أسئلة في القرآن والصلاة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فترك السنن الخفيفة وإن كثرت لا يوجب سجود السهو، قال ابن عبد البر رحمه الله في كتابه (الكافي) بعد أن عدد فضائل الصلاة: "ولا سجود في شيء من ذلك، ومن سجد متأولاً لم تبطل صلاته".أ.هـ.

والواجب في الوضوء ألا يتعدى الإنسان ثلاث غسلات في الأعضاء المغسولة؛ لأن ذلك مفضٍ إلى التنطع والتشدد، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "" (رواه أبو داود من حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه)، وأخرج النسائي وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثاً ثلاثاً؛ ثم قال: ""، فمن غسل أربعاً عامداً عالماً فقد أتى بدعة ومنكراً، ولكن من حيث الصحة وضوؤه صحيح.

وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ""، قال الحافظ رحمه الله في (الفتح): "أي أجزأتا عنه من قيام الليل بالقرآن، وقيل أجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقاً سواء كان داخل الصلاة أم خارجها، وقيل معناه أجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد لما اشتملتا عليه من الإيمان والأعمال إجمالاً، وقيل معناه كفتاه كل سوء، وقيل كفتاه شر الشيطان، وقيل دفعتا عنه شر الإنس والجن، وقيل معناه كفتاه ما حصل له بسببهما من الثواب عن طلب شيء آخر، وكأنهما اختصتا بذلك لما تضمنتاه من الثناء على الصحابة بجميل انقيادهم إلى الله وابتهالهم ورجوعهم إليه وما حصل لهم من الإجابة إلى مطلوبهم"، ثم قال رحمه الله: "يجوز أن يراد جميع ما تقدم، والله أعلم".أ.هـ.

وأما دعوة ذي النون عليه السلام فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في فضلها: "" (رواه النسائي والحاكم عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه)، وذلك والله أعلم لما تضمنته من الثناء على الله عز وجل والشهادة له بالوحدانية مع الاعتراف بالذنب.

وحضور مجالس الذكر عن طريق الوسائط المعاصرة من الأشرطة والإذاعات والقنوات الفضائية فيه من الأجر والثواب شيء عظيم، ولا حرج عليك في التأمين على دعائهم؛ فهم القوم لا يشقى بهم جليس.

ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن {} تعدل نصف القرآن، لكن الثابت، أن: {} تعدل ثلث القرآن؛ وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ""، فحشد من حشد، ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ: {} ثم دخل، فقال بعضنا لبعض: إني أرى هذا خبراً جاءه من السماء، فذاك الذي أدخله، ثم خرج فقال: ""، قال ابن عاشور رحمه الله تعالى: "واختلفت التأويلات التي تأوَّل بها أصحاب معاني الآثار لهذا الحديث، ويجمعها أربعة تأويلات:

- الأول: أنها تعدل ثلث القرآن في ثواب القراءة، أي تعدل ثلث القرآن إذا قرء بدونها حتى لو كررها القاري ثلاث مرات كان له ثواب من قرأ القرآن كله.
- الثاني: أنها تعدل ثلث القرآن إذا قرأها من لا يحسن غيرها من سور القرآن.
- الثالث: أنها تعدل ثلث معاني القرآن باعتبار أجناس المعاني لأن معاني القرآن أحكام وأخبار وتوحيد، وقد انفردت هذه السورة بجمعها أصول العقيدة الإسلامية ما لم يجمعه غيرها.
- الرابع: أنها تعدل ثلث القرآن في الثواب مثل التأويل الأول ولكن لا يكون تكريرها ثلاث مرات بمنزلة قراءة ختمة كاملة".

قال ابن رشد في (البيان والتحصيل): أجمع العلماء على أن من قرأ: {} ثلاث مرات لا يساوي في الأجر من أحيا بالقرآن كله، والله تعالى أعلم.