برقيات إلى المعلمين والمعلمات

أولاً: من أنتم؟

وهذا ليس بسؤال غريب، إنما هو تأكيد و تذكير وإحياء لمعنى العلم، و مفهوم العلم، ورسالة المعلم، فنحن نريد ابتداء أن يعرف المعلم من هو؟، وعندما نذكر بعض النقاط قد يقول بعض المعلمين - وأعرف هذا من خلال ممارستي ومعايشتي لكثير منهم- سيقول كثيرون: إن هذه منطلقات و مسميات، أو مدلولات نظرية، ولكن الواقع يخالفها، أيضاً سيقول فريق آخر: هذا الوصف الذي سيذكر عن المعلم لا يعرف به أكثر الناس، ولا يعرفه مجمل من لهم تأثير في واقع المجتمعات.

أقول: كل هذا قد يكون حقيقة، لكن أعظم شيء، وأهم شيء أن يعرف المعلم من هو.. أن يكون مقتنعا بهذا الوصف؛ فإذا كنت - على سبيل المثال - تعرف نفسك أنك ذا مال، فلا يضرك أن يقول الناس أنك فقير معدم.

لكن متى يحصل الخلل؟ عندما تكون ذا مال وتظن وهماً أو خطأ أو من كلام الناس أنك فقير معدوم، وهذا هو الخطأ الأكبر لتلك المهمة الأولى، أو الرسالة الأولى، أو البرقية الأولى، وهي من أنتم؟.

من أنتم أيها المعلمون و من أنتن أيتها المعلمات؟

في الحقيقة كلام الله - عز وجل - وفي منهج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفي دين الإسلام، وفي واقع الحياة، وفي مستقبل الأمة، ينبغي أن نركز هذا تركيزاً نظرياً، وأن يكون أيضا قضية فكرية وشعورية تلامس القلب والنفس، حتى يمكن أن يتحمل المعلم الأخطاء الواقعة في المجتمع، لفهم مهمته، ولفهم منـزلته ومكانته.

من أنتم أيها المعلمون نقولها في برقيات سريعة:

1- أنتم المرفوعون؛ أي عند الله - سبحانه وتعالى -: يرفع الله الذين امنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات.

2ـ أنتم المندوبون عن الأمة. كما قال - جل وعلا -: فلو لا نفر من كل فرقه منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون.

3ـ أنتم الوارثون، أي الوارثون لأعلام النبوة كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -: (العلماء ورثة الأنبياء).

4 ـ أنتم المأجورون؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيّن عظمة الأجر الذي يلقاه معلم الناس الخير في قوله - عليه الصلاة والسلام -: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

5 ـ أنتم المحسودون، أي حسد الغبطة التي ينبغي إذا فهمها أهل الإيمان أن يتنافسوا فيها، و يتسابقوا اليها، ويتكالبوا عليها، كما في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا حسد الا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، و رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها و يعلمها).

6- أنتم المورثون كما كنتم وارثون؛ فانتم تورثون كما اخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بخصيصة عظيمة لأهل العلم، فيظن بعض الناس إنها جزئية لهم، وذكر بعض العلماء إنها كلية في حديثه - صلى الله عليه وسلم -: (إذا مات ابن ادم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).

ما نصيب أهل العلم من هذا الحديث؟. هو قوله: (أو علم ينتفع به)، لكن ذكر بعض أهل العلم أن أهل العلم من المعلمين لا يأخذون هذا الجزء فقط، وإنما الأجزاء الثلاثة كلها؛فإن التعليم في حد ذاته صدقة؛ لأن فعل الخيرات كانت صدقة يقول ابن جماعة في كتابه عن التعليم: وشاهد ذلك حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولما جاء الرجل بعد انقطاع الصلاة، قال: من يتصدق على هذا؟ ففعل الخير في حد ذاته صدقة، فتعليمك الرجل صدقة منك عليه.

ثم علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له، و ما أكثر ما يكون الطلبة أكثر دعاء من الأبناء، فبذلك يكون المعلم ممتد أجره، و مورث لفضله و خيره بهذه الصورة الشاملة، التي ذكرها العلماء - كما أشرت -.

7ـ أنتم الأولون؛ فكل أحد ليست له بداية إلا بالتعليم.

بل إن الله - عز وجل - قد أشار في قوله - سبحانه وتعالى -: (فاعلم أنه لا إلا الله) دلالة على أن العلم هو الطريق الى الإيمان. وعقد الإمام البخاري فصل في كتاب العلم من صحيحه قال: " باب العلم قبل القول والعمل ".

فإذا هو الأول في الاقتصاد، والأول في القول والأول في العمل، والأول في واقع الحياة.

انظر إلى الوزراء والمدراء، والأطباء والمهندسين والفقهاء، كلهم كانوا يوماً من الإيام تلاميذ مروا عليك في فترة من الزمن، وتلقوا على يديك بعضاً من العلم.

ولو أنك علمتهم القراءة والكتابة، فيظن بعض الناس أن معلم الابتدائية هذا في أدنى المراتب وفي أحقرها، لكنك يوما ستجد عظيماً من العظماء، أو عالماً من العلماء، سيذكر الذي علمه الف وباء، والكتابة، وكيف ربما كان يخطئ فيها ويعلمه إياه، وكيف ربما عاقبه على عدم اجادته فيها في أول أمره، فهذه المفاتيح كلها، وهذه المراتب كلها، وهذه المناصب كلها إنما انت بادئها، وأنت فاتحها، وأنت الأول فيها.

8 ـ أنتم المجاهدون؛ وهذا ذكره العلماء بما يدل على فقههم، وعميق علمهم، ذكره الخطيب البغدادي في كتابه[الفقيه و المتفقه] عندما ذكر أن سبيل الله - عز وجل - يشمل التعليم والجهاد و قال ما ملخصه: " إن الجهاد حماية لبيضة الإسلام، بالدفاع عن المسلمين، وأن التعليم حماية للمسلمين بالحفاظ على الدين".

ولذلك يقول ابن القيم - رحمة الله عليه - في هذا المعنى بعبارة ضافية عندما أشار إلى أن العلم هو نوع من الجهاد في سبيل الله -: إنما جعل طلب العلم من سبيل الله - عز وجل - لأن به قوام الإسلام - كما أن قوامه بالجهاد العلم والجهاد معا - فقوام الدين بالعلم والجهاد، ولهذا كان الجهاد نوعين:

1- جهاد باليد والسنان وهذا لمشارك فيه كثير.

2- جهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الخاصة من اتباع الرسل وهو جهاد الأئمة؛ وهو أفضل الجهادين لعظمة منفعته، و شدة مؤنته وكثرة أعدائه ثم استدل بقول الله - عز وجل - في سوره الفرقان المكية: ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيراً * فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيراً قال: هذا الجهاد لم يشرع بعد، فالمراد به جهادهم بالقرآن والبيان والحجة الداحضة التي تبين الحق، وتقيم الدليل عليه.

وعندما يقول قائل: لماذا يطلق مثل هذا القول في كلامه - رحمه الله - عليه - عندما قال: و هو أفضل الجهادين، فنقول: إن الجهاد المعروف إنما تعرف فضيلته، و تعرف أحكامه، و تعرف أهدافه و غايته من خلال العلم، فالعلم هو السابق على الجهاد، وهو الممهد له، وهو المهيج عليه، وهو المبين لغاياته وأهدافه، وبالتالي هو الذي ينشئه في النفوس انشاءً، ويبينه في العقول بياناً واضحاً شافياً.

9ـ أنتم المدافعون عن الأمة في أخلاقها، وفي تفكيرها، وفي حضارتها وفي تقدمها؛ فإن المعلم كأنما هو أعظم مجاهد في واقع الأمر. لماذا؟.

لأنه يجاهد الجهلة بالتعليم، ويجاهد الحماقة بالتقويم، ويجاهد الشطط بالاعتدال، ويجاهد الخمول والكسل بالتوجيه إلى الجد والعمل، يواجه أموراً كثيرة، ثم هذا كله يصوغه ويجاهد به في نفوس متغيرة، وأفكار متبدلة، وعواطف متأججة، فعمله صعب شديد، وأثره عندما يتحقق بإذن الله - عز وجل - قوي ومديد.

ولذلك عندما يريد أعداء الأمة، أو تريد جهة من الجهات أن تؤثر في مجتمع، أو في أمة؛ فإن أوكد اهتمامها، وأولى همها أن تتوجه إلى التعليم، وتغير المناهج، وهذه خطورة، تصوغ المعلمين، وإذا عملت في هذين الجانبين، استطاعت أن تدمر كل المقومات، استطاعت أن تزعزع العقائد في النفوس، واستطاعت أن تحرّف السلوك، واستطاعت أن تغيّر طرائق التفكير، استطاعت أن تجعل هناك الهزيمة النفسية، إلى آخر ذلك مما يعلم في قضايا الغزو الفكري ونحوه، فالمعلمون هم المدافعون عن هذه الأمة عندما يقومون بواجبهم على النحو المطلوب.

10ــ أنتم المصلحون لما يفسده الآخرون؛ فقد يفسد الطالب أهله، وقد يفسده مجتمعه؛ وقد يفسده أحيانا ما يسمعه وما يراه أو ما يقرأه. ومهمتك أن تصلح كل هذا. لماذا؟ لأن المعلم أثره مستمر، يبقى مع الطالب وقت طويل و سنوات عديدة، و من خلال مواقف متكررة من خلال تدريس وتعليم ونشاط وغير ذلك.

بينما المخربون الآخرون أحيانا يكون دورهم مقصور، إما مقصوراً بالوسائل، أو مقصوراً في الوقت والزمن، فيبقى عامل الاصلاح في المعلمين أغلب و أنجح وأكثر تأثيرا واستمرارية من غيره إذا هم أتقنوه وأحسنوه، وكما يقول البشير الابراهيمي - الذي كان رئيساً لجمعية العلماء في الجزائر في اوائل هذا القرن - للمعلمين: " أنتم معاقد الأمل في إصلاح هذه الأمة؛ فإن الوطن لا يعقد رجائه على الأميين الذين يريدون أن يصلحوا فيفسدون، ولا على هذا الغثاء من الشباب الجاهل المتسكع الذي يعيش بلا علم ولا عقل ولا تفكير، ولا الذي يغط في النوم ما يغط، فإذا افاق على صيحة تمسّك بصداها، و كررها كما يكرر الببغاء ".

فنحن نرى أن المعلمون هم المصلحون و هم المقومون.

فإذا كنت - أخي المعلم - مرفوعاً عند الله مندوباً عن الأمة، ووارثاً لأعلام النبوة، ومأجوراً من الله - سبحانه وتعالى-، ومحسوداً من أهل الإيمان والصلاح، ومورثاً لكثير من الخير يمتد به أجرك، وأنت من المجاهدين في سبيل الله - سبحانه وتعالى - ومن المدافعين عن هذه الأمة، ومن المصلحين فيها، والمقيمين لأمرها و شانها، فمن أنت يا أخي؟ إنك في منـزلة يكفي شرفا فيها أن تكون وارث للأنبياء.

نقطه أخرى هنا وهي لا تأثير للقناعات الخاطئة عند الآخرين من غير المعلمين. الخطر عندما ينظر المعلم الى نفسه نظرة خاطئة هنا يقع الخطر فلا يعرف أنه له مهمة عظيمة و لا رسالة ولا فائدة إذا لماذا يعمل؟ و كيف يعمل؟ و بأية نفسية سيتوجه الى عمله.. الآخرون لسنا معنيون بهم في هذا المقام، فإذا اقنعت نفسك بهذا فستسمع كل كلام فلا يؤثر فيك، و تسمع كل احتقار فلا تكترث له، حتى تكون حينئذ بهذه الانطلاقة مصلحاً ومغيراً لأفهام الآخرين بإذن الله - عز وجل -.

عندما يكون بعض الأباء و بعض المدراء و بعض قطاعات في المجتمع لا تدرك هذه الأهمية! فمن الذي سيغيرها؟! أقول التغير في أيدي المعلمين في كثير من الجوانب أقوى من أي جهة أو من أي تيار غيره لأسباب كثيرة:

كثرة المعلمين؛ انظروا إلى أي دائرة من الدوائر، كم عدد موظفيها؟ و كم عدد الموظفين القائمين بمهمات التعليم والتدريس؟ انظروا أيضا الى المحتاجين الى الخدمات في أي قطاع خدمات.. الجوازات أو خدمات المطارات.. خدماتهم فئات قليلة، لكن التعليم كل الأمة تمر خلاله، كل مولود في هذه العصر غالباً في بيئات كثيرة مثل بيئتنا، لا بد أن يمر في هذا التعليم اذا وعيتم و أجمعتم، و قررتم، وعملتم، وواصلتم يمكن أن تغيروا كل هذه الافكار، وكل هذه التصورات الخاطئة، ثم عندكم ثروة عجيبة يمكنكم أن تغزوا عقول الآباء والأمهات من خلال أبنائهم، يمكنكم أن تغزوا المجتمع من خلال الذين تخرجونهم على أيديكم، ويكونون غداً موظفين ومعلمين ومهندسين وأطباء إلى غير ذلك.

يمكنكم أن تغيروا كل شيء، لأن عندكم أكبر قوه تغيرية، وهي القوة البشرية لا تغيير بالقوة المادية، ولا القوة الإعلامية، ولا أية قوه أخرى، وإن كانت هذه لها تأثيرها.

القوة البشرية، والقناعة الفكرية، والتربية السلوكية، والحقائق الإيمانية التي تزرعونها في طلابكم يمكن أن تغيروا ولا يكون التغيير الإيجابي في غمضة عين و انتباهتها، ولا بين عشية وضحاها، وإنما لهذا وقته، ولكن المهم أن تكون مقتنعاً به، أن تكون متفاعلاً معه، حينئذ يمكن أن يكون لك مثل هذا الحظ.

وأما هذه النظرات التي أشرت إليها عند إخواننا المدرسين، وأذكر لهم بعض ما قد يوافق هوى بعضهم من باب الطرافة، أو من باب التحميس، أو النظر الى بعض النماذج.. الاستاذ علي الطنطاوي - رحمه الله - له في مذكراته كلام عن المدرسين، من حيث همومهم، و تجد أنه يصف لك دور المدرس عندما يصحح الكراريس ما يجعلك تحزن لهذا المدرس حتى كأنك في جنازة و مأتم، و تجد أنه يعبر بتعبيراته الأدبية بأمور لا يقصدها ولا يعينيها، و إنما يعبر عن الحقيقة والمعاناة التي لا يلمسها الآخرون، فهو يعبر عن هذا ثم يقول: و ماذا حظي بعد ذلك؟ بعض الطباشير التي يقذفها على الطلاب و بعض الامور كذا و كذا … الخ و كما عبر شاعر معلق و معارض لقصيده شوقي:

قم للمعلم ووفه التبجيلا *** كاد المعلم أن يكون رسولاً

قال هذا القائل من أهل التعليم أو من المتعاطفين معهم قال:

شوقي يقول و ما درى بـمصيبتي *** قـم للـمعلم ووفه التبـجيلاً

و يكاد يقلقني الأمير بقوله **** كــاد المعلم أن يكون رسولا

لو جرب التعليم شوقي مــرة **** لقضى الحياة شقاوة وخمــولا

يا من يرد الانتحار و خـبرتـه **** إن المعلم لا يعيش طويــــلا

و هو إن كان يعاني، و لكن لا بد أن يدرك هذه القيمة العظمى لأهميته ومنـزلته، والحديث برقيات والبرقيات لا بد أن تكون مختصره.

ثانياً: ما هو عملكم؟

1- المعرفة والتعليم

لأن هذا هو الأمر المتبادر الى الذهن، وهو أن المعلم يعطي الطلاب معلومات يفرغونها، و يحفظونها، ثم يسألون عنها فيكتبونها، وهذا في حد ذاته جزء أساسي لا شك في أهميته، لكنه ليس وحده كما سيأتي.

فقضية التعليم عندما تفهم بهذا المعنى تكون حشواً للمعلومات في الرؤوس، و تكون في الوقت نفسه عملية مملة يرى الطالب أنها أثقل عليه من الجبال العظيمة الشاهقة، لأنها تسرد له المعلومات سرداً، و يحشى بها عقله حشواً، ويراد بعد ذلك كما قاله بصراحة أحد الأساتذة أو المدرسين الذين درست عندهم، وهو درسنا في مرحله جامعية عليا، فكان يقول: كان المدرسين يجهلونكم 16 عاماً ثم جئتم إليّ لتتعلموا، ثم قال: المطلوب من كثير من الطلاب - يقصد في اسلوب التعليم - أن يحفظوا اوراق معينة، ثم يأتي يوم الاختبار فيتقيؤها على الورق، ثم ينتهي الأمر إلى هذا، فإذا هذه المهمة ينبغي أن تعرف بقدرها، وأن تعرف بأساليبها و طرائقها كما سأشير إليها:

أول عمل هو التعليم والتعليم كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إنما العلم بالتعلم و الحلم بالتحلم) له طرائق و له وسائل و له أساليب محببة إلى النفوس، ومقربة إلى الأفهام و العقول، هذه كلها ينبغي ان لا تخفى على المدرس.

2- صياغة التفكير

وهذه مهمة عظيمة، وهذا عمل خطير جداً، لأن المعلومات وحدها لا تنشئ شيئا، ولا تقوم معوجاً، ولا تحرك ساكناً، ولا تدفع الى فضيلة، ولا توجه إلى مهمات الأمور ومعاليها، وأهم ما ينبغي على المعلم أن يضع الأسس الصحيحة للتفكير السليم و للمبادئ التي ينبغي أن تكون مسلمات، و الأخلاقيات التي ينبغي أن تكون أموراً متعارف عليها، ومقر بها، لا خلاف في أهميتها و فضيلتها، بمعنى أن المعلم يحتاج من خلال التعليم أن يصوغ الفكر الصحيح. مثلاً: هناك كما يقال هزيمة نفسية عند كثير من أبناء المسلمين، و يرى بعضهم أن المسلمين متخلفون، وأن غير المسلمين متقدمون، و قد يرى بعضهم تشويه في أفكارهم..

أيضا هنا تفكيرات أخرى وهي أن قضايا العلم مرتبطة بالأجناس، و تجد عند بعض الطلاب هذا المعنى يقول لك: يا أخي الغربيون الأمريكيون هؤلاء عقولهم كبيرة هم الذين يمكن أن يخترعوا.. لا يتصور أن يكون في بنى الإسلام أو في بنى العروبة من عنده عقل مبدع أو منتج أو مفكر أو كذا.

هناك أيضا أمور وأسس ثابتة في أمور الدين، وأمور العقائد، لا بد أن يتصورها الطالب، وأن يحسن التفكير في أن هذه لا مساس بها، ولا مفاوضة عليها، لا مجاملة فيها، ولا مداهنة فيها، إلى غير ذلك هناك أيضا قضايا متعلقة بتاريخ الأمة و بمقوماتها الأخلاقية والفكرية، و ينبغي أن تكون أيضا من مهمة المدرسين، وهذه لها أثرها الكبير والعظيم.

3ـ التربية السلوكية والصياغة الفكرية

أحياناً عند الناس نظرات فكرية ممتازة يقول: ينبغي أن يكون كذا والحقيقة أن الأصل هو كذا وهذه الأمور كما قلت في قضية المعلمون هي كذا وكذا.

ولكن ما هو التطبيق الواقعي، إن من الطلاب - خاصة في السنوات الأولى وسنوات الشباب - كثير من صور الخلل السلوكي، والانحراف العملي والتطبيقي، فمن مهمة المدرس الأولى، ومن أعظم وظائفه العلمية، أن يقوِّم هذه السلوكيات، وأن يعود الكاذبين على الصدق، وأن يمنع المنحرفين عن الانحراف، إلى غير ذلك من الصفات التي قد توجد في كثير من الشباب في مراحل سنينهم الأولى، وفي فترات المراهقة، ومقتبل الشباب، والمرحلة التي يمر بها الطلاب في أثناء دراستهم التعليمية ولا شك أن هذه البصمات التأثيرية السلوكية أهم بكثير جداً من الناحية المعرفية التي ذكرتها أولا، ولذلك ورد في الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) وهذا الحديث رواه الإمام مالك، وقال ابن عبد البر: روي من وجوه موصوله أخرى و صححه وأخرجه غيره.

هذا المعنى هو الشق الآخر لمهمة النبي - صلى الله عليه وسلم - فلقد بعث معلماً، وبعث مربياً، فالتعليم من غير التربية لا يؤتى ثمرته، بل يكون على العكس من ذلك، والأحاديث و المعاني الإسلامية في هذا كثيرة.

4 ـ العمل و البناء

من مهمة المدرس عندما يعطي المعرفة، ويصوغ التفكير، وينمي التربية والسلوك، و يوجه هؤلاء الطلاب إلى أن يشقوا الطريق العملي في الحياة والبناء، وأن يكونوا مبدعين في تخصصاتهم، وأن يكونوا عاملين لمصلحة أمتهم، وأن لا يكون هذا كله مرتبطا بنفسية ليست مندفعة للعمل.. بنفسية ترى واقع الأمة فتستسلم له بدلاً من أن تغالبه وتكافحه.

هذه الروح الحركية القوية هي من أعظم المؤثرات التي يحتاج إليها التي هي من مهمات المدرس والمعلم في طبيعة عمله

ثالثاً ـ ماذا نريد منكم؟

اذا قلنا لكم من أنتم؟ وما عملكم؟ فماذا نريد منكم لتحققوا هذين الغرضين معا؟

1ـ استشعار المسؤولية

وبدون هذا لا يدرك المدرس منـزلته ورسالته، ولا يؤدي عمله ومهمته، ولذلك المنهج الإسلامي ينشأ في على أن الإنسان مسؤول بين يدي الله - عز وجل -، لكننا عندما ننظر الى التخصيص نجد أن التخصيص قد ورد في أمور بعينها ومنها العلم كما في الحديث المعروف: (لا تزول قدما عبد حتى يسأل من أربع... ومنها- عن علمه ماذا عمل به).

ومعلوم أيضا أن أول ثلاثة تسعر بهم النار يوم القيامة منهم الذي علم ليقال عالم. ولم يعلم بالإخلاص، والقيام بالمهمة والمسؤولية كما أراد الله - سبحانه وتعالى -عن أبى الدرداء - رضي الله عنه - أنه كان يقول: " إني لأخشى في يوم القيامة أن يقول لي الله - عز وجل -: يا عويمر، فأقول: لبيك يا رب، فيقول: ما عملت فيما علمت ‎؟.

فعندما يستشعر المدرس مسئوليته حينئذ يمكن أن يعول عليه كثيرا باذن الله - عز وجل -.

2ـ الأمانة العلمية

وهذا يقتضي منه أمور كثيرة ومنها:

أ- الإتقان في مجال التخصص وفي مادته العلمية؛ فإن هذا من أعظم الأمور المعينة على القيام بمهمته، فلا بد أن يستزيد دائماً، وأن يراجع دائماً، وأن يبحث كثيراً، وأن يحاول دائما أن يكون متمكناً تمكناً جيداً في تخصصه.

ب - ما أعلنه النبي - صلى الله عليه وسلم - أمام الصحابة وأمام الملأ من المسلمين عندما جاءه سائل يسأله عن الساعة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ و لا حرج اذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم فهذه من الأمانة العلمية.

ج‌- أن يقبل من طلابه ومن زملائه ما قد يلفتون نظره إليه من خلل أو خطأ فيما قاله أو فيما أرشد إليه وهذا أمر مهم جداً.

3 ـ مسئوليته عن علمه

فهو المسؤول عن صيانته هذا العلم وحفظه.. بعض المدرسين - و هذا يحصل كثيرا بسبب التكرار، و بسبب الأمور والأوضاع الإدارية والفنية التي يمر بها المعلم - يتخرج من جامعته فيبدأ بالتدريس و بدلا من أن يستزيد من علمه إذا به يتآكل علمه، لأنه كان يدرس في الجامعة موضوعات كبيرة، و كتب كبيرة، ومسائل دقيقة، فلما جاء إلى التدريس جاء الى مستوى معين من الطلاب ينبغي أن يعطيهم بقدر ما هو مقرر في المنهج، وبقدر عقولهم وأفهامهم، فنـزل إلى مستواهم، وبقي معهم، وضيع كل ما أخذه من العلم ما ليس في هذه المناهج، مع السنوات انتهى أمره الى أنه اصبح متخصص في هذه الكتب، بمعنى أنه إذا صح التعبير مع التحفظ و الاعتذار للمعلمين، مثله مثل الطالب الذي يتمرس في المنهج، لو أن طالب درس المنهج و رسب أعاده مرة ثانية أو درس دروس خصوصية أو كذا، يقولون: هذا طالب معيد يعني عنده خبره، يمكن أن يكون مدرس مثل المدرس، ولا فرق بينه و بين المدرس الذي ذكرنا وصفه، لماذا؟ لأنه حصر نفسه في هذا الجانب، لذلك ينبغي للمدرس أن لا يكون بهذا الأمر.

4ـ التواضع ولين الجانب

الحقيقة في بعض الأحوال تجد المدرس يفتعل الهيبة والوقار، وهما أمران مهمان للمدرس ولشخصيته، لكنه يظنها أو يتصور هذه الهيبة وذلك الوقار والاحترام بصورة خاطئة، فلا يمكن أن تفتر شفتاه عن ابتسامة، ولا يمكن أن يأتي إلا مقطب الجبين، مكشّر الوجه، ولا يسمع منه الجاد والحاد في الوقت نفسه.

