مقال: ولا تكن من الغافلين (2) الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله ...
مقال: ولا تكن من الغافلين (2)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه, أما بعد:
- ومن أسباب الغفلة، التوسع في المباحات ككثرة الكلام وكثرة الضحك وكثرة الأكل. قال تعالى:{وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا}. [الفرقان:18].
قال القرطبي رحمه الله: "{وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ} أَيْ: فِي الدُّنْيَا بِالصِّحَّةِ وَالْغِنَى وَطُولِ الْعُمُرِ". [التفسير].
ولهذا أمر المؤمن بالتوسط في هذه الأمور كما في الصحيحين: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" وعن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد".متفق عليه.
قال النووي رحمه الله: "قال العلماء ومقصود الحديث التقليل من الدنيا والحث على الزهد فيها والقناعة مع أن قلة الأكل من محاسن أخلاق الرجل وكثرة الأكل بضده". [شرح مسلم].
وعن المقدام بن معد يكرب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن. بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه". رواه احمد والترمذي وهو حسن.
قال ابن القيم رحمه الله: "فأخبر النبىُّ صلى الله عليه وسلم: أنه يكفيه لُقيماتٌ يُقِمْن صُلْبَه.. فإن تجاوزها، فليأكلْ فى ثُلُثِ بطنه، ويدع الثُلُث الآخر للماء، والثالثَ للنَفَس، وهذا من أنفع ما للبدن والقلب، فإنَّ البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب، فإذا ورد عليه الشراب ضاق عن النَفَس، وعرض له الكربُ والتعب.. هذا إلى ما يلزم ذلك من فساد القلب، وكسلِ الجوارح عن الطاعات، وتحركها في الشهوات التي يستلزمها الشِّبَعُ فامتلاءُ البطن من الطعام مضرٌ للقلب والبدن. هذا إذا كان دائماً أو أكثرياً. وأما إذا كان في الأحيان، فلا بأس به". [الطب النبوي].
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت".
قال النووي رحمه الله: "وينبغي لمن أراد النطق بكلمة أو كلام أن يتدبره في نفسه قبل نطقه فإن ظهرت مصلحته تكلم وإلا أمسك". [شرح مسلم].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم". رواه أحمد والترمذي وهو صحيح لغيره.
قال ابن القيم رحمه الله: "والمقصود أن فضول النظر أصل البلاء وأما فضول الكلام فإنها تفتح للعبد أبوابا من الشر كلها مداخل للشيطان.. وأما فضول الطعام فهو داع إلى أنواع كثيرة من الشر.. ولو لم يكن في الامتلاء من الطعام إلا أنه يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله ساعة واحدة جثم عليه الشيطان ووعده ومنّاه وشهاه وهام به في كل واد، فإن النفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت". [بدائع الفوائد].
- علاج الغفلة
فإن قائل قائل ما الدواء لهذا الداء، وما هي سبل العلاج، قلنا وبالله التوفيق:
- عليك بذكر الله تعالى ذكرا كثيرا. لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [الأحزاب:41]، ولم يؤمر بالإكثار من شيئ كما أمر بالإكثار من الذكر في كل حال.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل: "أنا عند ظن عبدي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه، وإن اقترب إلي شبرا، تقربت إليه ذراعا، وإن اقترب إلي ذراعا، اقتربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة".
قال ابن القيم رحمه الله: "فالذكر والشكر جماع السعادة والفلاح". [الوابل الصيب].- ومن سبل العلاج التفكر والتأمل في مخلوقات الله وآياته. قال تعالى آمرا عباده بالتفكر والتأمل في مخلوقاته: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ}[يونس:101].
قال ابن كثير رحمه الله: "يرشد تعالى عباده إلى التفكر في آلائه وما خلق في السموات والأرض من الآيات الباهرة لذوي الألباب...وقوله: {وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} أي: وأي شيء تجدي الآيات السماوية والأرضية، والرسل بآياتها وحججها وبراهينها الدالة على صدقها، عن قوم لا يؤمنون، كما قال: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ}". [التفسير].
وقال تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ}[يوسف:105].
قال ابن كثير رحمه الله: "يخبر تعالى عن غفلة أكثر الناس عن التفكر في آيات الله ودلائل توحيده". [التفسير].
قال ابن تيمية رحمه الله: "والنظر إلى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر والاعتبار مأمور به مندوب إليه".[مجموع الفتاوى].
- ومنها تذكر الموت وعذاب القبر والنار. فإن من تذكر هذه الأمور زالت عنه الغفلة بإذن الله، إذ أن تذكر هذه الأمور يزيل طول الأمل الذي هو من أعظم أسباب الغفلة.
