حكم ترك ركن من ركعة والرجوع للتشهد بعد القيام

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فبالنسبة لما قرأته من أن العودة لما فات لا تجوز، وإنما يأتي بركعةٍ مقيد بكونه ذكر ما فاته وقد بدأ بقراءة الفاتحة من الركعة التالية أما قبل البدء بالقراءة فإنه يرجع إليه وهذا أحد القولين في المسألة، والقول الثاني: وهو الراجح، واختاره العلامة العثيمين في الشرح الممتع أنه إذا نسيَ ركناً في ركعة فإنه يرجع إليه مالم يصل إلى محله من الركعة التالية، فإذا وصل إلى محله من الركعة التالية قامت مقامها، وعليه الإتيان بركعة مكان التي نسيَ منها ركناً.
وأما الرجوع إلى التشهد الأول بعد أن يستتم قائماً فليسَ من هذا الباب لأن التشهد الأول ليس من الأركان، وقد اختلف العلماء في الرجوع إلى التشهد الأول بعد استتمام القيام وقبل الشروع في القراءة فجوزه الحنابلة ومنعه الشافعية، وعلى قول الشافعية وهو الموافق للحديث من فعل هذا عالماً ذاكراً بطلت صلاته.
وأما بالنسبة لمسألتك فالظاهرُ أنكِ مصابةٌ بالوسوسة، نسألُ الله لكِ العافية، وإذا لم تقومي بمحاربة هذا الداء، ومحاولة التغلب عليه فإنكِ توقعين نفسكِ في شرٍ عظيم، وعلاجُ الوسوسة الوحيد هو عدم الالتفات إليها، ولا الاكتراثِ بها، بل عليكِ أن تمضي في صلاتك ولا تلتفتي إلى ما يساورك من وساوس أو شكوك، ولا يلزمك سجود سهو، وهذا هو ما نص عليه أهلُ العلم، فمن استرشد بكلامهم وتوجيهاتهم ونصحهم هُديَ إلى الرشد، واعلمي ان الزيادةَ في الصلاة كالنقصِ منها، وأنكِ لا تأثمين إذا طرحتِ الوساوس، بل ستريحين نفسك ديناً ودنيا، بل إننا نخشى عليكِ من الإثم إذا مضيتِ مع وساوسك مع علمكِ أنها أوهامٌ يغلبُ على الظن معها أنكِ تزيدين في الصلاة.
وكونكِ لا ترتاحين مع عدم الالتفات للوساوس في الصلاة هو من تلبيس الشيطان عليك، إذ هذا هو حكم الله في المسألة، ويلزمُ كل مسلم أن ينشرح صدراً بأحكامه تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65].
والله أعلم.