لم لا نفكر؟؟

"تأمل حال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما يقول على المنبر:- "إذا أصبت فأعينوني، وإذا أخطأت فقوموني"، فقال له رجل من بين الناس: "إذا أخطأت قومناك بسيوفنا..!"." لم أجد أي أصل لهذا الأثر وكل العلماء والمشايخ الذي أصل إليهم يقولون عليه ليس له أي صحة ولا سند، هل لأحد فائدة؟

[[أعجبني:]] كله والحمد لله .. وأحب أن أضيف هنا ثمرة من ثمرات التفكير .. ربما تعجبكم : إنه خير دليل استثمارى .. لكن من نوع آخر .. أهديه لكم. مع وافر الشكر والتقدير .. الاستثمار فى الموارد البشرية من أهم الاستثمارات طويلة الأجل المؤثرة مباشرة فى ربحية أى مشروع أيا كان نوعه .. وانتاجية الموظف تتأثر بشدة بأخلاقياته وعقيدته .. لذلك عنى الإسلام بها عناية فائقة عندما جعل النبى صلى الله عليه وسلم عقيدة الإحسان فوق درجة الإسلام بالتقليد وفوق درجة الإيمان .. فالإحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه .. ويزيد عن الإيمان باستحضار الله القريب أمامك معك فى مكانك ومجال بصرك لتراقبه مراقبة الناظر للمنظور فالمجاز جاء فى الرؤية البصربة لاستحالة حصولها .. ولم يأت المجاز فى المعية والقرب لأنهما حقيقة واقعة لا مجاز فيها . من هنا كانت تنمية هذه العقيدة عند الموظفين والعاملين لها أثرها الإيجابى على الإنتاج بمفهومه الواسع .. وهذا هو البحث الشرعى الذى يؤكد حقيقة القرب لله عز وجل ، يمكن الاستفادة منه فى ترسيخ عقيدة الإحسان فى قلوب الأفراد : وأرجو من الإخوة الكرام التريث فى الحكم على البحث لما فيه من فوائد عظيمة لكل أفراد الأمة كل فى مجاله .. وأيضا فيه إحقاق للحق فى عقيدة الإحسان التى أهملناها طويلا .. والله ولى التوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم فى الله محمد إسماعيل جبر www.allah-1.com http://www.el-wasat.com/details.php?id=55534441 وجدت أحد الشباب ينادى بضرورة تصحيح ما بأنفسنا من أخطاء قبل أن ننتقد غيرنا .. فقلت له : أخى العزيز .. أنت على حق .. فعيوننا كلها متجهة لنقد أعدائنا أعداء الله .. الذين يسبون رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ومتجهة لنقد خصومنا فى الرأى .. الذين يختلفون معنا فى تفسير آية من كتاب الله ، أو حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولم يبق من عيوننا شيء لينظر إلى ما بأنفسنا نحن من أخطاء !! نعم لا يجوز أن نغفل عن أعدائنا .. فلا بد أن نأخذ حذرنا .. ولا مانع أن نناقش من يخالفنا فى الرأى من إخواننا المؤمنين .. لا مانع من مجادلتهم بالتى هى أحسن .. كما أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم .. لكنه لا يجوز بأى حال من الأحوال أن ننسى أنفسنا !! .. لابد من محاسبة النفس ومراقبتها وتزكيتها باستمرار. ولقد بحثت طويلا عن أسباب انهيار المراقبة لله عند أكثر الناس ، فوجدت أنه ما من أخلاق أو سلوكيات إلا ومردها إلى عقيدة ترسخت فى القلب ، أو فهم معين سيطر على ذهن الإنسان فأصبح لا يرى الأمور إلا من خلاله .. ووجدت أن المراقبة عند الصحابة الأجلاء كانت على أعلى مستوى ، وكان مردها عندهم إلى عقيدة ( الإحسان ) ، التى معناها أن تعبد الله كأنك تراه ، وهى أعلى من درجة (الإسلام - أى التسليم والانقياد والتقليد ) ، وأعلى من درجة ( الإيمان - أى التصديق القولى والقلبى ) . فالإحسان يزيد عما سبق بشيء