لماذا لا تُهذِّبين حاجِبَيكِ؟!

قالت: "إن الجميع يفعلن ذلك!".

فقلت: "لا يا عزيزتي، ليس الجميع... بل طائفةٌ من النساء والفتيات فقط، أتعلمين لماذا يفعلن ذلك؟".

قالت: "لماذا؟".

قلت: "إنه مجرد تقليد لبعض نساء الغرب، ولكنه مع مرور الوقت أصبح عادة".

قالت: "ولماذا فعلت نساء الغرب ذلك؟".

قلت لها: "لأن الناس من غير المسلمين في الغرب يا حبيبتي يعيشون فراغًا نفسيًا وعاطفيًا وروحيًا، لأنهم يُغذُّون أجسادهم بكل الطرُق، ومع ذلك فهم ليسوا سعداء.

قالت: "ولماذا هم غير سعداء؟".

قلت: "لأن الله تعالى خلقنا من جسد وروح، فإذا تغذَّى الجسد دون الروح ظل الإنسان تعيسًا... والعكس، إذا تغذَّت الروح فاضت السعادة على الجسد حتى لو لم نغذِّيه، فيصبح الإنسان سعيدًا.

فالغربيون من غير المسلمين يعيشون حياة فارغة موحِشة رغم تقدمهم العلمي، وذلك بسبب الأنانية، والحِرص الشديد على الدنيا، والتفكك الأسري والعائلي، والإغراق في ملذَّات الحياة المادية بدون ضابط، لذلك نجدهم يسعون للتغيير في كل شيء بحثاً عن السعادة، وقد شمل هذا التغيير العبث في فِطرة الله التي فطرنا عليها، فنراهم يُلبِسون النساء ملابس الرجال، وُيلبسون الرجال ملابس النساء، ويغيِّرون لون الشعر بألوان غريبة كالأزرق والوردي، وغير ذلك؛ كما يغيِّرون لون البشرة من الأسمر إلى الأبيض مثلاً أو العكس.

أما الحاجبين فأحياناً يهذِّبونهما،أو ينزعون الشعر منهما بطريقة تغيِّر الشكل الطبيعي، أو يجعلونها في شكل المندهش، أو يرقِّقونهما، أو يحلقونهما ليرسموا لهما كل يوم شكلاً جديداً بالقلم ولو ملك أحدهم أن ينتزع عيناه ليلصقهما في قفاه لفعل!"

فابتسمَت قائلة: "ولكن تهذيب الحاجبين يُنير الوجه!".

قلت لها: "نعم هذه حقيقة، ولكنه نور خارجي مؤقَّت، يُستبدل في الآخرة بظُلمة في الوجه، والعياذ بالله... أتدرين لماذا؟".

قالت: "لا!".

قلت: "لأن الله تعالى يجازي مَن يُطيعه بأشياء كثيرة منها: النور في الوجه، والبركة في الرِّزق، ومحبة الناس له... والأجمل من كل هذا: رضوان الله!".

فظلت تفكر في كلامي، فأردفتُ قائلة: "هل أدلُكِ يا غاليتي على ما يُنير الوجه أيضًا؟!".

قالت: "نعم".

قلت: "أولًا: قيام الليل، وخاصة في الثُلُث الأخير من الليل حيث يتجلى الله تعالى على عباده فيجيب دعاءهم، ويغفر ذنوبهم، ويكسوهم من نوره وبهاءه. لذلك تلاحظي أن المواظبين على قيام الليل حِسان الوجوه".

قالت: "وثانيًا؟".

قلتُ: "الدعاء بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم اجعل لي في قلبي نورًا، وفي قبري نورًا، وفي سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، وفي شَعري نورًا، وفي بَشَري نورًا، وفي لحمي نورًا، وفي دمي نورًا، وفي عَظمي نورًا، وعن أمامي نورًا وعن خلفي نورًا وعن يميني نورًا، وعن شمالي نورًا، ومن فوقي نورًا، ومن تحتي نورًا، واجعلني نورًا، وزِدني نورًا» (رواه البخاري).


قالت: "وثالثًا؟".

قلتُ: "الوضوء، والغُسل، وتلاوة القرآن، والصلاة بخشوع، وطهارة القلب من الغِل، والحقد، والحسد؛ والرِّضا بقضاء الله، وتقوى الله في السِّر والعلانية... ولكِ أن تلاحظي وجوه الطائعين لله، المتقين له".

قالت: "ورابعًا؟".

قلتُ: "الثقة بالنفس، التي منبعها الثقة بأنكِ أكرم مخلوقات الله، وأنكِ قادرة على تحقيق إنجازاتٍ عظيمة بتوفيق الله، والقيام بعمل ما يتوافق مع إمكاناتكِ ومواهبكِ من هذه الإنجازات، فإن ذلك يبعث في نفسكِ السعادة، والسعادة تجعلكِ تشعِّين نورًا.

