من أكل وجامع بعد الأذان ظنًّا منه عدم طلوع الفجر

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فمن أكل أو شرب أو جامع ظانًّا عدم طلوع الفجر، ثم تبيَّن له خطؤه، فلا إثم عليه، وليس عليه قضاء ولا كفارة؛ لأن القضاء والكفارة إنما تجبا في حال العامد الذاكر لصومه، أما الجاهل والمخطئ والناسي فمعذورون.

قال تعالى: {} [الأحزاب: 5].

وقال تعالى: {} [البقرة: 286]، وفي صحيح مسلم أنَّ الله أجاب هذا الدعاء، قال سبحانه: ((قد فعلت)).

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "" (رواه ابن ماجه وابن حبان وغيرهما).

وروى البخاري، عن هشام بن عروة، عن فاطمة، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: "".

وفي "الصحيحين" عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: لما نزلت {}، عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض، فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت أنظر في الليل، فلا يستبين لي، فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك، فقال: "". وفيهما عن سهل بن سعد قال: أنزلت {} ولم ينزل {}، فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود، ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله بعد {}، فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "... والذين أكلوا في رمضان حتى يتبين لأحدهم الحبل الأبيض من الحبل الأسود، لم يأمرهم بالقضاء وكانوا قد غلطوا في معنى الآية فظنوا أن قوله تعالى: {} هو الحبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ""، ولم يأمرهم بالقضاء".

لكن في حالتكما شيْ من الغرابة, فإن كنتما أخطأتما في معرفة الوقت, ألم تسمعا الأذان؟! اللهم إلا إن كنتما في بلد لا يؤذن فيها!

وعموماً: فمما تقدم يتبين أنه لا قضاء عليكما ولا كفارة إن كنتما اجتهدتما وأخطأتما من غير تفريط, أما إن كان هناك تفريط منكما بأن كان هناك من يؤذن عندكم مثلاً ولم تلتفتوا لأذانه, أو غير ذلك من التفريط, فإن عليكما الكفارة, وهي صيام شهرين متتابعين عن كل يوم حصل فيه الجماع, فإن كنتما عاجزين عن الصيام فأطعما ستين مسكيناً عن كل واحد منكما,, والله أعلم.