حاجتنا إلى التفاؤل وإتقان العمل

لو أعطى الإنسان أُذُنَه للإعلام لأدار ظهره للحياة، من كثرة ما يَبُثُّونه من رسائل إحباط وتيئيس لخَلْق الله، والعجيب أنَّهم يطالبون غيرهم أن يرسل رسالة طمأنة للثَّكَالى والمعذَّبين في الأرض، مع أنَّهم أحوج الناس لذلك.

فالسيئة عندهم يُضرب لها الطبل، والحسنة يُهْمَس بها، لذا مسَّت الحاجة إلى التذكير بما يساهم في إخراج الناس من ضيق الإحباط إلى سعة التفاؤل والانخراط في العمل.

حاجتنا الى التفاؤل:

- التفاؤل: يعني انشراح القلب وتوقُّع الخير، وفوائده لا تحصى، فهو يقوِّي العزم، ويبعث على الجدّ، ويُعِين على إدراك الهدف؛ وهو يجلب الطمأنينة وسكون النفس، وفيه اقتداء بسيد الخلق القائل: «وأنا مُبَشِّرُهم إذا أيسوا» (رواه الترمذي [3610]، وضعفه الألباني)، والقائل: «سدِّدوا وقاربوا، وأبشروا» (رواه البخاري [6467]، ومسلم [2818])؛ والتفاؤل يمكِّن الإنسان من إدارة أزْمَته بثقة وهدوء، فيحصل الفرج بعد الشِّدَّة،كما أنَّه يقوِّي الروابط بين الناس، فالمتفائل يحب من  يُبشِّرُه، ويستأنس به، وفيه إحسان الظنّ بالله تعالى، وحسن الظن من حسن العبادة.

- ويكفي في مدحه أنَّ أضداده: التشاؤم واليأس والإحباط والانهزامية والقنوط، وكل واحد منها كفيل بأن يصيب الإنسان باضطراب النفس وبلبلة الفكر، ويحرمه الإبداع والتفوُّق، ويسهِّل عليه البطالة والكسل، ويجعله عبدًا للخزعبلات والدَّجَل والإشاعات المغرضة، ويُوقِعه فريسة للأمراض؛ بشهادة ذلك الحكيم الذي يقول: "إنَّ قرحة المعدة لا تأتِي مما تأكل، ولكنها تأتي مما يَأكلك"، في إشارة واضحة إلى الثمرة المرَّة لمضادات التفاؤل، وكاد أن يصيب كبد الحقيقة مَن وصف المتشائم بأنَّه (مَيِّت الأحياء)، وقد صدق، ألا يكفي أنه مطرودٌ من رحمة الله، مطعون في قوة يقينه وإيمانه!!

إنه يستجدي الزمان أن يأتيه بكل ما عنده من مِحَن، ولسان حاله يقول: "إن كان عندك يا زمان بقية مما يُهان به الأنام فهاتِهَا"، أما المتفائل فشعاره: "إن لم يكن بك غضبٌ عليَّ فلا أبالِي، ولكن عافيتك هي أوسع لي"، و"لن يغلب عسرٌ يسرين".

أما كيف نزرع التفاؤل في داخلنا؟ فأقول:

* جُلْ بقلبك في حَنَايَا التاريخ، مستصحبًا معك ما أسْمَيْته ميثاق التفاؤل: «إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فَسِيلةٌ، فإنِ استطاعَ أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها» (رواه البخاري في صحيح الأدب المفرد [371])، إنَّه حثٌّ على التفاؤل والعمل، وإن لم يبقَ من الدنيا إلا دقائق، لتبقَى عامرةً إلى آخر أَمَدِها المعدود عند خالقها.

* وتذكَّر نبأَ ثانِي اثنين إذ هما في الغار، في تلك الحالة الحرجة الشديدة، وقد انتشر الأعداء من كل جانب يطلبونهما ليقتلوهما، فأنزل الله عليهما مِن نصره ما لا يخطر على البال. وقصة يوسف النبي-الكريم ابن الكريم-، الذي بدأ حياته بالسجن وختمها بملك مصر، لم يُؤهِّله لهذا المنصب حَسَبٌ ولا نَسَبٌ، وإنَّما أهَّله حفظه وعلمه، فالعلم إشارة إلى الإتقان والكفاءة، والحفظ إشارة إلى الثقة.

