خيرية هذه الأمة

كرَّر علاء الأسواني ما يفتريه حزبُه منذ عشراتِ السنين، وحصر مجدَ الإسلام في ثلاثين سنة أعقبت النبوة، وجحدَ كل ما عدا الخلفاء الراشدين من بطولاتٍ ومفاخر، بل وتطاولَ على ذي النورين وردَّد ما تقوَّل به أهلُ الفتنة من أنه استعمل أقاربَه، وشكَّك كما شككوا فيه وهو المبشَّرُ بالجنة؛ الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ضرَّ عثمان ما فعل بعد اليوم»، بعد ما جهَّز جيشَ العسرة، وقد اعتدنا من العلمانيين وأشباهِهم أن يدحضوا قيمَ السَّلفِ الصالح، ويتصوَّروا أنهم رضوان الله عليهم مثلهم، ولو سلموا بأفضليتِهم برَّروها باعتباراتٍ تنفي فكرة تَكرار هذه النماذجِ بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

وعلَّلوا ذلك بأسبابٍ؛ أهمها: أنَّ هؤلاء تربوا على هدي النبوةِ وليس في التاريخِ بعدهم من يضارعهم، ولكنَّ التاريخَ الإسلامي العريض يدحضُ مفترياتهم ويكذِّبُها، فما كان يشهد به النَّاسُ للفاروق تكرَّر بعد عقودٍ في حفيده عمر بن عبد العزيز، وبعدهما بقرون في يوسف بن تاشفين وسيف الدين قطز ومحمد الفاتح، ورغم الفروقِ الزمانية والمكانية بين كلٍ منهم لكنهم جميعًا انتهجوا بأصلي الدِّين؛ الكتاب والسنة نهجًا قويمًا، يثبتون به أنَّ القيمَ والأنظمة التي يقرِّرها الإسلامُ قادرةٌ على خلق الحاكم المسلم الصالح في كلِّ زمان ومكان؛ إذ ليس هذا النمط الحاكم المستمد من إشراقاتِ النبوة وكتاب الله يقتصر على الخلافةِ الراشدة فحسب.

بل تكرَّرَ في الأمةِ على فترات متباعدة وفي أماكنَ متفرِّقةٍ؛ لأنها خبراتٌ قدَّر الله لها أن تعمرَ الدنيا إلى يوم القيامة، وهي مستمدةٌ من منهجٍ محفوظ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وقد استفاضت عليه الشروحُ والتفاسير من علماءِ الأمة ورؤوس الدين، فما يزال الحكامُ والمحكومون ينهلون منه كلما أرادوا بأنفسِهم وبأمتهم رشدًا، فعرفتِ الأمةُ عظماءَ كثيرين نطاول بهم التاريخ، ونتحدَّاه أن يأتينا بأمثالِهم من مثل: "عمر بن عبد العزيز، أو صلاح الدين الأيوبي، أو سيف الدين قطز، أو يوسف بن تاشفين، أو ألب أرسلان، أو عثمان بن أرطغرل، أو محمَّد الفاتح"، وغيرهم كثيرون، وحسبي للتدليلِ على ذلك أن أسوقَ مواقفَ تشابهت فيما بينهم على تباعُدِ الأزمان واختلافات المكان، تشعرُك لو دقَّقتَ أنَّها كلَّها تصرفات رجلٍ واحد، فقد قال التاريخُ فيهم كلامًا تقرأ منه:

"وكان ابن تاشفين كثيرَ العفو، مقربًا للعلماء، وكان إذا وعظه أحدُهم خشع عند استماع الموعظة، ولان قلبُه لها، وظهر ذلك عليه" ألم تسمع عن عمر بن عبدالعزيز مثل هذا؟

"...بينما كان صلاحُ الدين سائرًا ذاتَ يومٍ في بعض طرقات بيت المقدسِ قابله شيخٌ نصراني كبير السن، وقال له: أيها القائدُ العظيم، لقد كُتِب لك النصرُ على أعدائك، فلماذا لم تنتقم منهم، وتفعل معهم مثل ما فعلوا معك؟ فقد قتلوا نساءَكم وأطفالَكم وشيوخَكم عندما غزوا بيتَ المقدس، فقام له صلاح الدين: "أيها الشيخ، يمنعني من ذلك ديني الذي يأمرُني بالرحمةِ بالضَّعفاء، ويحرِّم عليَّ قتلَ الأطفالِ والشيوخ والنساء"، فقال له الشيخ: "وهل دينُكم يمنعكم من الانتقامِ من قومٍ أذاقوكم سوءَ العذاب"؟