- ومنها سؤال الله ذلك. قال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}[غافر:60].
قال ابن كثير رحمه الله: "هذا من فضله، تبارك وتعالى، وكرمه أنه ندب عباده إلى دعائه، وتكفل لهم بالإجابة". [التفسير].
- فائدة في الدعاء
والدعاء في الآية السابقة، يُفسر بنوعي الدعاء؛ دعاء العبادة ودعاء المسألة.
قال ابن القيم رحمه الله: "والدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسألة والعابد داع كما أن السائل داع وبهما فسر قوله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}. قيل أَطِيعُونِي أثبكم وَقيل سلوني أعطكم، وَفسّر بهما قَوْله تَعَالَى:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، وَالصَّوَاب أَن الدُّعَاء يعم النَّوْعَيْنِ وَهَذَا لفظ متواطئ لَا اشْتِرَاك فِيهِ". [جلاء الأفهام].
وليكن لسان حالك كما قيل:
لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا
وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد
وقلت يا عدتي من كل نائبة
ومن عليه في كشف الضر أعتمد
أشكو إليك أمورا أنت تعلمها
مالي على حملها صبر ولا جلد
وقد مددت يدي بالذل معترفا
إليك يا خير من مدت إليه يد
فلا تردها يا رب خائبة
فبحر جودك يروي كل من يرد
- ومنها ترك صحبة الغافلين وملازمة الصالحين. وقد سبق دليل ذلك في أسباب الغفلة.
أخي المجاهد، ها هي الأيام تنقضي سريعًا والسنون تذهب ولا تعود، وفي كل يوم يُفتح لك ديوان يُسجَّل فيه قولك وعملك، كما قال سبحانه وتعالى: {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}[ق:17].
فاحذر من الغفلة عن ذلك، واجعل أيامك مزرعة للآخرة تجد نفعها وخيرها يوم لا ينفع مال ولا بنون، ويكفي للمرء ليستشعر خطر الغفلة وسوء عاقبتها، أن يتدبر قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}[يونس:7-8].
وفي المقابل ما أعده الله لعباده المؤمنين الذين قارعوا الغفلة بالعمل والإيمان فكانت النتيجة: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.[يونس:9-10].
• المصدر:
صحيفة النبأ - العدد 186
الخميس 10 شوال 1440 هـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه, أما بعد:
- ومن أسباب الغفلة، التوسع في المباحات ككثرة الكلام وكثرة الضحك وكثرة الأكل. قال تعالى:{وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا}. [الفرقان:18].
قال القرطبي رحمه الله: "{وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ} أَيْ: فِي الدُّنْيَا بِالصِّحَّةِ وَالْغِنَى وَطُولِ الْعُمُرِ". [التفسير].
ولهذا أمر المؤمن بالتوسط في هذه الأمور كما في الصحيحين: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" وعن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد".متفق عليه.
قال النووي رحمه الله: "قال العلماء ومقصود الحديث التقليل من الدنيا والحث على الزهد فيها والقناعة مع أن قلة الأكل من محاسن أخلاق الرجل وكثرة الأكل بضده". [شرح مسلم].
وعن المقدام بن معد يكرب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن. بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه". رواه احمد والترمذي وهو حسن.
قال ابن القيم رحمه الله: "فأخبر النبىُّ صلى الله عليه وسلم: أنه يكفيه لُقيماتٌ يُقِمْن صُلْبَه.. فإن تجاوزها، فليأكلْ فى ثُلُثِ بطنه، ويدع الثُلُث الآخر للماء، والثالثَ للنَفَس، وهذا من أنفع ما للبدن والقلب، فإنَّ البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب، فإذا ورد عليه الشراب ضاق عن النَفَس، وعرض له الكربُ والتعب.. هذا إلى ما يلزم ذلك من فساد القلب، وكسلِ الجوارح عن الطاعات، وتحركها في الشهوات التي يستلزمها الشِّبَعُ فامتلاءُ البطن من الطعام مضرٌ للقلب والبدن. هذا إذا كان دائماً أو أكثرياً. وأما إذا كان في الأحيان، فلا بأس به". [الطب النبوي].
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت".
قال النووي رحمه الله: "وينبغي لمن أراد النطق بكلمة أو كلام أن يتدبره في نفسه قبل نطقه فإن ظهرت مصلحته تكلم وإلا أمسك". [شرح مسلم].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم". رواه أحمد والترمذي وهو صحيح لغيره.
قال ابن القيم رحمه الله: "والمقصود أن فضول النظر أصل البلاء وأما فضول الكلام فإنها تفتح للعبد أبوابا من الشر كلها مداخل للشيطان.. وأما فضول الطعام فهو داع إلى أنواع كثيرة من الشر.. ولو لم يكن في الامتلاء من الطعام إلا أنه يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله ساعة واحدة جثم عليه الشيطان ووعده ومنّاه وشهاه وهام به في كل واد، فإن النفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت". [بدائع الفوائد].
- علاج الغفلة
فإن قائل قائل ما الدواء لهذا الداء، وما هي سبل العلاج، قلنا وبالله التوفيق:
- عليك بذكر الله تعالى ذكرا كثيرا. لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [الأحزاب:41]، ولم يؤمر بالإكثار من شيئ كما أمر بالإكثار من الذكر في كل حال.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل: "أنا عند ظن عبدي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه، وإن اقترب إلي شبرا، تقربت إليه ذراعا، وإن اقترب إلي ذراعا، اقتربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة".
قال ابن القيم رحمه الله: "فالذكر والشكر جماع السعادة والفلاح". [الوابل الصيب].- ومن سبل العلاج التفكر والتأمل في مخلوقات الله وآياته. قال تعالى آمرا عباده بالتفكر والتأمل في مخلوقاته: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ}[يونس:101].
قال ابن كثير رحمه الله: "يرشد تعالى عباده إلى التفكر في آلائه وما خلق في السموات والأرض من الآيات الباهرة لذوي الألباب...وقوله: {وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} أي: وأي شيء تجدي الآيات السماوية والأرضية، والرسل بآياتها وحججها وبراهينها الدالة على صدقها، عن قوم لا يؤمنون، كما قال: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ}". [التفسير].
وقال تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ}[يوسف:105].
قال ابن كثير رحمه الله: "يخبر تعالى عن غفلة أكثر الناس عن التفكر في آيات الله ودلائل توحيده". [التفسير].
قال ابن تيمية رحمه الله: "والنظر إلى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر والاعتبار مأمور به مندوب إليه".[مجموع الفتاوى].
- ومنها تذكر الموت وعذاب القبر والنار. فإن من تذكر هذه الأمور زالت عنه الغفلة بإذن الله، إذ أن تذكر هذه الأمور يزيل طول الأمل الذي هو من أعظم أسباب الغفلة.
- ومنها سؤال الله ذلك. قال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}[غافر:60].
قال ابن كثير رحمه الله: "هذا من فضله، تبارك وتعالى، وكرمه أنه ندب عباده إلى دعائه، وتكفل لهم بالإجابة". [التفسير].
- فائدة في الدعاء
والدعاء في الآية السابقة، يُفسر بنوعي الدعاء؛ دعاء العبادة ودعاء المسألة.
قال ابن القيم رحمه الله: "والدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسألة والعابد داع كما أن السائل داع وبهما فسر قوله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}. قيل أَطِيعُونِي أثبكم وَقيل سلوني أعطكم، وَفسّر بهما قَوْله تَعَالَى:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، وَالصَّوَاب أَن الدُّعَاء يعم النَّوْعَيْنِ وَهَذَا لفظ متواطئ لَا اشْتِرَاك فِيهِ". [جلاء الأفهام].
وليكن لسان حالك كما قيل:
لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا
وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد
وقلت يا عدتي من كل نائبة
ومن عليه في كشف الضر أعتمد
أشكو إليك أمورا أنت تعلمها
مالي على حملها صبر ولا جلد
وقد مددت يدي بالذل معترفا
إليك يا خير من مدت إليه يد
فلا تردها يا رب خائبة
فبحر جودك يروي كل من يرد
- ومنها ترك صحبة الغافلين وملازمة الصالحين. وقد سبق دليل ذلك في أسباب الغفلة.
أخي المجاهد، ها هي الأيام تنقضي سريعًا والسنون تذهب ولا تعود، وفي كل يوم يُفتح لك ديوان يُسجَّل فيه قولك وعملك، كما قال سبحانه وتعالى: {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}[ق:17].
فاحذر من الغفلة عن ذلك، واجعل أيامك مزرعة للآخرة تجد نفعها وخيرها يوم لا ينفع مال ولا بنون، ويكفي للمرء ليستشعر خطر الغفلة وسوء عاقبتها، أن يتدبر قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}[يونس:7-8].
وفي المقابل ما أعده الله لعباده المؤمنين الذين قارعوا الغفلة بالعمل والإيمان فكانت النتيجة: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.[يونس:9-10].
• المصدر:
صحيفة النبأ - العدد 186
الخميس 10 شوال 1440 هـ