الخروج الأخير
من أصعب اللحظات وأشدّها وأقسّاها على النفس لحظة أن يُودِّع الإنسان عزيزاً عليه وحبيباً لديه إلى مثواه الأخير، فالمرء مهما طالت به الأيام وتوالت عليه الشهور والأعوام فإنه لا مفرّ من رجوعه إلى ربه وعودته إلى مولاه..
فحينما يأذن الله تعالى بخروج الروح من الجسد؛ فإن ذلك معناه انتقال الإنسان من هذه الحياة الدنيا إلى عالم آخر هو عالم البرزخ، ولن يستطيع بشر إرجاعها إلى الجسد مرة أخرى، قال تعالى: {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ . وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ . وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ . فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ . تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الواقعة:83-87].
والروح في خروجها من الجسد ليست على شاكلة واحدة؛ فعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: "خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ، وَلَمَّا يُلْحَدُ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، وَكَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِنَا الطَّيْرَ، وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: «» مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاَثًا.
ثُمَّ قَالَ: «».
قَالَ: «».
قَالَ: «-يَعْنِي بِهَا-».
قَالَ: «».
قَالَ: «».
قَالَ: «».
قَالَ: «».
قَالَ: «».
ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأعراف من الآية:40]، ».
ثُمَّ قَرَأَ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} [الحج:31]، »" (أخرجه أحمد: [4/287] [18733]، وأبو داود: [3212] و[4753]، وابن ماجة: [1548]، والنَّسائي: [4/78]، وفي الكبرى: [2139]).
قال المتنبي:
نُبقي على الدنيا وما من معشرٍ*** جمعتهم الدنيا فلم يتفرَّقوا
أين الأكاسرة الجبابرة الأولى *** كنزوا الكنوز فلا بقين ولا بقوا
ب- خروج الإنسان من بيته إلى قبره
وبعد أن تخرج الروح إلى بارئها ويغسل المرء ويكفن ويصلّى عليه يخرج من بيته خروجاً أخيراً لا رجوع بعده فيُذهب به إلى قبره، قال تعالى: {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} [الأنعام:62].
والقبر هو أول منازل الآخرة، كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه، إِذَا وَفَفَ عَلَى قَبْرٍ، يَبْكِي حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تَذْكُرُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ وَلاَ تَبْكِي، وَتَبْكِي مِنْ هَذَا؟ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «»، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «» (أخرجه ابن ماجة: [4267]، والتِّرمِذي: [2308]).
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «» (أخرجه التِّرْمِذِي: [2460]).
وحينما يذهبون به إلى القبر يعود أهله ويبقى معه عمله، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «» (أخرجه أحمد: [3/110] [12104]، والبُخَارِي: [8/134] [6514]، ومسلم: [8/211] [7534]، والتِّرْمِذِيّ: [2379]).
قال الشاعر:
فارقتُ موضع مرقدي *** يوماً ففارقني السكون
القبر أول ليلة *** بالله قل ما يكون؟
"مات الحسن ابن الحسين من أولاد علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم، وكان عنده زوجة وأطفال وكان في الشباب، الحسن ابن الحسين مات فجأة، نقلوه إلى المقبرة فوجدت عليه امرأته وحزنت حُزناً لا يعلمه إلا الله، أخذت أطفالها وضربت خيمة حول القبر -وهذا ليس من عمل الإسلام ولولا أن مؤرِّخو الإسلام ذكروه ما ذكرته- ضربت خيمة حول القبر وأقسمت بالله لتبكيَ هي وأطفالها على زوجها سنة كاملة، هلع عظيم وحزن بائس، وبقيت تبكي فلما وفت سنة أخذت إطناب الخيمة وحملتها وأخذت أطفالها في الليل، فسمعت هاتفاً يقول لصاحبه في الليل: هل وجدوا ما فقدوا؟ هل وجدوا ما فقدوا؟ فرد عليه هاتف آخر قال: لا، بل يئسوا فانقلبوا" (إحياء علوم الدين: [4/487]).
"مرّ رجل مسافر بغلامٍ في صحراء فقال له: يا غلام أين العمران؟ فقال له: اصعد الرابية تُشرِف على العمران، فصعد فأشرف على قبور فرجع إليه، فقال: سألتك عن العمران فدللتني على القبور؟! فقال: إني رأيت أهل هذه الدنيا يُنقلون إلى تلك ولم أر أحداً من تلك يُنقل إلى هذه؛ وإنما ينتقل من الخراب إلى العمران، ولو سألتني عما يواريك ويواري دابتك لدللتُك عليه" (الإشبيلي؛ العاقبة في ذكر الموت: [194]).
وكان الحسن يقول: "ابن آدم إنك تموت وحدك، وتبعث وحدك، وتُحاسَب وحدك. ابن آدم: لو أن الناس كلهم أطاعوا الله وعصيتَ أنت لم تنفعك طاعتهم، ولو عصوا الله وأطعتَ أنت لم تضرُّكَ معصيتهم. ابن آدم: ذنبك ذنبك، فإنما هو لحمك ودمُك وإن تكن الأخرى فإنما هي نار لا تطفأ وجسمٌ لا يبلى ونفسٌ لا تموت" (حلية الأولياء: [2/155]).