هام جدا.. ألا وهو استحضار الله أمامك فى خاطرك وعقلك وقلبك وكل كيانك وكل مكانك ، لتخاطبه مخاطبة القريب الذى تراه .. والله قريب بجميع معانى القرب الحقيقى ، ولا يبعد عنا شبرا واحدا ، ولكنه لا تدركه أبصارنا .. والذين جادلوا فى هذا القرب الحقيقى ، وحملوه على معنى علم الله بنا ، وقالوا هو بذاته فوق العرش ، لم يقولوا ذلك إلا لعدم قدرتهم على رؤية الله بأبصارهم قريبا فى أماكنهم التى يعيشون فيها يرتعون ويمرحون !! .. أيضا ساعدهم على هذا الظن تفسير بعض العلماء للاستواء على العرش بالإبتعاد عن السماء والأرض ، وإثباتهم الوجود الذاتى لله فوق العرش فقط !! .. وعلى الرغم من ثبوت وجود الله سبحانه بنفسه فوق العرش ، إلا أن ذلك لا يجوز أن يتعارض مع ثبوت وجوده بنفسه معنا وفى كل السماوات .. وعند استحضار المسلم المؤمن المحسن لله أمامه على الحقيقة ، فهو يجاهد نفسه جهادا كبيرا حتى يصل إلى هذه الدرجة من التعامل مع الله نفسه - لكن من وراء حجاب ، وهو حجاب عدم القدرة على رؤية الله بالبصر ، وعدم القدرة على سماع الله وهو يقول قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين .. فالحجاب بين العبد وربه ليس بُعْدا مكانيا ، ولكنه عدم امتلاك العبد لقدرة تمكنه من رؤية الله القريب معه حقيقة .. بالإضافة إلى عجز العقل البشرى عجزا كاملا عن رسم صورة لله فى ذهن الإنسان. فهذه حجب تحول بين الإنسان وبين بلوغ درجة الإحسان ، ولكنها حجب نوعية وكيفية مردها إلى حال الإنسان وتركيبته العاجزة ، وليست هى حجب مكانية مردها إلى انتقال الله بعيدا بعيدا عن أرضه وسماواته !!. وعندما يصل المسلم المؤمن المحسن إلى درجة الإحسان .. ويعبد الله كأنه يراه ، يثبته الله بأنواع من الرؤية التى هى أقرب إلى الرؤى المنامية الصادقة منها إلى الرؤية البصرية. والرؤيا القلبية المنامية الصادقة معترف بها فى الإسلام ، وثابتة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال عنها النبى صلى الله عليه وسلم أنها جزء من ستة وأربعين جزءً من النبوة. فماذا يرى المؤمن المحسن من التثبيتات ؟! .. هذا أمر خاص به ، ولو تكلم عنه ربما لا يستطيع التعبير بدقة أو بكلمات دقيقة فى وصف ما يرى ، وغالبا ما يكذبه أكثر سامعيه !! لم أتكلم فى بحثى هذا الذى جاء فى كتابى بعنوان ( إن الله معنا حقا ) من منطلق التصوف المعروف ، ولست خبيرا بكل ما قاله المتصوفة ، ولو تشابهت النتائج التى توصلت إليها مع شيء من كلام المتصوفة فليس معنى ذلك أننى اقتفيت أثر أقدامهم أو أقوالهم . ولكن ما توصلت إليه من نتائج - وأهمها إثبات قرب الله نفسه معنا ، جاء مبنيا على القرآن والسنة وبعيدا عن تجوال الخواطر والظنون .. بل بأدلة شرعية قطعية الثبوت والدلالة ، ترتكز على صحيح اللغة العربية الأصيلة حين نزل بها القرآن الكريم وتحدث بها النبى محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضى الله عنهم . ولقد أمسكت بمنبت الافتراق عن أصول هذه اللغة عند المفسرين ، ووضعت يدى على أصل الافتراق ، وجليته للقارئ الواعى والباحث الجاد ، حينما فضحت اصطلاح ( الذات البعيدة المركبة ) ، وقطعت صلتها تماما بأصْلىْ أصول الإسلام - وهُما القرآن والسنة. إن إثبات المكان القريب والبعيد لله عز وجل نفسه ، لا يتعارض مع القرآن والسنة أدنى تعارض ، بل يسير مع ظاهر جميع النصوص فيهما سيرا يسيرا هادئا مستقرا ، وهذه العقيدة