* ولا تنسَ موسى الكليم الذي جعل الله هلاك فرعون على يديه، والذي زكَّته ابنة الرجل الصالح، بعد ما شاهدت من نشاطه ما عرَفَت به قوته، وشاهدت من خُلُقه ما عرفت به أمانته، فأصدرت حكمها لأبيها {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص:26]، ويا لَه من حُكْمٍ صائب؛ لأنَّ مَن يجمع بين إتقان العمل والأمانة، يكون موفَّقًا مسددًا، ولا يكون الخَلَل في أمر ما إلا بفقدهما أو فقد إحداهما.

* وكُنْ على ذكرٍ من قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى الغار، وحادثة الإفك، ودعاء حبيبك طلعة كل صباح: «اللهمَّ إني أعوذ بك من الهم والحزن، ومن العجز والكسل» (رواه البخاري [2893]).

* إنَّ واقعنا اليوم، وما هي فيه من أنواع المِحَن والرزايا؛ ليستدعي إحياء صفة التفاؤل، تلك الصفة التي تأخذ بالهمة إلى القمة، وتضيء الطريق لأهلها.

إتقان العمل:

التفاؤل ليس شعورًا مصحوبًا بالقعود، بل هو والعمل قرينان وصِنْوان لا يفترقان، فلا يسمَّى المرء متفائلًا إلا إذا بلغ بالأسباب إلى منتهاها وعمل ما في وُسْعه، لكن يسرف في المبالغة مَن يقول لك: "سأعطيك وصفة سحرية للتفاؤل وإتقان العمل"؛ لأنَّ ما نحن فيه هو تراكمات ثقافة طويلة، شابَ عليها الصغير وهرم عليها الكبير، يحتاج تغييرها إلى عمل مؤسَّسي متكامل ومنظومة ممنهجة، ليصبح الأفراد داخلها كخليةِ نحلٍ يعرف كل واحد فيها دَوْره ويؤديه بإتقان، إلا أنَّ هذا لا يبرر لنا التقصير والقعود، فبإمكاننا أن نتقدم خطوة بل خطوات إلى الأمام، إذا أتقن كل منَّا عمله في حدود استطاعته، فالإحصائيات تقول: "إذا تغيرت ثقافةُ خمسةٍ بالمائةِ من الأفراد؛ فإنه ينعكس على المجتمع كله بنسبة عشرين فى المائة" ،فماذا لو تغيرت ثقافة خمسين بالمائة؟!

وفيما يلي بعض النقاط المهمة التي تُعِين على تحسُّن الأداء، بعضها آخذ بعناق بعض:

1- استشعار المسؤولية، والقيام بالواجب نحو إصلاح الأحوال، والتكيُّف مع ظروف العمل في الشدة والرخاء. فبدلًا من أن نلعن الظلام نُوقِد شمعة.

2- تنمية الرقابة الذاتية داخل الفرد، بدافعٍ من ضميره الحي وواجبه الوطني، والنظر إلى إتقان العمل على أنَّه واجب ديني وعبادة وقُرْبَى إلى الله، وفوق كل هذا نفع الخَلْق، فهو ذكراك الحسنة فيمن جاء بعدك، والتي يسألها الصالحون في كل وقت، اقتداء بقدوتهم في دعائه: {وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ} [الشعراء:84]، أي: اجعل لي في الناس ثناءَ صدقٍ، مستمرًا إلى آخر الدهر.

3- إحسان الخُلُق في المعاملة مع الناس، والمبادرة إلى القيام بمصالحهم، ولا يغيب عن بالك أنَّ السعي في مصلحة شخصٍ ما؛ خيرٌ من عبادة أزمنة مديدة.

4- تحديد الأولويات أولًا، ثم الالتزام بها ما أمكن، ومن ثَمَّ إنجاز الأعمال في أوقاتها المحدودة والالتزام بالمواعيد واحترامها، وهذا كله يقتضي ضرورة الاهتمام بالوقت والرغبة الجادة في استثمار كل دقيقة منه.

5- تفعيل الرقابة المؤسسية من خلال  القوانين واللوائح والأساليب التي  تُنظّم سير العمل كلٌّ على حسبه، على أن يكون ذلك بحزمٍ وصلابةٍ مع مرونة ولطفٍ، وليس صحيحًا ما وقَر في الأذهان أنَّ المرونة تعنى التَّسَيُّب، وأن الصلابة تعني القسوة والجفاء.

وأخيرًا:

علينا ألا نيأس؛ فخَلْفَ الغيومِ نجومٌ، وتحت الثلوجِ مروجٌ. اللهمَّ احفظ أوطاننا من كل مكروه وسوء...آمين.

أحمد عبد المجيد مكي.