جماليات البداية والنهاية في القصة القرآنية - (8) الخاتمة

منذ 2015-02-05

نظرًا لأهمية عنصري البداية والنهاية في القصة القرآنية، فقد اتَّجه هذا البحث إلى دراستهما موضِّحًا أهميتهما، ومُبرِزًا جماليتهما في القصة، وكشَف عن أن البداية قد تكون موسَّعة، تتضمَّن مرحلة تسبق مرحلة البداية الفعلية في القصة؛ كما في قصة آدم، وقصة وعيسى عليهما السلام حتى إن قصة عيسى عليه السلام قد سُبِقت بقصة أخرى هي قصة مريم عليها السلام ثم وجدنا في نهايتهما ما يمكن تسميته بالنهاية المفتوحة، كما تتميَّز نهاية قصة عيسى - عليه السلام - بميزة خاصة وهي تداخلها بين الدنيا والآخرة.

نظرًا لأهمية عنصري البداية والنهاية في القصة القرآنية، فقد اتَّجه هذا البحث إلى دراستهما موضِّحًا أهميتهما، ومُبرِزًا جماليتهما في القصة، وكشَف عن أن البداية قد تكون موسَّعة، تتضمَّن مرحلة تسبق مرحلة البداية الفعلية في القصة؛ كما في قصة آدم، وقصة وعيسى عليهما السلام حتى إن قصة عيسى عليه السلام قد سُبِقت بقصة أخرى هي قصة مريم عليها السلام ثم وجدنا في نهايتهما ما يمكن تسميته بالنهاية المفتوحة، كما تتميَّز نهاية قصة عيسى - عليه السلام - بميزة خاصة وهي تداخلها بين الدنيا والآخرة.

وأوضَحَ البحث الارتباط والتناسُب بين البداية والنهاية، وكان من أبرز النماذج الدالَّة على ذلك قصة يوسف عليه السلام التي بدَأَت بالرؤيا، وانتهت بتحقُّق تلك الرؤيا، وكذلك قصة إبراهيم عليه السلام التي بدَأَت بالبحث عن الرب، وانتهت بالإيمان به، والدعوة إليه، وآذن الناس بالحج إلى بيته.

وفي مجال النهاية فإن أكثر نهايات قصص القرآن الكريم تركِّز على انتهاء القصة بانتهاء أحداث معيَّنة هي غالبًا مشاهد العقاب الذي يحلُّ بالأقوام الكافرة، بينما ينجو الرسول والذين آمنوا معه من ذلك، وبذا تقف القصة، وقد حقَّقت غرضها دون أن تشير إلى الحديث عن أحوال الرسل بعد ذلك، وقد تَمَّ عرض نهاية قصة موسى عليه السلام كنموذج لهذا النوع من النهايات هذا في الأعم الغالب، في حين نرى بعض نهايات القصص التي تنتهي بانتهاء الشخصية الرئيسة كقصة الرجل المؤمن؛ حيث أشارت الآية إلى انتهاء ذلك الرجل بالموت، بدليل الإخبار بدخول الجنة.

وكقصة سليمان عليه السلام الذي كانت نهاية قصته تسجيل موته واقفًا متكئًا على عصاه، ثم سقوطه بعد ذلك حين أكَلَت دابة الأرض مِنسَأته، ذلك كله والجن القريبون منه لم يعلموا بذلك، وهي نهاية مؤثرة تصويريًّا وعقديًّا.

وفي بعض قصص القرآن الكريم تكون فيها البداية والنهاية أبرز العناصر؛ وذلك لقصر تلك القصص وقيامها على مشهدين رئيسين: الأول يصور ما قبل نزول العذاب، والآخر يصوِّر ما بعد نزول العذاب، وفيما بين ذلك يتمُّ اختصاره بصورة مدهشة بمثل قوله تعالى: {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} [الكهف:42]، كما في قصة صاحب الجنتين، وقوله تعالى في سورة القلم: {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ} [القلم:19] كما في قصة أصحاب الجنة.