والآن يا حبيبتي سأُجيبكِ عن سؤالكِ: أنا لا أقوم بتهذيب حاجِبيَّ لعدة أسباب:

أولاً: لأنني أحب ربي عز وجل، فهو الذي خلقهما لي بهذا الشكل، لذلك انا أحب صُنعه: {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} [النمل من الآية:88].

ثانياً: أن الله عز وجل يقول: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر:49]؛ فلابد أنهما بهذا الشكل يقومان بعدة مهام؛ منها أنها تحمي العينين من العرق، كما أنني متأكدة من أن الله تعالى قد خلقهما بشكلٍ يتناسب مع شكل وجهي، وبقية ملامحي.

ثالثًا: أن الشيطان هو الذي يُحرِّض على ذلك؛ كما جاء في القرآن الكريم: {إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللَّهُ ۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} [النساء:117-119].

وقد فعل وأمرنا يتغيير خلق الله لوجوهنا التي خلقها الله في أحسن تقويم فهل أعصي ربي وأطيع الشيطان يا أخيتي؟!"

فنظرَت إليَّ وهي تحاول الإجابة، فقلتُ لها: "أرجو أن تستمعي لبقية الآية لتعرفي الإجابة: {وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا . يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا . أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا} [النساء:119-121]. هل تعرفين ماذا يقول الشيطان للذين أطاعوه يوم القيامة؟"

قالت: "لا".

فقلت: "بقول الله تعالى في سورة الأنفال: {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال:48].

في سورة الحشر: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} [الحشر:16]".

فنطرَت إليَّ وهي مندهشة، فقلتُ: "لا تندهشي إن الشيطان مخلوق ضعيف، ولكنه لا يريد أن يدخل النار بمفرده لأنه عَلِمَ يقينًا أن مصيره إلى النار، أعوذ بالله منها".

رابعًا: أن الله تعالى قال: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين:4]؛ ولو تأمَّلتِ المرأة قبل وبعد أن تنتف حاجبيها لوجدتِ أن شكلها قبله كان أكثر جمالًا وأقرب للطبيعي، أما بعد النتف فتشعرين أن بشكلها شيئًا غير طبيعي، كما أنها تبدو أكثر سِنًّا، ويصبح شكلها أقرب للماجنات العابثات، فهل تحبين ذلك؟".

قالت: "بالطبع لا".

"خامساً: أنني علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله ُالنامصة والمتنمصة» (رواه مسلم)، فالنمص هو ترقيق الحاجبين وتدقيقه طلباً للحُسن، والنامصة هي التي تنتف شعر الحاجبين بنفسها أو تفعله بغيرها، أما المتنمصة فهي التي تأمر غيرها أن يفعل ذلك لها. هل تعرفين معنى اللعن يا غاليتي؟".

قالت: "لا".

قلتُ: "إنه: الإبعاد والطرد من الخير. وقيل: الطرد والإبعاد من الله. وكل من لعنه الله فقد أبعده عن رحمته واستحق العذاب فصار هالكًا. هل تعرفين نتائج الطرد من رحمة الله؟".

قالت: "لا".

قلتُ: "إن المسلم، وحتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة بعمله، وإنما برحمة الله. فهل من المنطقي أن أُضيِّع نعيم الجنة الدائم الذي يُعد هو المستقبل الحقيقي، من أجل بضع شعرات؟".

قالت: "بالطبع لا".

قلت: "إن سعينا في الدنيا كله وعبادتنا لله ماهي إلا طلبًا لرحمة الله، ألا تسمعين حين يقال: فلانة توفيت، ألا ندعو لها بالرحمة ونقول: رحمها الله؟"

قالت: "بلى!".

قلت: "فهذه الرحمة التي يتسابق إليها عباد الله ويتنافس فيها أولياؤه وأولهم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي غُفِرَ له ما تقدَّم مِن ذنبه وما تأخَّر، قد ابتعدَت عنها النامصة هداها الله بل واقتربت من لعنته وسخطه سبحانه من أجل شعيرات تزيلها من حاجبيها! أما سمعتِ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لن يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله»، قيل: "ولا أنت يا رسول الله؟" قال: «ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته» (رواه مسلم)، وقال بيده فوق رأسه. وهذا في الآخرة، أما في الدنيا، فانظري ماذا قال الله تعالى عن الملعونين: {وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} [النساء من الآية:52]. أي أنه مغلوب مقهور دائماً، فهل تحبين ذلك لنفسكِ يا أخيتي؟".

قالت: "لا، أعوذ بالله من ذلك، وأعوذ بالله من النار. ولكن ما رأيُكِ في تشقير الحاجبين؟"

فسألتُها: "وما رأيُكِ أنتِ؟"

ففكرَت طويلا ًثم قالت: "إذا كان النمص مُحرَّمًا لأنه تغيير لخَلق الله، فإن التشقير تغيير أيضًا لخلق الله، فقد خلقني الله بصورة معينة لا ينبغي تغييرها".

فربتْت على كتفيها وابتسمت لها ابتسامة حانية، وأنا أقول: "الحمد لله الذي هداكِ لهذا، وأعانكِ على أن تستخدمي عقلكِ في الوصول إلى الحق، جعلكِ الله يا غالية من الذين قال عنهم: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:71].
لقد عبّر العلماء عن رأيكِ هذا بقولهم: "وسواءً كان النمص بالنتف واللقط أو بالحفّ أو بالحلق أو بأي وسيلة حديثة فهو نمص. والحكم يدور مع علّتِه وجودًا وعدمًا، كما هو مُقرَّر في علم أصول الفقه، أي متى ما وُجدت علّة التحريم وُجِد الحُكم. والعلة هنا منصوص عليها وهي: تغيير خلق الله". التغيير يحصل بأي وسيلة كانت، ولذا أفتى العلماء بأن التشقير داخل تحت المعنى وحُكم النّمص وقد أفتى فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله بأن التشقير يلحق بالنمص".

قالت لي: "ولكن هناك من الدُّعاة من يقول أن التهذيب فقط (أي التخفيف والتنظيم) وليس النتف الكامل لا يُعد تغييرًا لخلق الله!".

قلتُ لها: "نعم، للأسف، ولكن لا تأخذي الفتوى إلا من أهل الثقة، وتأمَّلي معي: لماذا لم يخلق الله تعالى الحاجبين مهذَّبين بدون الشعيرات البسيطة من فوقهما وتحتهما؟ لأن كل شيء يفعله الله يكون له سبب وحِكمة لا نعلمها، ولعلكِ تلاحظين أن القليل من النساء يكون حاجبيها مهذَّبين دون أن تلمسهما. وهذا لحكمة أيضًا من الله. ولكِ أن تسألي طبيباً مختصاً في أمراض العيون ليقول لكِ، ولكن الأفضل أن تقبلي أمر الله لأنه من الله، وليس خوفاً على صحتك! ولو أن التهذيب فقط غير محرَّم، لاستطرد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في حديثه الذي ذكرناه، وقال: «لعن الله ُالنامصة والمتنمصة»، إلا من أخذت بقليل من الشعر الذي لا يُغيّر الشكل العام للحاجبين" فللرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أحاديث طويلة في موضوعات أخرى، ولو كان الأمر كذلك لفصَّل قوله، ولكنه لم يفصِّل بل قال: «لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله» (رواه مسلم)؛ أي أن الحديث بخصوص النمص قد انتهى بمجرد ذكره، فانتقل إلى موضوع آخر وهو التفلج للحُسن! وبشكلٍ عام ينبغي أن تستفتي قلبكِ وإن أفتاكِ الناس وأفتَوكِ كما أمرنا الحبيب صلى الله عليه وسلم.

ولكي يطمئن قلبكِ الطيب، فلكِ أن تطلعي على عدة فتاوى لكبار العلماء في هذا العصر:

- سُئِل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجبين؟

الجواب: لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله النامصة والمتنمصة»؛ وقد بيّن أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص.

- وسُئِل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ما حكم إزالة أو تقصير بعض الزوائد من الحاجبين؟

الجواب: إزالة الشعر من الحاجبين إن كان بالنتف فإنه هو النمص وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة. وهو من كبائر الذنوب وخص المرأة لأنها هي التي تفعله غالباً للتجمل، وإلا فلو صنعه الرجال لكان ملعوناً كما تلعن والعياذ بالله وإن كان بغير نتف كالقص أو بالحلق فإن بعض أهل العلم إن كان بغير نتف كالقص أو بالحلق فإن بعض أهل العلم يفتون أنه كالنتف لأنه تغيير لخلق الله، فلا فرق بين أن يكون نتفاً أو يكون قصاً أو حلقاً وهذا أحوط بلا ريب، فعلى المرء أن يتجنب ذلك سواء كان رجلاً أو امرأة.

- وسُئِل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله: ما حكم نتف الحواجب؟

الجواب: لا يجوز نتف شعر الحواجب ولا ترقيقه وذلك هو النمص، الذي نُهيَ عنه. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات المغيرات لخلق الله.

- وسُئِل سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله عن حكم تشقير الحواجب. وكذلك نتف ما بينهما.

فقال: لا شكَّ أن النمص والنتف حرام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لَعَن النامصة والمتنمصة فالنمص قص شعر الحواجب فهذا محرّم، أما تشقيرالحواجب وتحديدها فهو تغيير لخلق الله. والمطلوب أن تدع الحواجب وما بينهما ولا تحاول أن تقتدي بالكافرات ومن حولها.

- وقال فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في (آداب الزفاف) ما نصه:

ما تفعله بعض النسوة من نتفهن حواجبهن، حتى تكون كالقوس أو الهلال، يفعلن ذلك تجملاً بزعمهن، وهذا مما حرّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن فاعله.