ويرى الطالب حينئذ أنه أمام عقبة صعبة شديدة قاسية مغلفة، فلا يمكن أن يكون هناك واصل بينما التواضع ولين الجانب له أثره الكبير في أداء المهمة التعليمية والتربوية والسلوكية التي أشرنا إليها، لذلك بعض المدرسين القدماء أحيانا يوصون بعض زملائهم الجدد: إحذر أن تقول كلام هين، ولا تصاحب طالباً، ولاتقدم أي صورة من صور التواضع و اللين.. و هذا خطأ.

5ـ الصبر

وهذه معاني كلية معروفة. كنت بالأمس مع أحد المدرسين و نتناقش حول ما قد يطرح في هذا الموضوع، فكان يقول لي: " الصبر هو الذي يحل كل المشكلات المتعلقة بالمعلمين و بعملية التعليم "، والحقيقة إن أكثر الناس احتياجا للصبر هم المعلمون لانهم يواجهون البلادة، ويواجهون الجهالة، ويواجهون الحماقة، ويواجهون أحياناً الصلافة، و كل هذه المعاني يواجهها المدرس إضافة إلى مواجهة العناء والتعب والإرهاق.

وأنا أعلم أن المدرسين سيقولون: لماذا لا يكون هناك حديث عن هذا المدرس الذي يقف خمس حصص أو خمس ساعات في كل يوم، ومهمته أن يبدأ حصته بالكلام، و ينهيها بالكلام طول الوقت، ومهمته بعد ذلك أن يكتب، وأن يسأل، وأن يعاقب، وأن يراقب، وأن يدقق إلى غير ذلك، كل هذا لنا فيه وصفة واحدة وهي الصبر، ولذلك جعل الإيمان شطران: شطر شكر، وشطر صبر، والنبي - صلى الله عليه وسلم - قد بين عظمة الصبر في هذا المعنى.

والحقيقة أن الصبر أيضا فن، لأن الطلاب أحيانا يتنافسون في كيفية إخراج المدرس عن صوابه، و إغضابه وامتحانه في سعه صدره و حلمه، ونعلم من القصص الكثيرة و ليس الموضوع موضوع الصبر.

وهكذا فمسألة الصبر حقيقة أيضا أمر مهم جداً في هذا الجانب.

6- القدوة

و أمرها عظيم وواسع، ونعني بها القدوة في المجالات كلها، القدوة في الناحية العملية، والسلوكية، والفكرية، والمظهرية.

مسالة القدوة في المدرسين مسألة مهمة جداً لأن أعين الطلاب معقودة بمعلمهم ومدرسهم، وخاصة في سن الصغر في المرحلة الابتدائية، والمتوسطة، وحتى الثانوية.

7 - التجديد والابتكار

كثيراً ما يكون النظام التعليم يصبغ المعلم بالتكرار، وأنا أعلم بعض المعاناة عند المدرسين وأسوقها وأوافق كثير منهم في بعض هذا القول، المعلم المطلوب منه نظاما أن يحضّر ما يمسى بكراس التحضير، أو دفتر التحضير وهذا يراه بعض المدرسين أمر شكلي لا قيمة له، وأمر يفعلونه كما يفعل الطالب الواجب المقرر عليه من المدرس، فكما يراه ثقيلاً يراه المدرس ثقيلاً، وكما يسأل الطالب عن واجبه، يعلم المدرس أنه سيسأل عن دفتر تحضيره، وبالتالي يكتبه متثاقلا، ثم المطلوب في كل عام أن يجدد هذه الكراس - وإن كانت المادة نفسها والمنهج نفسه -، ثم أيضا نظام أن هناك درجات على الأسئلة الشفهية، والاختبارات الشهرية ونحو ذلك، فهذا الروتين يجعل المدرس كالآلة قد حفظ المنهج حفظاً، من كثرة ما ردده في كل مرة، وفي كل عام، وفي كل فصل، وفي كل مادة، لا يأتي بأي شيء جديد، ولا يأتي بأي أسلوب يغيّر الملل عن نفسه هو أولاً، ثم عن طلابه ثانياً، ومن هنا نجد أن المدرس إذا كان على هذا الوصف تجده دائما مهموماً مغموماً، لأنه يكرر كل شيء، و التكرار مع الاستمرار لا شك أنه شيء قاتل، وأمر محطم للمعنويات، وأيضاً مبلّد للأفكار، فالمدرس عندما يكرر يصبح ليس عنده مجال للتجديد والابتكار.

ومعلوم حتى في منهج النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف كان يلقّن الصحابة و يعلّمهم.. يتكلم كلام بطيء، لو شاء العادّ أن يحصيه لأحصاه، يكرر القول ثلاث مرات حتى يفهم عنه، ومرة يبدأهم بالسؤال حتى يستثير الأذهان، وأحياناً يبدأهم بالمعلومة، ويطلب منهم الاستنتاج، وأحيانا يستخدم الوسائل التعليمية من الخطوط والتشبيهات أو الأمثال.

وأحيانا يستغل موقف معين مع أصحابه ليلفت نظرهم الى قضية من القضايا التعليمية أو التربوية وأمثلة هذا كثيرة.

فلماذا لا يستخدم المدرس هذه الطرائق وهذه الأساليب؟ لماذا لا يغير أحيانا بعض الأنماط؟ لماذا لا يجعل هناك صورة من صور المشاركة مع الطلاب أو مع بعض الطلاب؟ لماذا لا يغير أحياناً وإن كان في هذا بعض الأحوال قضايا إدارية أو نظامية تعوقه، ولكن يمكن بقدر الاستطاعة أن يفعل بعض هذه الأمور.. أن يخرج طلابه مثلاً - من الفصل ليعطيهم الدرس في الهواء الطلق في بعض الاحوال.

هي صورة من صور التغيير تبعث في نفسه الجد والنشاط، وكذلك تبعث في طلابه وتجعله مدركا لمهمته وغايته، بدلاً من أن يكون مكرراً لنفسه، وهذه قضية مهمة جداً.

8 ـ المشاركة مع الطلاب

وهذا أمر مهم، وهو متعلق بشيء من التجديد والابتكار، ولكنه يستحق أن يفرد وحده.

دائما قضية المشاركة في الأعمال البشرية تعد من الأمور المهمة عندما تكون مهمة المدرس أن يلقي درسه من أول الحصة إلى آخرها، لا يجعل هناك مشاركة للطلاب؛ فإنه يفقد كثيراً من الإيجابيات العظيمة والمهمة في الوقت نفسه.

فوائد المشاركة مع الطلاب

الفائدة الأولى:

لها فوائد في بناء الشخصية، في تقدير الطالب واحترامه عندما يشارك برأيه، أو بانتقاده أو بإجابة سؤال، أو بإبداء الرأي، وهذه تنمي فيه شخصيته، وتعطيه منزلته و قدره و احترامه، بدلاً من أن يقول للطالب: اسكت.. لا تتكلم.. لا تلتفت.. لا تنظر، كأنما هو شيء لا قيمه له.

الفائدة الثانية: أن يجد المدرس تقويم عمله؛ فعندما يسأل الطلاب، وعندما يشاركهم سيجد النتيجة هل فهموا أم لم يفهموا؟ هل تفاعلوا أم لم يتفاعلوا؟ هل أعجبوا أم لم يعجبوا... إلخ.

الفائدة الثالثة:

أنه يستطيع أن يميز الفروق بين هؤلاء الطلاب؛ فيرى الجيد، ويرى من عنده مواهب، و يرى من عنده طموحات... إلخ.

بينما قضية الإلقاء ؛ و هي صورة واحدة من صور التعليم، هذه تفقد المدرس هذه المشاركة المهمة، والتي لها أثر كبير جداً في هذا الجانب.

الفائدة الرابعة:

تلمّس ما عندهم من العيوب و الخلل والمشكلات في الوقت نفسه في بعض الاحوال هذه المشاركة مهمة إلى حد كبير.

9 ـ العلاقات خارج إطار الفصل - أي مع الطلاب - ؛ وكما قلت الموضوع متشعب، وقد يكون هناك جانب العلاقة مع المدرسين بعضهم ببعض، ومع الإدارة، ومع المنهج وأشياء أخرى كثيرة، لكن اخترت ما أرى أنه يصلح أن يكون أمر عام كلي.

هنا العلاقات مع الطلاب خارج الفصل، وهي تشمل أمور كثيرة منها العلاقات من خلال الأنشطة، وهذه الأنشطة الطلابية هي أصلاً أمور مقررة نظامياً، لكنها أحيانا تكون بمثابة الحبر على الورق، وأحيانا عندما تنفذ تكون بمثابة الصورة الشكلية. المطلوب من المدرسة أن يكون عندها جمعية دينية، وجمعية كشفية وعلمية، والمدير مكلف بهذا يصدر قرار " المدرس الفلاني هو المسؤول عنها " والمدرس المكلف بذلك يصدر قراراً باختيار مجموعة من الطلاب و يمضي الأمر دون أن يكون هناك أي فائدة لا للمدرس ولا للطلاب.

العلاقة الأخرى العلاقة الشخصية غير النشاط، فالعلاقة الشخصية التي يعبر فيها المدرس جسوراً بينه وبينه طلابه ليحقق محبتهم، وارتباطهم به، واتباعهم له، وتأثرهم بتوجيهاته، بمعنى أن يعتبر طلابه مدعوون يمارس معهم الدعوة، والوعظ والإرشاد، وحلول المشكلات.

قد يظن بعض المدرسين أن هذا عبء على عبء، و يرى بعض المدرسين إذا كلف بنشاط كأنما ألقى فوقه صخرة من الصخور، مع أنه لو نظر نظرة أخرى لرأى أن هذا تجديد و تنفيس و تغيير للخط الذي يحيط به أثناء التعليم.

فأقول مهمة الأنشطة يتحرر فيها الطلاب من الهيبة، التي قد تكون أحياناً متكلفة بين الطالب ومعلمه، وفي الفصل يتحرر منها الطلاب من إطار المنهج والتدريس، يتحرر الطلاب من الخوف من خصم الدرجات ، ومن الخوف من الاختبارات، فيبدون مشاعرهم، وتستطيع أن تكتشف ما عندهم، ثم تستطيع أن تمارس ما ذكرته من مهنتك و رسالتك في الشطر الأول من الحديث الذي فيه منـزلتك ومهمتك في هذه العملية التعليمية، وكذلك العلاقات الشخصية من أبوابها .

10 - التغلب على الأمور الإدارية والروتينية؛ فكثيرا ما يشكوا المدرسين من أن العبء الدراسي الذي عليهم كبير النصاب التعليمي، والذي هو في حده الأعلى (24) حصة أسبوعية بالنسبة للمدرسة، أي بمعدل (5) حصص في كل يوم و هي عبء كبير.

ثم العبء الآخر الذي يشكو منه المدرسين و هو بعض الأمور التي لها جوانب إيجابية وكذلك سلبية، مثلاً الاختبارات الشهرية هي لا شك أنها أساليب لتقويم الطلاب، ولإلزامهم بالمراجعة والدراسة، لأنهم لا يراجعون ولا يدرسون غالباً، إلا إذا اضطروا إلى ذلك تحت قهر وجبر الاختبارات، في الوقت نفسه هي تشكل للمدرس عبء هائل، لأنه في كل فصل - مثلاً - عدد الطلاب 25 طالباً، و هو يدرّس 5 فصول، أو 6 فصول، فيكون عدد الطلاب حوالي 300 طالب و هذه إحصائيات أحيل المدرسين فيها إلى كتابات الطنطاوي؛ فإنه يأتي فيها بالأرقام و التفصيلات بصورة أدبية جميلة، ثم عنده عدد من المواد، و كل طالب في الاختبارات هذه يكتب صفحتان أو ثلاثة، فإذا حسبت هذه الصفحات أو حسبت المواد و متى سيقرأها.

أقول: هذه الأعباء - لا شك - أن هناك دراسات ومطالبات بإعادة النظر دائما في الأمور المتعلقة بالطريقة التعليمية، وبالمناهج وبالأساليب التربوية، إلى غير ذلك لكن التفسير منوط بالمدرسين أكثر من غيرهم؟.

لأنهم أكثر عدداً، لأنهم لو أرادوا لكانوا أقوى صوتاً، ولأنهم أكثر ممارسة، فيمكن أن يقدموا ما يفصح عن الأسلوب الأمثل أو الأفضل في بعض ما يرونه يحتاج إلى تقويم.

لكن الشق الآخر نحن في واقع عملي، أقول: لو أراد المدرس أن يخفف هذا العبء فكيف يفعل؟

أ- هناك أمور متعلقة بالناحية النفسية والإيمانية؛ فعندما يستحضر المدرس أنه يؤجر على ذلك ويثاب، وأنه يكتب له بهذه الأعمال على كثرتها حسنات عند الله - عز وجل - لا شك أبداً أن هذا مما يخفف العبء عن المعلم المسلم.

ب- عندما يشعر أنه من خلال هذا يسهم في هذه المهمة العظيمة، و هي المهمة التربوية التوجيهية لهذا الجيل، الذي يريد أن يكون بإذن الله جيل نافع صالح لهذه الأمة الإسلامية في مستقبلها القريب قبل البعيد، لا شك أن هذا يهون عليه أيضاً.

ج - هناك أمور فنية تقسم إلى قسمين:

1- أمور فنية في الإتقان أو التجديد والإبداع، فهذا دفتر التحضير عندما ينظر إليه المدرس هناك ما يسمى بمفكرة المدرسة، والأهداف العامة، وطريقة العرض، لو أنه كان دائماً حريصاً على التجديد والابتكار والاستزادة من كتب أخرى، ومن أساليب تربوية جديدة، ومن بحوث تنشر أو قضايا تثار حول هذه المعاني، لاستطاع دائما أن يجد عنده جديد يفيد به نفسه، ولا يصبح عمله مكرر من العمل الجيد، العمل الجديد يقبل عليه الإنسان بنشاط لأنه يأمل فيه شيء جديد يرى فيه بعداً جديداً لم يكن في الذي قبله.

2- وهناك شق آخر و يسميه بعض المدرسين شق تحايلي، و هو أن يخفف العبء بصورة عملية ذكية. فطريقة الأسئلة التي يميل إليها كثير من المدرسين خاصة في الاختبارات الدورية تعتمد على أن لا يتيح الطلاب الفرصة في إكثار الكلام والكتاب بل السؤال جوابه كما يقال: " كلمة ورد غطاها " حتى يخفف عن نفسه العبء، ولكن بأسلوب علمي يستطيع أن يكتشف فهم الطالب وقدرته.

الاستفادة من التقنيات الحديثة كالكمبيوتر، حتى يرى بعض المدرسين هذه الأمور صعبة عندما يكون عنده الخبرة في الكمبيوتر، يستطيع أن يضع الأسئلة، ويضع البرامج المنهجية في فقرات معينة، ويصحح وكذا في وقت وجيز.

د - بعض المدرسين يلجئون إلى طرائق تبادلية مع بعض المدرسين للتخفيف من هذه الأعباء.

كل هذا حسن بحيث لا يكون هناك تفريط من المدرس في واجبه ولا تقصير منه في هذا الواجب لماذا؟ لان المدرس هو قدوة وهذا واجب عليه من قبل الجهة التي كلفته بهذه المهمة، وهو يفرض على طلابه واجبات فكيف يريد أن يؤدي الطلاب واجباتهم، وهو لا يؤدي واجبه هذه قضية لا بد أن يلتفت إليها المدرسون، ويحاولوا قدر الاستطاعة أن يستفيدوا منها، ثم يفيدوا في مجال التغيير لمثل هذه لما يرون أنه قاصر في العملية التربوية التعليمية.

11 ـ أن الذي يراد من المدرس هو أن يكون المقدم لكل خطأ

لأن المهم هو الأساس في العملية التعليمية، فإذا كان في المناهج نقص أو فيها خلل، أو فيها خلل، أو فيها من لفتات أو أخطاء، فالمعول على تصحيح ذلك هو المعلم، وإن كان في الطلاب وطريقة تلقيهم للعلم خطأ، وطريقة نظرتهم إلى العلم خطأ، وطريقة استفادتهم من العلم خطأ،

فالمعول على إصلاح ذلك هو المعلم، وإذا كان النظام التعليمي نفسه هو في حد ذاته فيه أخطاء أيضا يمكن أن يكون المقوم أو الذي يصحح هذه الأمور هو المعلم.

و هنا سيقول المدرسون و المعلمون: تطلب منا، وتطلب منا، و لا تطلب من الآخرين! أقول نعم المفروض أن تكون العناية بالمعلم هي في التربية على كل المستويات سواء في قطاعات التعليم، أو في قطاعات الدولة، أو في قطاعات النظر إلى العلماء، أو في قطاعات الاقتصاد أو في قطاعات السياسة والاجتماع.

المعلم هو الذي له أكبر الأهمية في هذا الجانب، لكن ينبغي أن تكون وسائل الإعلام تخدم العملية التعليمية، ينبغي أن تكون الصحافة والبحوث والمؤتمرات والتوجيهات كلها تخدم هذا الجانب، أقول: نحن نطالب المعلمين بما هو في أيديهم، و بما هو يكون قريب منهم باذن الله - عز وجل -، و نحن في آخر الأمر نرى أن كل ما نريده من المعلمين وما يضيفه غيرنا هو مطلوب منهم، وهو مؤمل فيهم، وهو مرجو إن شاء الله أن يثابوا عليه إذا أخلصوا النية لله.

توجيهات من أهل العلم للمعلمين والمعلمات

وهي نقولات لبعض أهل الفضل والعلم في بعض التوجيهات الجامعة والمهمة بالنسبة للمعلمين ابدأها بعبارة نفيسة و مقالة جيدة رغم وجازتها إلا أنها تلخص كثيراً من الأمور وهي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - يقول فيها: " لا ريب أن المعلم هو المربي الروحي للطالب، فينبغي أن يكون ذو أخلاق فاضلة، وسمت حسن حتى يتأسى به تلامذته، كما ينبغي أن يكون محافظ على المأثورات الشرعية، بعيد عن المنهيات، حافظ لوقته، قليل المزاح، واسع البال، طلق الوجه، حسن البشر، رحب الصدر، جميل المظهر، ذا كفاية ومقدرة، وسعة اطلاع، كثير العلم بالأساليب العربية ليتمكن من تأدية واجبه على الوجه الأكمل.

ولا شك أن من يعني بدراسة النفس البشرية من كافه النواحي، ويبحث عن الأسباب الموصلة إلى معرفة الطريقة التي يمكن بواسطتها غرس العلوم في هذه النفس بسهولة ويسر، سوف يحصل على نتائج طيبة في كشف خفاياها وما انطوت عليها من مشاعر وأحاسيس، ومدى تقبلها للمعلومات المراد غرسها فيها، وسيخرج من تلك الدراسة والبحث بمعلومات هي في الحقيقة من القواعد العامة التي يقوم عليها صرح التعليم، وهذه القواعد يمكن إجمالها في أنه إذا ما أراد أي معلم أن يغرس معلوماته في أذهان تلامذته فلابد له قبل كل شيء أن يكون ذا إلمام تام بالدرس الذي وكل إليه القيام به، وذا معرفة بالغة بطرق التدريس، وكيفية حسن الإلقاء، ولفت نظر طلابه بطريقة جلية واضحة إلى الموضوع الأساسي للدرس، وحصره البحث في موضوع الدرس، دون الخروج إلى أهواء قد تبلبل أفكار التلاميذ، وتفوت عليهم الفائدة، وأن يسلك في تعليمهم العلوم التي يلقيها عليهم طرق الاقناع، مستخدماً وسائل العرض والتشبيه والتمثيل، وأن يركز اهتمامه على الأمور الجوهرية التي هي القواعد الأساسية لكل درس من الدروس، وأن يغرس في نفوسهم كليات الأشياء، ثم يتطرق إلى الجزئيات شيء فشيء إذ المهم في كل أمر أصله، وأما الفروع فهي تبع للأصول، وأن يركز المواد ويقربها إلى أذهان التلاميذ، وأن يحبب إليهم الدرس، ويرغبهم في الإصغاء إليه، ويعلمهم بفائدته وغايته أخذ في الحسبان تفهم كل طالب ما يناسبه باللغة التي يعلمها، فليس كل على حد سواء، وأن يفسح المجال للمناقشة معهم، وتحمل الأخطاء التي تأتي في مناقشتهم، لكونها ناتجة عن البحث عن الحقائق، وأن يشجعهم على كل بحث يفضي إلى وقوفهم إلى الحقيقة، آخذاً في الحسبان عوامل البيئة والطباع والعادات والمناخ، لأن تلك الأمور تؤثر تأثيراً بالغاً في نفسيات التلاميذ، ينعكس على أفهامهم وسيرتهم وأعمالهم.

إن المعلم النبيه الذكي الآخذ بهذه الأمور، يكون تأثيره على تلامذته أبلغ من تأثير من دونه من المعلمين، ومهمة المعلم أشبه ما تكون بمهمة الطبيب.

ومن واجبه أن يعرف ميول طلابه، ومدى حظ كل واحد من الذكاء، وعلى أساس هذه المعرفة، يقدر المقاييس الأساسية التي يسير عليها نهجها في مخاطبة عقولهم وافهامهم، وتلك من أهم أسباب نجاح المعلم ".

وهو كلام لسماحته فيه جمع لكثير من الصفات في وجازة من الألفاظ وحسن في العبارات.

وهذه أيضا وهي عبارة عن مقتطفات اخترتها، وكثير منها يتعلق ببعض ما سبقت الإشارة إليه.

يقول الأستاذ أحمد جمال - رحمة الله عليه -: " إن العلماء الذين يحفظون العلم في صدورهم، ولا ينقلونه إلى غيرهم، ليسوا علماء، لأن واجبهم أن يورثوا العلم الذي تعلموه للجهلاء علماً ومعرفة، وللسفهاء أمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، ودعوة للخير إذاً فالمعلمون هم العلماء و ورثة الأنبياء بصدق ".

ومما كان يقوله من الكلام الجيد الحسن قوله: " إن المدرس ينبغي أن يطبق حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ".

واستدل بقول أحد التربويين حينما سأله معلم فقال له: كيف ينبغي أن أكون في تعليمي؟ قال: كما كنت تحب أن يكون معلمك وأنت طالب.

بمعنى أنه عندما كنت طالباً كنت تحب من المدرس أن يشرح، وأن يعيد، وأن يكون حسناً في تعامله، وأن يكون.. وأن يكون، فأحب لطلابك ما تحب لنفسك.

وقال هنا عبارة جميلة أشرت إلى صورة منها، قال:  " يرتكب المدرسون خطيئة كبرى حين يتخذون من منصة المدرسة عرشاً، إذا ما جلسوا عليه تخيلوا أنفسهم معلقون بالثريا ورأوا طلابهم دونهم إلى الثرى، فهم لا يرضون أن توجه إليهم من أسئلة الطلاب ومناقشتهم، إلا ما اتفق مع أصول اللياقة والأدب، ولا يسمحون لأي طالب مفكر أن يتجاوز معهم الحدود بنقاش أو جدال.

و يخطئ مدرسو المواد الدينية بصفة خاصة عندما يهملون الغيرة على حرمات الله، و أحكام دينية، فيقذفون بالسباب والملام في وجوه الطلاب، الذين يبدو منهم بعض التساهل والتهاون في أحكام الدين وآدابه، أو الطلاب الذين يكثرون الجدل حول بعض شؤون العقيدة وأصولها، وينبغي أن يكون صدره رحب وأسلوبه مقنع في هذا الباب.

وأيضا مقالة لبديع الزمان النورسي يقول في وصف المعلم، و هذا مما يفرح المعلمون: " العلم شيء بعيد المرام لا يصاد بالسهام، ولا يقسم بالأزلام، و لا يكتب للائم، و لا يرى في المنام، ولا يضبط باللجام، ولا يؤخذ عن الأباء والأعمام، ولا يزكو إلا متى طاف، من الحزم ترى طيب، و من التوفيق مطر صيب، و من الطبع جواً صافياً، ومن الجهد روح دائمة، ومن الصبر سقي نافع، وغرض لا يصاب إلا بافتراش المدرس، و استناد الحجر، ورد الضجر، وركوب الخطر، وإدمان السهر، واصطحاب السفر، وكثرة النظر، وإعمال الفكر، فهذا كله من هو مطلوب منكم و من هو داخل في مهماتكم ".

وربما أقول عبارات للبشير الإبراهيمي يقول فيها: " ربوهم على الرجولة وبعد الهمة، وعلى الشجاعة والصبر، وعلى الإنصاف والإيثار، وعلى البساطة واليسر، وعلى العفة و الأمانة، وعلى المروءة والوفاء، وعلى الاستقلال والاعتداد بالنفس، وعلى العزة والكرامة، وعلى التحابب والتسامح، وعلى حب الدين والعلم، وكونوا لتلاميذكم قدوة صالحة في الأعمال والأحوال والأقوال، لا يرون منكم إلا الصالح من الأعمال والأحوال، ولا يسمعون منكم إلا الصادق من الأقوال...إلخ ".