فأجابه صلاح الدين: "نعم، إنَّ ديننا يأمرُنا بالعفوِ والإحسان، وأن نقابلَ السيئةَ بالحسنةِ، وأن نكون أوفياءَ بعهودنا، وأن نصفح عند المقدرةِ عمن أذنب"، فقال الشيخُ: "نِعْمَ الدين دينكم، وإني أحمدُ الله على أن هداني في أيامي الأخيرةِ إلى الدين الحقِّ"، ثُمَّ سأل: "وماذا يفعلُ من يريد الدخولَ في دينكم"؟

فأجابه صلاح الدين: "يؤمن بأنَّ الله واحدٌ لا شريكَ له، وأن محمدًا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، ويفعل ما أمر الله به، ويبتعد عمَّا نهى الله عنه، وأسلم الرجلُ وحسن إسلامُه، وأسلم معه كثيرٌ من أبناء قومه".

وحين تولَّى عمرُ بن عبدالعزيز الخلافةَ كان همُّه الأول والأخير أن يعيشَ المسلمون في عزةٍ وكرامة، ينعمون بالخير والأمن والأمان، كتب إلى أحدِ أمرائه يقول: "لا بدَّ للرجل من المسلمين من مسكنٍ يأوي إليه، وخادمٍ يكفيه مهنته، وفرسٍ يجاهدُ عليه عدوَّه، وأثاثٍ في بيته، وكان يأمرُ عمالَه بسداد الديون عن المحتاجين، وتزويج من لا يقدر على الزواج، بل إنَّ مناديه كان ينادي في كلِّ يوم: أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ أين المساكين؟ أين اليتامى؟ حتى استطاعَ بفضلِ من الله أن يغنيهم جميعًا.."، وهو ما بشَّرَ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حديثٍ له.

وما تزال تلقاهم كلما يَمَّمت وجهَك تلقاء حركاتِ الإصلاح العديدة في التاريخ الإسلامي، بل إنَّ الحجةَ على مَنْ خالف هذا النهجَ ظلت قائمةً في أحلك فتراتِ التاريخ الإسلامي، فكان في التاريخِ أمثال: سعيد بن جبير، والحسين بن علي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم كثيرون وقفوا في وجهِ الظلم وقاوموه، واتخذوا سيرةً متماثلة في كثيرٍ من تفاصيلِها، تؤكِّدُ لك أنَّها روحٌ مستمدة من الإسلام، وهي رغم وجود الظلم والمظالم في كلِّ عصر تقريبًا، لكنها تنبئ عن سمو المنهج ونزاهة التاريخ الذي يشهدُ على الْحَجَّاجِ مثلاً بنفس وضوحِ وموضوعيةِ ما يشهدُ به للفاروقِ.

ولعلَّ أقوال العلمانيين من أمثالِ علاء الأسواني تثبتُ لهم صفةً جلية هي الجهل التام بتاريخ الإسلام، أو الغمط المتعمد لحقوق الصالحين، ثم هو حين يحكي عن سلفنا الصَّالح بهذه اللهجةِ يدينُ نفسَه من حيث لا يدري؛ فقد قال عن مصر: إنها طول تاريخِها مدنية، فجاء الردُّ المفحم من أحدِ المؤمنين بمنهجِ الله: نعم، صدقتَ مصر مدنية طول عمرِها بظلمِ محمد علي الكبير، والخديوي إسماعيل الذي حفرَ القناةَ بالسُّخْرةِ، وفاروق، وعبدالناصر بطل نكسة 1967م وكلِّ المراراتِ التي مرتْ بمصر وكلِّ النكسات والهزائم، فلماذا تتطاولُ على تاريخِ الإسلام إذًا؟

إنَّ نظرةً متعجلة في تاريخِ الأمم خلال العشرة قرون الأخيرة يشعرُك بعظم الفارق بين الإسلام وتاريخه وغيره في الشَّرقِ والغرب؛ حسبك أن تقرأ عن قادةِ الحروب الصليبية من ملوكِ أوروبا لترى تميز صلاحِ الدين وتحضره، في مقابل جهلِ ملوك أوروبا وتعصبهم ووحشيتهم، يكفي أن تقرأ ما فعلَهُ ملوك غرب أوروبا بشرق أوروبا في تلك الحملاتِ، أثناء مرورهم لحربِ المسلمين وتحرير قبرِ المسيح كما يزعمون، وما فعلوه مع أبناءِ ديانتِهم؛ من نصارى شرق أوروبا في المجرِ والنمسا وغيرهما.

إنَّ الإسلامَ منهجٌ شهد له ربُّ العالمين جلَّ جلاله في كتابِه الكريم بكمالِه وتمامه؛ حيث يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة من الآية:3]، فما للعلمانيين لا يرضونَه لأنفسِهم؟!
 

إسماعيل أحمد محمد