وهكذا، فإن دراسة البداية والنهاية في القصة القرآنية تكشِف عن روعة جماليات قصص القرآن الكريم، وتغري بالمزيد من التعرُّف إليها، والإفادة من إبداعها وروعتها، كيف وهي من لدن حكيم عليم؟!

وبالله التوفيق.

المصادر والمراجع:
1- القرآن الكريم.
2- آدم عليه السلام كما تحدث القرآن الكريم؛ د. عبدالغني الراجحي، القاهرة: مؤسسة مكة المكرمة، (د- ت).
3- الآفاق الفنية في القصة القرآنية؛ محمد ناجي مشرح، ط1، جدة: دار المجتمع، 1412هـ.
4- أحسن القصص قصص الأنبياء؛ كمال مصطفى شاكر، ط1، بيروت: مؤسسة الأعلمي، 1412هـ.
5- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن؛ محمد الأمين الشنقيطي، ط1، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1417هـ.
6- البنية السردية في القصص القرآني؛ طول محمد، ط1، الجزائر: ديوان المطبوعات الجامعية، 1991م.
7- التصوير الفني في القرآن؛ سيد قطب، ط11، الرياض: دار الشروق، 1409هـ.
8- تفسير القرآن العظيم؛ أبو الفداء: إسماعيل بن عمر بن كثير (774هـ)؛ تحقيق سامي محمد السلامة، ط2، الرياض: دار طيبة، 1420هـ.
9- التفسير الكبير للإمام الفخر الرازي؛ تحقيق مكتبة دار إحياء التراث، ط2، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1417هـ.
10- جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛ لأبي جعفر: محمد بن جرير الطبري (310هـ)؛ تحقيق د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، ط1، القاهرة: دار هجر، 1422هـ.
11- الحوار القرآني بين التفسير والتصوير؛ أحمد سنبل، ط1، دمشق: دار ابن هاني، 1998م.
12- الحوار ورسم الشخصية في القصص القرآني؛ عبدالمرضي زكريا، ط1، بيروت: مكتبة زهراء الشرق، 1997م.
13- خصائص القصة الإسلامية؛ مأمون فريز جرار، ط1، جدة: دار المنارة، 1408هـ.
14- دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني؛ أحمد جمال العمري، ط1، القاهرة: مكتبة الخانجي، 1406هـ.
15- دراسات نصيَّة أدبية في القصة القرآنية؛ سليمان طراونة (د- ن)، ط1، 1413هـ.
16- سيرة إبراهيم الخليل في القرآن المجيد والأحاديث الصحيحة، هاشم فهمي العارف، ط1، بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1417هـ.
17- سيكولوجية القصة في القرآن، د. التهامي النقرة، ط1، تونس: الشركة التونسية، 1974م.
18- فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للإمام الحافظ بن حجر؛ تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي؛ قرأ أصله وصححه الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، دمشق: مكتبة دار الفيحاء، (د- ت).
19- في ظلال القرآن؛ سيد قطب، ط26، بيروت: دار الشروق، 1418هـ.
20- القصة القرآنية الخصائص والأهداف؛ على حسن محمد سليمان، ط1، القاهرة: مطبعة الحسين الإسلامية، 1415هـ.
21- القصص القرآني (رؤية فنية)؛ فالح الربيع، ط1، القاهرة: الدار الثقافية، 1422هـ.
22- قصص القرآن؛ محمد جاد المولى؛ تحقيق عبدالرحيم مارديني، ط1، عمان: دار أسامة، (د- ت).
23- الموسوعة العربية العالمية، ط1، الرياض: مؤسسة أعمال الموسوعة، 1416هـ.
24- المنهاج في شرح صحيح مسلم؛ للإمام محيى الدين بن شرف النووي (ت676هـ)؛ تحقيق وهبة الزحيلي، ط1، صيدا: المكتبة العصرية، 1422هـ.
25- النبوة والأنبياء؛ محمد على الصابوني، ط1، الرياض: عالم الكتب، 1405هـ.

  • 5
  • 0
  • 21,929
المقال السابق
(7) قصص البداية والنهاية
 

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً