حكم العمرة لأهل مكة

من أهل العلم من يرى أن أهل مكة ليس عليهم عمرة؛ لأن العمرة في الأصل الزيارة، وهم أهل البيت فكيف يزورونه؟ والزائر لابد أن يأتي للمزور.
على كل حال: الأدلة تشمل المكي وغيرهم، فعليهم عمرة لكن بالنسبة للتمتع الذي جاء النص فيه: {} [ البقرة: 196]، وهذا الخلاف في عود اسم الإشارة: {}، هل هو في أصل التمتع بمعني أنه ليس لأهل مكة أن يتمتعوا، أو عائد إلى وجوب دم التمتع؟
للمكي أن يتمتع لكن ليس بمعنى عليه دم: {} [البقرة: 196]، فإذا قلنا: أن ذلك عائد إلى التمتع قلنا ليس للمكي أن يتمتع وإذا قلنا وهو الأظهر إن للمكي ذلك فاسم الإشارة يعود إلى الدم اللازم بسبب التمتع قلنا: له أن يتمتع بمعنى أنه يعتمر في أشهر الحج ويؤدي الحج في أشهره، وهذه صورة التمتع لكنه لا يلزمه دم؛ لأنه حاضر المسجد الحرام.