قال الشاعر:
ضعوا خدي على التراب ضعوه *** ومن عفر التراب فوسدوه
وشقوا عنه أكفاناً رقاقاً *** وفي الرمس البعيد فغيبوه
فلو أبصرتموه إذا تقضت *** صبيحة ثالث أنكرتموه
وقد سالت نواظر مقلتيه *** على وجناته وانفض فوه
وناداه البلا هذا فلان *** هلموا فانظروا هل تعرفوه
حبيبكم وجاركم المفدّى *** تقادم عهده فنسيتموه
ج- خروج الإنسان من قبره إلى أرض المحشر للحساب
وبعد انتهاء مرحلة البرزخ ينادي المنادي للخروج إلى أرض المحشر والمنشر للحساب، وهو خروج وأي خروج؟
قال تعالى: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ . خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ . مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} [القمر:6-8].
وقال تعالى: {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ . خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ} [المعارج:44].
وقال تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرض إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ . وَأَشْرَقَتِ الأَرض بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ . وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ} [الزمر:68-70].
وقال: {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ . يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ . إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ . يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرض عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ . نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْءَانِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} [ق:41-45].
يقول سلمان الفارسي رضي الله عنه: "أضحكني ثلاث: مؤمِّل للدنيا والموت يطلبه، وغافلٌ لا يغفل عنه، وضاحك بملء فيه لا يدري الله راضٍ عنه أم ساخط. وأبكاني ثلاث فراق الأحبة محمد وصحبه، وهول المطلع يوم القيامة، ووقوفي بين يدي الله لا أدري الله راضٍ عني أم ساخط".
وها هو عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يبكي ذات يوم فتبكي زوجته ويبكي أولاده لماذا يا عمر؟ قال: "تذكرتُ مُنصرَف الناس يوم القيامة فريق في الجنة وفريق في السعير".
وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم نائم في حجرها تذكر الآخرة فتبكى فتسقط دمعات على جبين النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: «»، قالت: يا رسول الله تذكرتُ يوم القيامة فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة يا رسول الله؟! فقال صلى الله عليه وسلم: «» (الحسن البصري؛ تخريج الإحياء: [5/280]).
عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: «»، قال سليم بن عامر: فوالله ما أدري ما يعني بالميل؟ أمسافة الأرض أم الميل الذي تكتحل به العين، قال: «»، قال: وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فِيه" (صحيح مسلم: [4/2196]).
عَنْ عَبْدِ اللهِ ابن عمر رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «» (أخرجه مسلم: [8/149] [7266]، والترمذي: [2573]).
قال الشاعر:
مَثِّلْ وُقُوفَكَ يَوْمَ الْحَشْرِ عِريَانا *** مُسْتَعْطِفًا قَلِقَ الأحْشَاءِ حَيْرانَا
النَّارُ تَزْفُر مِنْ غَيْظٍ وَمِن حَنَقٍ *** عَلَى العُصَاةِ وَتَلْقَ الرَّبَ غَضْبَانَا
اقْرَأ كِتَابَكَ يَا عَبْدِي عَلَى مَهَلٍ *** وَانْظُرْ إِليه تَرَى هَل كَانَ مَا كَانا
لَمَّا قَرَأت كِتابًا لاَ يُغَادِر لِي *** حَرفًا وَمَا كَانَ فِي سِرٍّ وَإعْلانَا
قال الجليل خُذُوْهُ يَا مَلاَئِكَتِي *** مُرُوا بِعَبْدِي إِلَى النِّيْرَانِ عَطْشَانًا
ربّنا لا تُخزِنا يوم الحساب ولا *** تجعل لنارك اليوم علينا سلطانا
د- خروج الإنسان من أرض المحشر إلى الجنة أو إلى النار
ثم هناك الخروج الذي ليس بعده خروج؛ وهو خروج الإنسان من أرض المحشر بعد الحساب والجزاء إما إلى جنة وإما إلى نار كما يشاء العزيز الغفار، قال تعالى: {وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ . ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} [الجاثية:34-35].
قال تعالى: {قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ . رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ . قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون:107-109].
قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ . وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} [فاطر:36-37].
وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «» (رواه مسلم).
فهناك بعد هذا الخروج من يُهتَك سِتره ويُفضَح، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قِيلَ لأُسَامَةَ رضي الله عنهم: أَلاَ تُكَلِّمُ هَذَا؟ قَالَ: قَدْ كَلَّمْتُهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «» (أخرجه البُخَارِي: [4/147] [3267]، ومسلم: [8/224] [7592]).
وهناك من يُستَر عليه، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِىِّ رضي الله عنه قَالَ: "بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِى مَعَ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ، فَقَالَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى النَّجْوَى فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « {هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود من الآية:18]" (أَخْرَجَهُ أحمد: [2/74] [5436]، والبُخَارِي: [3/168] [2441]، مسلم: [8/105] [7115]).
قال الشاعر:
غداً توفى النفوس ما كسبت *** ويحصد الزارعون ما زرعوا
إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم *** وإن أساءوا فبئس ما صنعوا
فهلّا أعددنا لتلك اللحظة؟
وهل استعد كلّ منَّا لهذا الخروج الأخير والذي ليس بعده عودة؟
اللهم واجعلنا ممن يقولون فيفعلون، ويفعلون فيُخلِصون، ويُخلِصون فيُقبَلون، ويُقبَلون فيَفوزون.
بدر عبد الحميد هميسة
- التصنيف: