأَنْتَ الْيَوْمَ أَوْعَظُ مِنْكَ حَيّاً
عقَدَ في هذا البيت المعنى في ان اخر ابن ادم الموت
الفخر في الملوك وفي النساء قد يكون زهوا وهو محمود وفي الحمقى من جملة الناس
* ومن الْعَقْد قول أبي العتاهية:
مَا بَالُ مَنْ أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ ... وَجِيفَةٌ آخِرُهُ يَفْخَرُ؟!
عقد أو العتاهية في هذا البيت قول عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه:
"وَمَا لابْنِ آدَمَ والْفَخْرَ، وإِنَّمَا أَوَّلُهُ نُطْفَة، وآخِرُهُ جِيفَة".