أعلنوا النكاح

عن عامر بن عبدالله بن الزبير، عن أبيه رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أعلنوا النكاح»؛ (رواه أحمد، وصحَّحه الحاكم).

المفردات:

عامر بن عبدالله بن الزبير: هو عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، أبو الحارث المدني، قال الحافظ في التقريب: ثقة عابد؛ اهـ، وقد توفي رحمه الله سنة إحدى وعشرين ومائة، وقيل سنة أربع وعشرين ومائة، وقد أخرج له الجماعة.

عن أبيه: هو عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي أبو الحارث المدني القرشي الأسدي، أبو بكر وأبو خبيب، كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين، وولي الخلافة تسع سنين، وأمه أسماء بنت الصديق رضي الله عنهما، وقتل في ذي الحجة سنة 73 هـ رضي الله عنه.

أعلنوا؛ أي: أظهروا وأَشِيعوا.

النكاح؛ أي: خبر عقد الزواج.

البحث:

إعلان النكاح مقصد من مقاصد الشرع الكريم؛ لِما فيه من دفع الشبه عن البيوت، وصيانة أعراض المسلمين عن الانتهاك، وقد ثبت من طرق الإعلان الشرعي عن النكاح أن يُضرَب عند الزواج بالدف، وأن تُصنع وليمة للعرس.

قال البخاري في صحيحه: باب (ضرب الدُّف في النكاح والوليمة)، ثم ساق من طريق خالد بن ذكوان قال: قالت الرُّبيِّع بنت مُعوِّذ بن عَفْراء: جاء النبي صلى الله عليه وسلم يدخل حين بُنِي عليَّ، فجلس على فراشي كمجلسك مني، فجلعت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن مَن قُتِل من آبائي يوم بدر؛ إذ قالت إحداهن: "وفينا نبي يعلم ما في غدِ"، فقال: دعي هذه، وقولي بالذي كنتِ تقولين، قال الحافظ في الفتح: في هذا الحديث إعلان النكاح بالدف والغناء المباح، وفيه إقبال الإمام إلى العُرس، وإن كان فيه لهو، ما لم يخرج عن حدِّ المباح، ثم قال: وإنما أنكر عليها ما ذكر من الإطراء؛ حيث أطلق علم الغيب له وهو صفة تختص بالله تعالى؛ كما قال تعالى: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65]، وقوله لنبيِّه صلى الله عليه وسلم: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف: 188]، وسائر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر به من الغيوب بإعلام الله تعالى إياه، لا أنه يستقل بعلم ذلك؛ كما قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [الجن: 26، 27]؛ اهـ.

وروى البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أنها زفَّتَ امرأةً إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «يا عائشة، ما كان معكم لهوٌ، فإن الأنصار يعجبهم اللهو».

هذا وحديث الباب قد ذكر المصنِّف هنا أنه صحَّحه الحاكم، وقال في الفتح: وفي حديث عبدالله بن الزبير عند أحمد، وصحَّحه ابن حبان والحاكم: «أعلنوا النكاح»، زاد الترمذي وابن ماجه من حديث عائشة: «واضرِبوا عليه بالدفِّ»، (وإسناده ضعيف؛ اهـ).

ما يستفاد من ذلك:

1- استحباب إعلان إنكاح.

2- أنه لا يجوز أن يتجاوز الإعلانُ ما أباحَتْه الشريعةُ.