سأضع في هذهِ السلسلة، المُنكرات والحدود والضوابط والتغريب، والأمرُ بالمعروف والإنكار عن المنكر ...
سأضع في هذهِ السلسلة، المُنكرات والحدود والضوابط والتغريب، والأمرُ بالمعروف والإنكار عن المنكر وبيان الشريعة ومطلوبها.
فحالنا يؤلم والحقُ سيقال ويبين:
١-
انتشار المنكرات يعود على المجتمع بالضرر:
شؤم المنكرات يلحق حتى البعيد عنها إذا رضيها، قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
"إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ؛ كان من شهِدَها فكرِهَها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيَها كان كمن شهِدَها".
عبدالعزيز الطّريفي
٢-
رؤية المُنكرات تميت القلب:
من اعتاد رؤية المنكرات، ولا يُنكرها ولو بقلبه، فهو عديم الإيمان أو ضعيفه، (ولو كان عابداً)، ففي الحديث:
فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٣-
التغريب في المجتمع والتطبيع على الشر:
يجب إنكار المنكرات قبل التطبّع عليها فالإنسان قابل للتطبع بالتدرج، بدأت الفاحشة في قوم لوط متدرّجة استنكروها حتى تشربوها ثم تهكموا بالمصلحين!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٤-
تبديل المصلطحات وقلب الحقائق، "مستشرف، كمثال"
أسوأ الأزمنة هي التي يُفعل فيها الشر باسم الخير، والخير باسم الشر، ففي الأثر:
(يأتي على الناس زمان يرون المنكر معروفا والمعروف منكرا)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٥-
خطورة عدم إنكار المُنكرات على المجتمع:
المنكرات لها عجلة تسير بها، إذا جاء واحد فلم يتعثّر بإنكاره جاء بعده آخر، فيُشرع إنكار المنكر ولو لم يتغيّر فيكفي أنه يعطل ما بعده .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٦-
هل المُنكرات حرية شخصية!؟
الحرية الشخصية لا تُخوّل فعل المنكر علانية، فالأمة كالسفينة رمي المفسد لنفسه منها أهون من خرقه لها فالذنب العام الصغير أعظم من الخاص الكبير .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٧-
الإصلاح "رحمة لا فتنة"
قال النبي ﷺ:
(إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك، عذب الله الخاصة والعامة)
-مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح يحمي الله به أمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٨-
لا يكره (الأمر بالمعروف) إلا من ترك المعروف وكرهه، ولا يكره (النهي عن المنكر) إلا من فعل المنكر وأحبه، وقد ذكر الله اجتماع ذلك في المنافقين"
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٩-
الشريعة جعلن لضبط الحريات:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مركز ضبط الحريات حتى لا تنفلت .. والليبرالية مركز انفلات الحريات حتى لا تنضبط .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٠-
هل لابد من شكل معين لإنكار المُنكرات!؟
لا يلزم من الإصلاح أن يكون المصلح كاملاً، فيُروى في الخبر:
(مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تنتهوا عنه كله)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١١-
الأمة بالمصلحين:
مقياس الخير في الأمة وجود (المصلحين)، وينقص الخير بنقصانهم (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٢-
التغريب والعلماء:
- التغريب استعصى أن يتجذر في المجتمع المسلم باسمه، واليوم يُريد الدخول باسم (الضوابط الشرعية) .. الأمانة على العلماء اليوم أشد .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٣-
نشر المُنكرات والفواحش والاختلاط والمجون:
من أشاع أخبار الفواحش المستورة فهو مثل فاعلها الأوّل، ففي الأثر:
(من سمع بفاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٤-
درجات المنكر ومراتبه:
ومن وسائل الزنَى المحرمة لأجله:
النظر، والسفور، والخضوع بالقول، والغزل، والاختلاط، والخلوة، وهذه خطوات واحدة تلي الأخرى، أولها النظر، ثم يسير حتى يتكلم بالفحش، ثم يختلط، فيخلو، فيَمَسَّ فيزنِيَ!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٥-
من أعظم صور لمكابرة للفطرة وللعقل في التفكير الليبرالي:
هي مكابرة عدم التفريق بين (الذكر والأنثى)، وبهذا يهونون من الغايات!
١٦-
سفور النساء وتبرجهم، سبب للفواحش والمنكرات:
وتبرج المرأة وسفورها وتركها للحجاب، من تلك الوسائل الموصلة إلى الفاحشة، سواء للمرأة بذاتها أو لكَونِها وقوداً لغيرها ولو لم تشعربه في نفسها.
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٧-
هل الرجل فقط مأمور بغض البصر، أم المسألة توازن؟
وقد عظم الله الزنى، وشدد في تحريم وسائله في الجنسين، وشدد الله على الرجل في غض البصر، ((وشدد على المرأة في الحجاب))؛ حتى يقل مابينهما من تجاذب وميل!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٨-
قال تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) وقال للنساء: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) ولكنه زاد في النساء (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٩-
تصوير المعاصي بأنها تقدّم وحضارة يجعل الإنسان يرتكبها باعتزاز ويدافع عنها بثقة وينظر للمخالف بازدراء، لأن سُكر الأفكار أخطر من سكر الخمور.
الشيخ: عبدالعزيز الطَّريفِي
٢٠-
حضور المُنكرات دليل ضعف الإيمان:
فمن أكثر من الطاعات استوحش من المعاصي،
ومن أكثر من المعاصي استوحش من الطاعات.
الشيخ: عَبْدالعَزِيْز الطَّرِيْفِي.
٢١-
زمنُ الفتنة، يتنقى الصف:
الفتن تميّز الصفوف، وتُظهر السرائر، قال معاوية رضي الله عنه: (لا تكرهوا الفتنة؛ فإنها تُظهر رؤوس النفاق).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٢-
من أسباب الرزق وبركته وإجابة الدعاء، البعد عن المعاصي وأهلها، والهجرة عن أرضها {فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٣-
نصيحة في الفتن:
جرِّد الحجة من قائلها، ومن كثرة القائلين وقلّتهم بها، ومن ضغط الواقع وهوى النفس، واخلُ بها والله ثالثكما، تعرف الحق من الباطل .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٤-
نشر المُنكرات والصور:
نظرة الحرام خطيئة واحدة وخطيئة ناشر صور الحرام بعدد نظرات الأبصار لها، وقد يكون إثمه أعظم مما لو فتح بصره للحرام عمره كله لكثرة الناظرين لها .
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٥-
العُلَماء والمنكرات والنصائح الجانبية:
لا يَحفظ الإسلام عالمٌ ترك بيان (الأمر) و(النهي) واشتغل بفضائل الإسلام كالذكر والأدب، استأمنه الله على حماية الدين فحرس نوافذه وترك أبوابه .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٦-
كلما كانت الفطرة أشدّ تغييراً، كانت أشد ردّاً للجزئيات؛ لأنها لم تفهم القواعد والكليات، فالأمم التي تُحل الزنى وتبيحه وتشرعه لن تفهم الحجاب، وتحريم الخلوة والاختلاط؛ لأنها مقدمات وحواجز بعيدة لشيء لا يؤمنون بتحريمه.
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٧-
كلما كثرت الفتن كانت الحاجة إلى العلم أشد،
لأن للفتنة ظلمة تُحيّر والعلم نورها، وأكثر فتن الزمان آخره،
قال ﷺ (لا تقوم الساعة حتى تكثر الفتن).
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
انتهى.
سائح
فحالنا يؤلم والحقُ سيقال ويبين:
١-
انتشار المنكرات يعود على المجتمع بالضرر:
شؤم المنكرات يلحق حتى البعيد عنها إذا رضيها، قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
"إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ؛ كان من شهِدَها فكرِهَها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيَها كان كمن شهِدَها".
عبدالعزيز الطّريفي
٢-
رؤية المُنكرات تميت القلب:
من اعتاد رؤية المنكرات، ولا يُنكرها ولو بقلبه، فهو عديم الإيمان أو ضعيفه، (ولو كان عابداً)، ففي الحديث:
فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٣-
التغريب في المجتمع والتطبيع على الشر:
يجب إنكار المنكرات قبل التطبّع عليها فالإنسان قابل للتطبع بالتدرج، بدأت الفاحشة في قوم لوط متدرّجة استنكروها حتى تشربوها ثم تهكموا بالمصلحين!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٤-
تبديل المصلطحات وقلب الحقائق، "مستشرف، كمثال"
أسوأ الأزمنة هي التي يُفعل فيها الشر باسم الخير، والخير باسم الشر، ففي الأثر:
(يأتي على الناس زمان يرون المنكر معروفا والمعروف منكرا)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٥-
خطورة عدم إنكار المُنكرات على المجتمع:
المنكرات لها عجلة تسير بها، إذا جاء واحد فلم يتعثّر بإنكاره جاء بعده آخر، فيُشرع إنكار المنكر ولو لم يتغيّر فيكفي أنه يعطل ما بعده .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٦-
هل المُنكرات حرية شخصية!؟
الحرية الشخصية لا تُخوّل فعل المنكر علانية، فالأمة كالسفينة رمي المفسد لنفسه منها أهون من خرقه لها فالذنب العام الصغير أعظم من الخاص الكبير .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٧-
الإصلاح "رحمة لا فتنة"
قال النبي ﷺ:
(إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك، عذب الله الخاصة والعامة)
-مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح يحمي الله به أمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٨-
لا يكره (الأمر بالمعروف) إلا من ترك المعروف وكرهه، ولا يكره (النهي عن المنكر) إلا من فعل المنكر وأحبه، وقد ذكر الله اجتماع ذلك في المنافقين"
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٩-
الشريعة جعلن لضبط الحريات:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مركز ضبط الحريات حتى لا تنفلت .. والليبرالية مركز انفلات الحريات حتى لا تنضبط .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٠-
هل لابد من شكل معين لإنكار المُنكرات!؟
لا يلزم من الإصلاح أن يكون المصلح كاملاً، فيُروى في الخبر:
(مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تنتهوا عنه كله)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١١-
الأمة بالمصلحين:
مقياس الخير في الأمة وجود (المصلحين)، وينقص الخير بنقصانهم (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٢-
التغريب والعلماء:
- التغريب استعصى أن يتجذر في المجتمع المسلم باسمه، واليوم يُريد الدخول باسم (الضوابط الشرعية) .. الأمانة على العلماء اليوم أشد .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٣-
نشر المُنكرات والفواحش والاختلاط والمجون:
من أشاع أخبار الفواحش المستورة فهو مثل فاعلها الأوّل، ففي الأثر:
(من سمع بفاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٤-
درجات المنكر ومراتبه:
ومن وسائل الزنَى المحرمة لأجله:
النظر، والسفور، والخضوع بالقول، والغزل، والاختلاط، والخلوة، وهذه خطوات واحدة تلي الأخرى، أولها النظر، ثم يسير حتى يتكلم بالفحش، ثم يختلط، فيخلو، فيَمَسَّ فيزنِيَ!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٥-
من أعظم صور لمكابرة للفطرة وللعقل في التفكير الليبرالي:
هي مكابرة عدم التفريق بين (الذكر والأنثى)، وبهذا يهونون من الغايات!
١٦-
سفور النساء وتبرجهم، سبب للفواحش والمنكرات:
وتبرج المرأة وسفورها وتركها للحجاب، من تلك الوسائل الموصلة إلى الفاحشة، سواء للمرأة بذاتها أو لكَونِها وقوداً لغيرها ولو لم تشعربه في نفسها.
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٧-
هل الرجل فقط مأمور بغض البصر، أم المسألة توازن؟
وقد عظم الله الزنى، وشدد في تحريم وسائله في الجنسين، وشدد الله على الرجل في غض البصر، ((وشدد على المرأة في الحجاب))؛ حتى يقل مابينهما من تجاذب وميل!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٨-
قال تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) وقال للنساء: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) ولكنه زاد في النساء (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٩-
تصوير المعاصي بأنها تقدّم وحضارة يجعل الإنسان يرتكبها باعتزاز ويدافع عنها بثقة وينظر للمخالف بازدراء، لأن سُكر الأفكار أخطر من سكر الخمور.
الشيخ: عبدالعزيز الطَّريفِي
٢٠-
حضور المُنكرات دليل ضعف الإيمان:
فمن أكثر من الطاعات استوحش من المعاصي،
ومن أكثر من المعاصي استوحش من الطاعات.
الشيخ: عَبْدالعَزِيْز الطَّرِيْفِي.
٢١-
زمنُ الفتنة، يتنقى الصف:
الفتن تميّز الصفوف، وتُظهر السرائر، قال معاوية رضي الله عنه: (لا تكرهوا الفتنة؛ فإنها تُظهر رؤوس النفاق).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٢-
من أسباب الرزق وبركته وإجابة الدعاء، البعد عن المعاصي وأهلها، والهجرة عن أرضها {فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٣-
نصيحة في الفتن:
جرِّد الحجة من قائلها، ومن كثرة القائلين وقلّتهم بها، ومن ضغط الواقع وهوى النفس، واخلُ بها والله ثالثكما، تعرف الحق من الباطل .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٤-
نشر المُنكرات والصور:
نظرة الحرام خطيئة واحدة وخطيئة ناشر صور الحرام بعدد نظرات الأبصار لها، وقد يكون إثمه أعظم مما لو فتح بصره للحرام عمره كله لكثرة الناظرين لها .
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٥-
العُلَماء والمنكرات والنصائح الجانبية:
لا يَحفظ الإسلام عالمٌ ترك بيان (الأمر) و(النهي) واشتغل بفضائل الإسلام كالذكر والأدب، استأمنه الله على حماية الدين فحرس نوافذه وترك أبوابه .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٦-
كلما كانت الفطرة أشدّ تغييراً، كانت أشد ردّاً للجزئيات؛ لأنها لم تفهم القواعد والكليات، فالأمم التي تُحل الزنى وتبيحه وتشرعه لن تفهم الحجاب، وتحريم الخلوة والاختلاط؛ لأنها مقدمات وحواجز بعيدة لشيء لا يؤمنون بتحريمه.
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٧-
كلما كثرت الفتن كانت الحاجة إلى العلم أشد،
لأن للفتنة ظلمة تُحيّر والعلم نورها، وأكثر فتن الزمان آخره،
قال ﷺ (لا تقوم الساعة حتى تكثر الفتن).
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
انتهى.
سائح