- وقال محمود محمد شاكر رحمه الله في تعليقه على تفسير الطبري:

المتنمصة والنامصة: التي تزيل شعر حاجبها بالمنقاش حتى ترققه وترفِّعه وتسويه.

ولكي يزداد قلبكِ اطمئناناً؛ دعيني أسألكِ يا غالية: هل كانت أمهات المؤمنين والصحابيات يهذِّبن الحاجبين؟".

قالت: "لا أعلم".

قلت: "روى البخاري ومسلم عن عبد الله بنِ مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله» قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب، وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت: "ما حديث بلغني عنك؛ أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله؟" فقال عبد الله: "وما لي لا ألعن من لعن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله"، فقالت المرأة: "لقد قرأتُ ما بين لوحَي المصحف فما وجدتُه"، فقال: "لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} [الحشر من الآية:7]"، فقالت المرأة: "فإني أرى شيئًا من هذا على امرأتك الآن!"، قال: "اذهبي فانظري". قال فَدَخَلَتْ على امرأة عبد الله فلم ترَ شيئًا، فجاءت إليه فقالت: "ما رأيتُ شيئًا"، فقال: "أما لو كان ذلك ما جامعَتنا"، أي ما ساكَنَتْنا، أي ما اجتمعتُ معها تحت سقف واحد!

أرأيتِ يا عزيزتي كيف يخشى الرجل على نفسه وبيته وأولاده من امرأة ملعونة؟ هؤلاء يا أخيتي من النساء هن قدواتنا الحسنة، ومادُمْنَ لم يفعلن ذلك، فإن علينا أن نتبعهن، فذلك خير لنا في الدنيا والآخرة، لأنه «مَن تشبَّه بقومٍ فهو منهم» (رواه أبو داود وغيره)؛ كما قال صلى الله عليه وسلم. فهل نتشبه بالكافرات لنصاحبهن في جهنم والعياذ بالله؟".

قالت: "أعوذ بالله من جهنم".

قلتُ: "إذن فاعلمي يا غالية أن الله جلَّ وعلا لم يُحرِّم عليكِ الزينة مطلقاً، وإنما جعلها مقيدة بما يحفظ عليكِ مصالح الدنيا والآخرة، فما حرّمه الله من الأمور في الزينة إنما حرَّمه لما فيه من الضرر الأكيد سواءً أدركَته عقولنا القاصرة أم لا. ولكي تتأكدي أن الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لا يأمران إلا بخير، ولا ينهيان عن شيء إلا لحكمة؛ استمعي معي لرأي الأطباء في هذا الأمر:

- يقول الدكتور وهبة أحمد حسن (الأستاذ بكلية الطب بجامعة الإسكندرية): إن إزالة شعر الحواجب بالوسائل المختلفة ثم استخدام أقلام الحواجب وغيرها من مكياجات الجلد بدلاً منها؛ لها ثأثيرها الضار، فهي مصنوعة من مركبات معادن ثقيلة، إلى أن قال: إن إزالة شعر الحواجب بالوسائل المختلفة ينشِّط الحلمات الجلدية، فتتكاثر خلايا الجلد، وفي حالة توقف الإزالة ينمو شعر الحواجب بكثافة ملحوظة، وإن كنا نلاحظ أن الحواجب الطبيعية تلائم الشعر والجبهة واستدارة الوجه.

- كما تحدَّث أخصائيو أمراض العيون عن حالتين لالتهاب النسيج الخلوي حول العين بسبب نتف الحواجب: الأولى لامرأة بلغ عمرها اثنين وعشرين سنة، حدث لها احمرار وتورم بعد يومين من نتف حاجبيها.

والثانية: لامرأة كان لديها احمراراً وألماً حول حاجبها بعد يوم من نتف الحواجب وصبغها بواسطة أخصائي تجميل، وبعد أربعة أيام التهبت منطقة ما حول العين. وأدخلت المريضة المستشفى. وأعطيت المضادات الحيوية وريدياً ورغم هذا تشكلت فقاعات وقد خلفت الحالة بعد شفائها عيباً وتشوهاً شديداً بحجم 6 سم".

- وحول إزالة شعر الحاجبين أو شيء منهما من الناحية الطبية، تقول الدكتورة ريم الساعاتي (اختصاصية الأمراض الجلدية): بدايةً يجب التنبيه أولاً على أن إزالة شعر الحواجب من الناحية الشرعية حرام، أما عن الأضرار الصحية فقد يحدث التهابًا في أجربة الشعر ينتج عنه تصبغ بلون بني بعد شفاء الالتهاب وبالنسبة لصبغ شعر الحواجب فقد يسبب تحسسًا في الجلد يظهر على شكل احمرار وحكة في المنطقة التي استعملت فيها الصبغة، كما أن رسم الحواجب باستعمال الماكياج قد يسبب حساسية أيضاً من جراء استخدام مستحضرات التجميل، أما المرأة التي ترسم الحواجب بطريقة الوشم فتتعرّض لمشاكل عديدة منها انتقال بعض الأمراض بإبر الوشم أو الحساسية من المواد المحقونة في الوشم.

- وبالإضافة إلى هذا؛ فقد وجد علماء الغرب أن كل شعرة في الحاجب تتصل بكثير من الأعصاب الحسية وإن تمّ نزعها رويدًا، فإن ذلك يضر الغدة الدرقية والكلية والأعصاب الحسية في العين.

- ليس هذا فحسب؛ وإنما أثبت الطب حديثاً أن شعيرات الحاجبين متصلة بخلايا في الدماغ وكلما نُزِعت شعرة من هذه الشعرات ماتت الخلية المتصلة بهذه الشعرة. وهذا الأمر خطر على الإنسان لأن الدماغ مليء بالخلايا وكما هو المعلوم فإن الخلايا الدماغية لا تتجدد بعد موتها كما هو الحال بالنسبة لباقي الخلايا الجسدية العضوية".

قالت متعجبة: "سبحان الله!".

قلتُ: "نعم لقد صَدَقتِ يا غالية، وصدق الله العظيم القائل: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت:53]".

قالت: "بلى كفى بالله على كل شيء شهيداً، ولكن ألم يأمر الله بطاعة الزوج؟".

قلت: "نعم".

قالت: "إن بعض النساء ينتفن الحاجبين ليتزيَّنّ للزوج، أو لأن الزوج أمرهن بذلك!".

قلت: "هل تطنين يا أخيتي أن من تُرضي زوجها بشيء يُغضِب الله سوف تُفلِح؟ هل تتصورين أن يكون ذلك سببًا في رضا زوجها عنها؟!".

فنظرت إليَّ في حيرة؛ فقلت لها: "من المعروف أنه: «مَن أرضى الله بسَخَط الناس، رضي الله عنه وأسخط الناس، ومن أسخط الله برضا الناس، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس» (رواه ابن حِبّان). فقلوب الناس كلها بيديه سبحانه يقلِّبها كيف يشاء. ولو أراد الله أن يحبها الزوج لأحبها ولو كانت أقبح نساء الأرض! ألم تسمعي قول الله تعالى في الحديث القُدسي: «مَن أطاعَني ألَنتُ له الحديد»؟! أما عن طاعة الزوج وغيره يا حبيبتي فلا تكون في أمرٍ نهى الله عنه، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»".

ثم قلتُ: "هناك نقطة أخرى هامة".

قالت: "ما هي؟"

قلت ُلها: "إذا كنت تريدين أن تشيِّدي بناية، وقال لك المهندس المسئول أنه من الأحوط أن نفعل كذا حتى يكون البناء أقوى، هل تطيعينه أم تعارضينه؟".

قالت: "بل أطيعه بدون تردد "!

قلت: "كذلك يا غاليتي ينبغي لنا أن نأخذ بالأحوط في ديننا، فإن الدنيا إذا ضاع منها شيء كان من السهل تعويضه، أما أمور الآخرة، فما يضيع منها يجعلنا نواجه مخاطر لا طاقة لنا بها. كما أن أي خبير في الدنيا إذا أعطاكِ رأيه فلن يكون كالعليم الخبير سبحانه، لأنه أدرى بنا، فهو الذي خلقنا بيديه الكريمتين، {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك:14].

قالت: "نعم لقد اقتنعتُ، بارك الله فيكِ".

قلت: "الحمد لله ربّ العالمين".

قالت: "نعم الحمد لله، ولكن هناك الكثير من الفتيات والنساء اللاتي يفعلن ذلك...آه، كم أخشى عليهن!".

قلت لها: إن ذلك يذكرني بالآية الكريمة: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام من الآية:116]. وقول السَّلف: "إلزَم طريق الهداية ولا يغرنك قِلة السالكين، وأبعد عن طريق الغواية ولا يغُرنَّك كثرة الهالكين".

والآن واجبكِ يا غالية أن تنقلي اقتناعكِ هذا إلى كل من تستطيعين، ولا تترددي ولا تخجلي، فأنتِ بذلك تنقذينهن من النار".

قالت: "نعم، ولكن... هل تُعد الكوافيرة أو المزيِّنة للنساء نامصة؟".

قلت: "بالطبع نعم ياغاليتي".

قالت: "إن لي صديقة تكسب عيشها من العمل في تزيين النساء بكل أشكال الزينة، ومن هذه الأشكال: النمص".

فقلت لها: "إن هذا يعني أنها ملعونة لو لم تترك النمص لها ولغيرها، بل والأدهى من ذلك أن المال الذي تكسبه به جزء من الحرام".

قالت: "يا إلهي، إنني سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا سعد أطِب مطعمك تكُن مستجال الدعوة، والذي نفس محمد بيده، إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يُتقبّل منه عمل أربعين يوماً، وأيَّما عبد نبت لحمه من حرام فالنار أولى به».