تنفع المسلمين فى جميع أحوالهم فى الدنيا والآخرة ، بل إننى استطعت بفضل الله أن أربط بين هذه العقيدة وبين جميع الإنجازات الضخمة التى تحققت للمسلمين بيد الله عز وجل - ولا أقول حققها المسلمون كما يقول علماء اليوم !! وعندما أنشر بحثى هذا أجده يصطدم بتأويلات وتفسيرات لبعض الفرق والمذاهب ، فيهرعون إلى إغلاق الأبواب وسد النوافذ !! وإذا ضيقت عليهم الخناق بالحجج التى لا مرد لها .. قالوا: تفرق معنا فى ماذا لو كان معنا الله بذاته ؟!! .. ولكنى أقول لهم: الفرق كبير جدا بين الإثبات وبين النفى لأى صفة من صفات الله عز وجل .. الفرق بينهما هو الفرق بين الإيمان وعدمه - إن كنتم تعلمون . وأقول لهم: إن علماء الإسلام جميعا تعلموا وعلمونا أن الإنسان يجب أن يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال .. فالمفروض أن نعرف الله سبحانه أولا من كلامه وكلام رسوله ، ثم نعرف أهل الله من خلال معرفتنا بالله .. وتعلموا وعلمونا أيضا أن كل البشر - كل البشر - يؤخذ منهم ويرد عليهم ، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وتعلموا وعلمونا كذلك أنه يجب علينا الاستدلال الصحيح أولا ثم الاعتقاد ، وليس الاعتقاد أولا ثم الاستدلال !! ولكن - للأسف الشديد - دأبت بعض المواقع (الإسلامية) على حجب بعض كتاباتى لديهم عن قرب الله !! .. ولأننى واثق تمام الثقة أننى أكتب حسب الأصول الشرعية العلمية المعتبرة ، أرجوا من السادة مديرى المواقع والمشرفين عليها مراجعة موقعى الشخصى www.allah-1.com ودراسة كتابى به (إن الله معنا حقا) الذى يحقق عقيدة المسلم فى القرآن والسنة ، أى القائمة على الكتاب والسنة فحسب ، بصرف النظر عن اختلافات الفرق الكلامية والمذاهب العقائدية .. لأن خلافاتهم قديما وحديثا تسببت فى تصدع الأمة إلى يومنا هذا . ولو أنهم توقفوا عن ( الكلام ) و ( التفسير ) كما فعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووسعهم ما وسعهم ، لنجوا ونجونا جميعا . وليس من المقبول شرعا أو عقلا أن نترك دراسة القرآن والسنة إكراما للمتكلمين وآرائهم ، أو مخافة تجريحهم فى قبورهم !! .. وقد علمتم أن وجود الله معنا أو فى السماء أو فوق العرش ، لن يخضع للمعقول البشرى أو للإدراك البصرى ، فالكيف غير معقول والله لا تدركه الأبصار. ولكن الأين معلوم لنا جميعا من أرض وسماء وفوق العرش .. هذه أماكن معلومة لنا بالضرورة ، كترتيب جهات ومسافات - إجمالا لا تفصيلا - وعلمُنا الإجمالى هذا بها ، يكفى تماما لإقامة حجة الله علينا عند مخاطبتنا عنها وعن تعيين وجوده فيها ، فى القرآن والسنة . إخوانى الأعزاء - أكرمنا وأكرمكم الله بالغيرة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - إننى لا أكتب ما أكتب إلا تمسكا بكتاب الله الكريم وسنة رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم ، وتطبيقا وإعمالا لوصية النبى المطاع محمد صلى الله عليه وسلم : تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا .. كتاب الله وسنتى . وأؤكد لكم بأنه جد عندى جديد من قديم - لم يفطن إليه كثير ممن كانوا قبلنا - هذا الجديد القديم قد حسم الأمر لصالح قرب الله نفسه معنا حقيقة ، بلا تفسير ولا تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل .. وقد تعلمون أنه لا يجوز صرف القرآن عن ظاهره إلا لاستحالة شرعية مؤكدة .. وقد أذهبْتُ الاستح