سؤال منكر ونكير هل هو مختص بهذه الأمة، أو يكون لها ولغيرها؟

مختارات من كتب ابن القيم..
هذا موضع تكلم فيه الناس، فقال أبو عبد الله الترمذي: "إنما سؤال الميت في هذه الأمة خاصة، لأن الأمم قبلنا كانت الرسل تأتيهم بالرسالة، فإذا أبوا كفت الرسل واعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب، فلما بعث الله محمدا بالرحمة إماما للخلق، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْ‌سَلْنَاكَ إِلَّا رَ‌حْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107]، أمسك عنهم العذاب وأعطى السيف حتى يدخل في دين الإسلام من دخل لمهابة السيف، ثم يرسخ الإيمان في قلبه فأمهلوا، فمن ها هنا ظهر أمر النفاق، وكانوا يسرون الكفر ويعلنون الإيمان، فكانوا بين المسلمين في ستر، فلما ماتوا قبض الله لهم فتاني القبر ليستخرجا سرهم بالسؤال: {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} [الأنفال: 37]، فـ{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَ‌ةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: 27]".

وخالف في ذلك آخرون منهم عبد الحق الأشبيلي والقرطبي، وقالوا: "السؤال لهذه الأمة ولغيرها"، وتوقف في ذلك آخرون منهم أبو عمر بن عبد البر، فقال: "وفي حديث زيد بن ثابت عن النبي أنه قال: «إنَّ هذهِ الأمةَ تُبتلى في قبورها» (رواه مسلم)، ومنهم من يرويه: "تسأل" وعلى هذا اللفظ يحتمل أن تكون هذه الأمة خصت بذلك، فهذا أمر لا يقطع عليه" .

وقد احتج من خصه بهذه الأمة بقوله: «إن هذه الأمة تبتلى في قبورها»، وبقوله «أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم» (صحيح الجامع، رقم: 5722)، وهذا ظاهر في الاختصاص بهذه الأمة، قالوا ويدل عليه قول الملكين له: «ما كنتَ تَقولُ في هذا الرجلِ؟ قال: فأمَّا المؤمنُ فيقولُ: أشهدُ أنهُ عبدُ اللهِ ورسولُهُ» (رواه مسلم)، فهذا خاص بالنبي وقوله في الحديث الآخر: «وأما فتنة القبر فبي تفتنون، وعني تسألون» (صحيح الجامع، رقم:1361) .

وقال آخرون لا يدل هذا على اختصاص السؤال بهذه الأمة دون سائر الأمم، فإن قوله: «إن هذه الأمة» إما أن يراد به أمة الناس، كما قال تعالى: {وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْ‌ضِ وَلَا طَائِرٍ‌ يَطِيرُ‌ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم} [الأنعام:38]، وكل جنس من أجناس الحيوان يسمى أمة، وفي الحديث: «لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها» (سنن الترمذي).

وفيه أيضا حديث: «قرصت نملة نبيًا من لأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله إليه: أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح» (رواه البخاري)، وإن كان المراد به أمته الذي بعث فيهم، لم يكن فيه ما ينفي سؤال غيرهم من الأمم، بل قد يكون ذكرهم إخبارًا بأنهم مسئولون في قبورهم، وأن ذلك لا يختص بمن قبلهم، لفضل هذه الأمة وشرفها على سائر الأمم.

وكذلك قوله: «أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم» (صحيح الجامع، رقم:5722)، وكذلك إخباره عن قول الملكين: «ما كنتَ تَقولُ في هذا الرجلِ؟ قال: فأمَّا المؤمنُ فيقولُ: أشهدُ أنهُ عبدُ اللهِ ورسولُهُ» (رواه مسلم)، هو إخبار لأمته بما تمتحن به في قبورها، والظاهر -والله أعلم- أن كل نبي مع أمته كذلك، وأنهم معذبون في قبورهم بعد السؤال لهم وإقامة الحجة عليهم، كما يعذبون في الآخرة بعد السؤال وإقامة الحجة، والله سبحانه وتعالى أعلم" .

ـــــــــــــ
كتاب الروح 

المصدر: الموقع الرسمي للشيخ ابن قيم الجوزية