قلت: "نعم يا غالية ينبغي لكِ أن تنبهيها لأن لحمنا أغلى من أن نشويه بالنار من أجل أشياء تافهة. فالرزق مقسوم ولن يأخذ أحدٌ رزق أحد أبداً، بل إنكِ لو هربتِ من رزقكِ لطاردكِ كما يطارد الموت صاحبه. فالأولَى بها أن تعمل فيما يُرضي الله سبحانه، وتمتنع عن كل ما يُسخطه، مهما كلفها ذلك، لعل الله يرحمها في الدنيا والآخرة، ويبارك لها في هذا المال".

قالت: "وماذا تفعل من كانت ترقِّق حاجبيها أو تهذبهم وتريد الإقلاع عن ذلك؟"

قلت: "تتوب فورًا بدون تأجيل لأن الشيطان يكره هذه التوبة، ولذلك فسوف يوسوس لها بالتأجيل والتسويف الذي يعد أحد مداخله، وبما أن الموت يأتي فجأة بدون استئذان، فإن تأجيل التوبة ليس من مصلحتها".

قالت: "وكيف تتوب؟".

قلتُ: "إن شروط التوبة يا غالية أن تتوقف فوراً عن الذنب، وتندم على فعلها له، ثم تعاهد الله تعالى على ألا تعود إلى ذلك ثانيةً".

قالت: "وبعد ذلك؟"

قلت: "ستنمو الشعيرات بالتدريج، وعليها أن تحتمل ما قد تراه من الشعيرات المتناثرة هنا وهناك بدون نظام لأنها كانت تنزعها من قبل بدون نظام، وكلما نظرَت إلى المرآة استعاذت بالله من الشيطان الرجيم، ثم قامت بتسوية حاجبيها بأناملها، أو بالفرشاة، أو بكريم مرطب، ثم تكف عن النظر إليهما وتُنهي غرضها من الوقوف أمام المرآة وتنصرِف، وهكذا كلما وقفت أمام المرآة. مع الدعاء المستمر لله سبحانه وتعالى بأن يثبِّت قلبها على دينه وأن يعينها على طاعته. فإذا صبَرَت حتى يكتمل الشكل الطبيعي للحاجبين فسوف تكون هناك مفاجأة!".

تعجبت قائلة: "مفاجأة؟! إنني أفكر في التوبة الآن!".

قلت: "نعم مفاجأة، ومكافأة في نفس الوقت!".

قالت: "كيف؟"

قلتُ: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن ترَك شيئاً لله عوَّضه الله خيراً منه» (صحّحه الألباني)؛ وأنتِ جزاء طاعتكِ لله ومغالبة هواكِ والشيطان سوف تندهشين حين ترين شعيرات حاجبيكِ قد انتظمت وعادت إلى سابق عهدها قبل أن ترققيها".

قالت: "كيف؟"

قلت: "بقدرة الله، ولكن لا تسألي، ولكِ أن تجربي إذا أردتِ أن تتأكدي من صحة قولي، أو تسألي التائبات من النمص".

قالت: "وما المكافأة؟"

قلتً: "ستكون المكافأة أنك أصبحتِ أجمل وأبهى وأصغر سناً بعد أن عاد الحاجبين إلى الشكل الطبيعي، {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون من الآية:14]؛ لأن جمالكِ يزداد بطاعة الله، ونوركِ يسطع بعبادته سبحانه، ولكِ في ما أحلَّه الله من الزينة غِنَى وكفاية. تذكري أن الوجه سيبلى، والخدود سيأكلها الدود، والجسد كله سيفنى، ولا يبقى لكِ في القبر إلا ما قدّمتِ من عملٍ صالح. وفقكِ الله يا حبيبتي لما يحب ويرضى".

قالت: "آمين".

قلت: "والأجمل من كل ذلك؛ أن إيمانكِ سوف يزداد إن شاء الله، فإن من عقيدة أهل السُّنة والجماعة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية؛ وكلما كان إيمانكِ بالله كبير وخوفكِ من الله عظيم لن يغلبكِ الشيطان بإذن الله في الوقوع في النمص. ليس هذا فحسب؛ وإنما ستشعرين بما يشعر به كل تائب من راحة في القلب وصفاء في النفس واطمئنان وسكينة، بل وخشوع أكثر في الصلاة، ليس فقط لأن التائب حبيب الرحمن، ولكن أيضاً لأن الشيطان الذي كان يأمركِ بالنمص قد أبدله الله تعالى بملَكٍ يحفظكِ ويطمئنكِ بعد التوبة وكلما حدَّثتكِ نفسك بالعودة إلى النمص يمكنكِ قراءة الكلمات التالية:


أجمل طريقة لنمص الحواجب

أخيتي: سَمِّي الله، واتبعي الخطوات التالية:

أولًا: جهزي أدواتكِ، واجلسي أمام المرآة.

وثانيًا: خذي نفساً عميقاً قبل أن تقرأي كلماتي:

عزيزتي... وأختي الغاليه؛ لكِ أن تتصوري معزتي وحبي لكِ في الله، وتوقعي أن تكون كلماتي هذه صادرة من عاطفة الأخوة، أرأيتني لو أقدمتُ أنا على شفا جرفٍ هارٍ هل ستقفين مكتوفة الأيدي؟ لا أظنكِ... لأنني أعلم أنكِ تحبين الخير للناس.

تخيلي: لو كان العكس... هل تظنين أني سأتخلى عنكِ؟ لا وربي.. سأهب لنجدتكِ... ولو كنتِ مكبلة بسلاسل!

غاليتي؛ عندما تُقْدمين على إزالة أول شعرة من حاجبيكِ وتتذكَّري قول حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: «لعن الله النامصة والمتنمصة»؛ لستِ بحاجة لإيضاح معنى النمص وحكمه فمثلكِ يستحيل أن يخفى عليه ذلك.

يا إلهي...

من أنا... ومن أنتِ حتى نشتري غضب الله وسخطه بشعرة؟

هل تستحق نفسكِ أن تحرميها دخول الجنة بشعرة؟

هل تعرفين الجنة؟

هل تعرفين الفردوس الأعلى من الجنة؟

هل سمعتِ بيوم المزيد؟

تعالي نتخيل معاً يوم المزيد وزيارة العزيز الحميد ورؤية وجهه المنزه عن التمثيل والتشبيه.

كما يُرى القمر ليلة البدر!

هل استغنيتِ عن رؤية وجهه جلّ وعلا، لا أخالكِ كذلك.

يوم يقول: "يا أهل الجنة؛ أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني فهذا يوم المزيد" فيجتمعون على كلمة واحدة: "أن قد رضينا فارضَ عنا". فيقول: "يا أهل الجنة إني لو لم أرض عنكم لم أُسْكِنكم جنتي، هذا يوم المزيد فاسألوني".

هنا أتيقن أنكِ قادرة على اتخاذ قراركِ.

هنا فقط! تتركين الشعرة في مكانها الذي اختاره الله لها.

صدقيني ستشعرين برضى داخلي لا مثيل له.. لن تندمي.. وسوف ترتاحين من تأنيب الضمير.

وهنيئاً لكِ بهذا القرار...

وكلما رأيتِ غيركِ ممن تملك حاجبين أجمل من حاجبيكِ سواءً كانت نامصة أم غير نامصة، فتذكري قول حبيبكِ صلى الله عليه وسلم: «اتقِ المحارم تكن أعبد الناس، وارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس» (متفقٌ عليه). ورددي بينكِ وبين نفسكِ: بُشراكِ بربٍّ كريم يباهي بكِ الملائكة!".

قالت: "ماذا؟! الله سبحانه يتباهى بي أنا أمام الملائكة؟"

قلت: "نعم يا حبيبتي بكِ وبالطائعين أمثالكِ".

قالت: "كيف؟"

قلت لها: "لقد ذكر الله تعالى في سورة البقرة قصة خلق الإنسان وأوضح أنه أخبرالملائكة بذلك فبل الخلق، فقالوا له سبحانه وهل قصرنا في عبادتك؟ ألسنا نسبحك ليل نهار، ونفعل كل ما تأمرنا به ولا نعصيك أبدًا؟ أتخلق من يُفسد في الأرض؟ وهو بالطبع سؤال المُشفق من أنْ يُعصَى الله في أرضه. فكان رده سبحانه عليهم: {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة من الآية:30]؛ لذلك عندما يطيع الإنسان ربه فإن الله تعالى يتباهى به أمام الملائكة ويقول لهم: ألا ترون؟ ألم أقل لكم أني أعلم أن ليس كل البشر مفسدين في الأرض؟

ولكِ أن تقرأي ذلك في الآيات الكريمة: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة:30]".

فتهلّل وجهها فرحاً.

قلتُ: "وكلما شعُرتِ بأنكِ غريبة بين النامصات في المجتمع من حولكِ يمكنكِ أن تقولي: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً من خلقه وفضَّلني على كثير من عباده تفضيلاً"، نعم الحمد لله الذي اختاركِ من بين العاصيات ليوفقكِ للتوبة، ومن ثم الجنة إن شاء الله. وتذكَّري قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طوبى للغرباء»، فقيل: "من الغرباء يا رسول الله؟"، قال: «أناس صالحون في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم» (أخرجه أبو عمر الداني، وصحّحه الشيخ الألباني)، واجتهدي لمصاحبة الصالحات ممن ترتاحين إليهن فإن ذلك يعينكِ على طاعة الله بوجهٍ عام، كما يشد من أزركِ وأزرهن في الخير".

قالت: "وأين أجدهن؟"

قلتُ: "في دروس العلم بالمساجد، ودور تعليم تجويد القرآن، وإذا لم تجدي فأيسر وسيلة هي الدعاء لله سبحانه في سجودك أن يرزقكِ الصحبة الصاحة التي تعينكِ على إرضاءه، وتثبتكِ على الحق".

وبعد؛

نصيحتي لكِ يا غالية، حتى تتجنب ابنتكِ ذلك في المستقبل إن شاء الله:

- أن تربيها على أن تتزيّن بالحلال، وعلى عدم النمص أو تغيير خلق الله، وذلك بالقدوة قبل الكلام.

- وأن تعلميها الرضا باختيار الله لها، والثقة في وعده بنصر من ينصر دينه كما جاء في قوله جل جلاله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّـهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} [محمد:7].

- وأن تذكِّريها أن نصيبها من الجمال في الدنيا مهما زاد فهو قليل إذا قورن بجمالها في الجنة، فهناك إن شاء الله سوف تكون أجمل من الحور العين، بل وسيزداد جمالها كل أسبوع، لأنها أطاعت ربها رغم وسوسة شياطين الإنس والجن من حولها، ولأنها روَّضت نفسها الأمارة بالسوء وقاومت شهوتها للجمال الذي يحرِّمه الله. وأن جمال الجسم في الدنيا مهما زاد، فهو ككل نعمة في الدنيا نفرح به لفترة ثم نزهد فيه، بعكس جمال الروح الذي ينمو ويزداد كلما اعتنينا به، ويتحوّل إلى قبول في قلوب الناس، يقول الشاعر:

يا خادم الجسم كم تسعى لراحتهِ *** أتعبت جسمك فيما فيه خُسرانُ
أقبِل على الروح فاستكمل فضائلها *** فأنت بالروح لا بالجسم إنسانُ

وحتى يرزقكِ الله الزوج الصالح والابنة الطيّبة؛ لماذا لا تنصحي البنات من أخواتكِ وأقاربكِ وجيرانكِ وغيرهن من معارفكِ؟!

ولعلكِ تعلمين أن جزءاً من شكركِ لله على هدايتكِ للتوبة من النمص هو:

أولاً: أن تعملي أعمالاً صالحة، لقوله تعالى: {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} [الفرقان:70]. أي أن كل السيئات التي اكتسبتيها من النمص سوف تتحوّل إلى حسنات إن أنتِ أتْبَعتِي توبتكِ بأعمال صالحة مثل ذكر الله بالتسبيح والدعاء والشكر، وصلاة النوافل وخاصة قيام الليل ولو بركعتين/ وتلاوة القرآن الكريم (وخاصة تلاوته بالطريقة الصحيحة كما قرأه جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم) والصَّدَقة، وصوم النوافل، وأداء العمرة، والحج لمن يستطيع... وغير ذلك مما يتيسّر لكِ.

ثانياً: تحاولي أن تعيني غيركِ على التوبة أيضاً، ألم تسمعي بُشرى الحبيب صلى الله عليه وسلم: «فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدا ًخير لك من أن يكون لك حُمُر النَّعَم» (رواه البخاري ومسلم)؟"


قالت: "وما حُمُر النَّعَم؟"

قلتُ: "هي أجود الإبل وأحسنها، وهناك من قال: هي الإبل الحامل، والمقصود بها السيارات الفاخرة التي يتمناها الناس لأنفسهم، ولقد عبّر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عنها بالإبل لِمَا لها من مكانة عظيمة لدى العرب".

قالت متعجبة: "وهداية شخص واحد على يديَّ خير منها؟!".

قلت: "بلى يا غاليتى، إن فائدة ذلك يعود عليكِ وعليهن جميعًا، ويثبِّت قلبكِ على عدم النمص وعلى عدم معصية الله تعالى بشكلٍ عام، ويجعلكِ إن شاء الله في مقام الأنبياء. أليست الدعوة إلى الخير والحق وظيفة الأنبياء؟! أليس «مَن تشبه بقوم فهو منهم» كما قال صلى الله عليه وسلم؟ ألم يأمرنا الله تعالى بالدعوة إلى سبيله، ثم بشر الطائعين لأوامره بقوله: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء:69].

بقي أن تذكري يا أخيتي الحبيبة أن وظيفة الأنبياء هذه شروطها بعد النية الخالصة لله عز وجل هي التعامل بالحِكمة، والموعظة الحسنة! فإذا كنتِ لا تجيدين النصح برفق وحِكمة، فلكِ أن تقومي بإهداءهن كتيباً أو شريطًا أومقالاً موثوق في صحَّتهم حول هذا الموضوع".

قالت: "الله المُستعان".

فقلتُ: "أحسنتِ يا غالية، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان دائماً ما يستعين بقوة الله وهدايته وتوفيقه بعد كل صلاة قائلاً: «اللهم أعِنِّي على ذِكركَ وشُكرك وحُسن عبادتك» (متفقٌ عليه)، فإذا كان المعصوم، المُلهَم، الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك، فما أحوجنا نحن إلى هذا الدعاء!".

فأومأت برأسها وهي تُقر بذلك، وودَّعتني بحرارة، فودَّعتها وأنا أدعو لها بالتوفيق والمزيد من الهُدى والرشاد.


أماني زكريا