الوسائل المعينة على تقوية العزم والعزيمة

1- التوكُّل على الله وحسن الظن به سبحانه في الوصول للهدف:

أرشدنا الله سبحانه لهذا بقوله سبحانه: {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [آل عمران من اﻵية:159]، وإنَّ مِن آثار عقيدة التوحيد في نفس المؤمن قوة العزم والصبر والثبات؛ لعلمه أن الله معه، وأنه مؤيده وناصره، فهو يردِّد قول الله تعالى: {حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران من اﻵية:173] التي قالها إبراهيم عندما أُريد إلقاؤه في النار، ومحمد صلى الله عليه وسلم عندما خُوِّف بصناديد المشركين، وقول هود عليه السلام لقومه: {فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ. إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ} [هود من اﻵيات:55-56]. (انظر مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، العدد 32 توحيد   الله [12/ 36]).

2- الدعاء:

فقد كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد» (رواه ابن حبان في صحيحه [4529]).

3- الاقتداء بأصحاب العزائم من أهل الصلاح والدين:

قال تعالى: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف من اﻵية:35].

وقال تعالى في الاقتداء بالصالحين: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ}  [الممتحنة من اﻵية:4].

4- مصاحبة أهل العزائم القوية، والهمم العالية:

فالمرء على دين خليله، قال ابن تيمية: "الناس كأسراب القطا؛ مجبولون على تشبُّه بعضهم ببعض". (مجموع الفتاوى [28/ 150]).

وقال لقمان الحكيم لابنه: "مَن يقارن قرينَ السوء لا يَسْلَم، ومَن لا يملك لسانه يندم، يا بني كُنْ عبدًا للأخيار، ولا تكن خليلًا للأشرار". (بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروز آبادي [6/ 91]).

أحبُّ الصالحين ولستُ منهم *** لعلي أن أنال بهـم شـفاعة

وأكـره مَن تـجـارته المعاصي *** وإن كنا سـواء في البضاعة

(ديوان الإمام الشافعي [ص 74]).

5- المسارعة في التنفيذ، وعدم التردُّد بعد عقد العزم على العمل:

قال تعالى: {فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} [محمد من اﻵية:21].

6- أخذ الأمور بجِدِّية:

الجدية في الحياة كلها، وإلزام النَّفس بما يُراد تحقيقه؛ طريقُ الناجحين في حياتهم، ومَن جدَّ وَجَدَ، ومَن زرع حصد، قال تعالى: {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} [مريم:12]، وقال تعالى: {خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة من اﻵية:63].

7-  عدم الاتكال على الحسب والنسب:

والقاعدة الإسلامية: «لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى» (صححه اﻷلباني في الصحيحة [2700])، ولا يستوي العالِـمُ والجاهل، ولا المؤمن والكافر، ولا المجتهد والكسول، ولا القوي والضعيف. قال المتنبي:

لا بقومي شرفتُ بل شرفوا بي *** وبنفسي فخرتُ لا بجدودي

وقال آخر:

لســنا وإنْ أحســـابنا كرمت *** يومًا على الأحســاب نتكـل

نبنــي كـمــا كانـت أوائلـــنا *** تبني ونفعـل مثل ما فعلوا

وقال آخر:

إذا ما المرء لم يبن افتخارًا لنفسه *** تضايق عنه ما بنتــه جدوده

(العود الهندي مجالس أدبية في ديوان المتنبي لعبد الرحمن السقاف [2/ 367، 374، 388]).

8- الرغبة الصادقة في تقوية العزم والعزيمة:

وهذا يشمل خطوات:

1. تغيير العادات السلبية إلى أخرى إيجابية: فالسعي الحثيث لرفع العزيمة وتقويتها يبدأ بالرغبة في إصلاح مواطن الضعف في النفس، والصدق في تحويلها لمواطن قوة، ولهذا لم تمنع قاتل التسعة والتسعين نفسًا آثامُه من السعي للتغيير، بل لما أكمل المائة ما زال عازمًا على التوبة، فبحث وسأل، بل وترك ما يحبُّ من أهلٍ ووطنٍ في سبيل ما يرجو، حتى كانت العاقبة مغفرة الله ورضوانه. (الحديث رواه البخاري [3470] ومسلم [2766] عن أبى سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانًا، ثم خرج يسأل، فأتى راهبًا فسأله، فقال له: هل من توبة؟ قال: لا. فقتله، فجعل يسأل، فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا. فأدركه الموت فَنَاءَ بصدره نحوَها، فاختصمتْ فيه ملائكةُ الرحمة وملائكةُ العذاب، فأوحى الله إلى هذه أنْ تقرَّبي، وأوحى الله إلى هذه أنْ تباعدي. وقال: قِيسوا ما بينهما. فوُجِدَ إلى هذه أقرب بشبرٍ، فغُفِرَ له»).      .
2. تحديد الهدف المراد تحقيقه ووضوحه.
3. معرفة فائدة العمل في حياتك الدينية والدنيوية: فمعرفة فائدة العمل تُعِين على تحمُّل مشاقّ العمل، ولهذا جاءت الشريعة بالترغيب في العمل الصالح، والترهيب من المعاصي، وذمِّ البطالة والكسل.
4. وضع أهداف قصيرة المدى.
5. مكافأة النفس بعد كل عملٍ تُنجزه، والمكافأة بقَدْر العمل.
6. محاسبة النفس على التقصير، ومعاقبتها بترك بعض ما تحب.

المصدر: الدرر السنية