بقاء المسلم صابرا محتسبًا في أرْض فلسطين من الرِّباط في سبيل الله

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

نسأل الله تعالى لنا ولك الثَّبات والاستِقامة على دين الله تعالى، والحفظ من الفِتن ما ظهر منها وما بطن، واعلم أنَّ المتمسِّك بدينه في هذا الزَّمان كالقابض على الجمْر؛ كما قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: "" (أخرجه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما).

وفي المسند عن أبي هريرة رضِي الله تعالى عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "".

وتذكَّر قولَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "" (أخْرجه مسلم)، والهرْج: كثرة القتل.

وثبت عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: "" (رواه مسلم).

ولا شكَّ أنَّ ما أشرت إليه من أحوال النَّاس هو من مظاهر غربة الدين؛ قال الإمام النووي في "شرح مسلم": "قال القاضي: وظَاهِر الحَديث العُموم، وأنَّ الإسْلام بَدَأَ في آحَاد مِن النَّاس وقِلَّة، ثُمَّ انْتَشَرَ وظَهَر، ثُمَّ سَيَلْحَقُه النَّقْص والإخْلال، حَتَّى لا يَبْقَى إلاَّ في آحَاد وقلَّة أيْضًا كما بَدَأ". اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيميَّة في "مجموع الفتاوى": "ولا يقْتضي هذا أنَّه إذا صار غريبًا -أي: الإسلام- أنَّ المتمسِّك به يكون في شرّ؛ بل هو أسعد النَّاس؛ كما قال في تَمام الحديث: "".

وطوبى من الطّيب؛ قال تعالى: {} [الرعد: 29]، فإنَّه يكون من جنس السَّابقين الأوَّلين، الذين اتَّبعوه لمَّا كان غريبًا وهم أسعدُ الناس.

أمَّا في الآخرة، فهم أعْلى النَّاس درجةً بعد الأنبياء عليهم السلام وأمَّا في الدنيا، فقد قال تعالى: {} [الأنفال: 64]؛ أي: إنَّ الله حسبُك وحسْبُ متَّبعِك، وقال تعالى: {} [الأعراف: 196]، وقال تعالى: {} [الزمر: 36]، وقال: {} [الطلاق: 2، 3]، فالمسلم المتَّبع للرَّسول، الله تعالى حسبُه وكافيه، وهو وليُّه حيث كان، ومتى كان". اهـ.

ولقد أخبرنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بِصفات هؤلاء الغُرباء، فقال: "".

وفي رواية: "".

وفي رواية: "".

وفي رواية أنَّهم: "".

قال ابن القيم في "مدارج السَّالكين": "فهؤُلاء همُ الغرباء الممْدوحون المغبوطون، ولقلَّتهم في الناس جدًّا سمُّوا غرباء، فإنَّ أكثر النَّاس على غير هذه الصفات، فأهل الإسْلام في النَّاس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غُرباء، وأهل العلم في المؤمنين غُرباء، وأهل السنَّة -الَّذين يميِّزونَها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والدَّاعون إليْها الصَّابرون على أذى المخالفين هم أشدُّ هؤلاء غربة، ولكنَّ هؤلاء هم أهل الله حقًّا، فلا غربة عليْهم، وإنَّما غربتهم بين الأكثرين، الَّذين قال الله عزَّ وجلَّ فيهم: {} [الأنعام: 116]، فأولئِك هم الغرباء من الله ورسولِه ودينِه، وغربتهم هي الغربة الموحِشة، وإن كانوا هم المعروفين المشار إليْهم". اهـ.

لذلك؛ فالواجب عليْك أن تثبُت على ما أنت عليْه من الطَّاعات، وتَهتدي بهدْي رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأن تدعو الله كثيرًا أن يُثبِّتك على الحق، وأن تحمد الله على نعمت الهداية.

قال بعض السَّلف: "لا تستوحش من الحقِّ لقلَّة السَّالكين، ولا تغترَّ بالباطل لكثرة الهالكين".

وقال بعضهم: ليس العجب ممَّن هلك كيف هلك، وإنَّما العجب ممَّن نجا كيف نجا.

أمَّا كونك مرابطًا، فنرجو من الله ذلك؛ وقد روى الإمام مسلم في صحيحِه عن أبي هريرةَ رضِي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ""، وفي رواية: "" مرَّتين.

قال النَّووي في "شرح مسلم": "وأصْل الرباط: الحبْس على الشَّيء، كأنَّه حبس نفسه على هذه الطَّاعة، قيل: ويحتمل أنه أفضل الرِّباط، كما قيل: الجهاد جهاد النَّفس، ويحتمل أنَّه الرِّباط المتيسّر الممكن؛ أي: إنَّه من أنواع الرباط". اهـ.

والذي يظهر أنَّ مجرَّد بقاء المسلم في أرْض فلسطين هو من الرِّباط في سبيل الله - تعالى - إذا نوى ذلك؛ لأنَّ المقام في الثغر تقْويةً للمسلمين رباط، والثَّغر: كلُّ مكان يخاف أهله العدو،، والله أعلم.