الجور على الأجراء
اقتضت حكمة الله تعالى، وهو الحكيم الخبير أن يجعل الناس درجات في الرزق، وطبقات في المعيشة، ليبتلي الفقير بفقره، والغني بغناه، والضعيف بضعفه، والقوي بسطوته وقواه.
اقتضت حكمة الله تعالى، وهو الحكيم الخبير أن يجعل الناس درجات في الرزق، وطبقات في المعيشة، ليبتلي الفقير بفقره، والغني بغناه، والضعيف بضعفه، والقوي بسطوته وقواه. قال الله تعالى: {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء:35].
وسخَّر الله الفقراء للأغنياء في بعض الأمور، وسخَّر الأغنياء للفقراء في بعض الشؤون، لينظر كيف يعملون، وفي ذلك من الحكم ما لا يحويه حد أو يجمعه رصد، ولكن الناس عن آيات ربِّهم غافلون! قال الله تعالى: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [الزخرف:32].
ولعلمه سبحانه بأن من الأغنياء والأقوياء من يستفزُّه غناه، وتستثيره قوته، وتهيجه سطوته، فيظلم ويقهر، ويطغى ويتجبر على الضعفة والمساكين والفقراء المعدمين، قال تعالى: {كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ . أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ} [العلق:6، 7].
وأمر برحمة الفقير، واللطف مع الضعيف، والرأفة بالمسكين، والحنو على البائس، وجعل دعاءهم سبب الفلاح وأُسّ النجاح. فعن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
» (صحيح النسائي:3178]. وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قا ل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « » (صحيح النسائي:3179).وحرَّم ظلمهم، والتعدي عليهم، والقسوة معهم، وجعل ذلك في الدواوين المبنية على المشاحَّة والمحاسبة والتدقيق! فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
» (صحيح الجامع:3961).ولو كانت الأمور تنتهي بانتهاء الحياة لكان الداعي للعنف موجود، ووازع الكف عن الأذى مفقود، ولكنَّ المصيبة الرهيبة أن انتهاء الحياة بداية للحياة الأخرى حيث الحساب والعقاب، والسؤال والجواب، والمحاسبة الدقيقة على كلِّ جناية وجريمة، فالوقوف بين يدي الحكم العدل، الذي لا تغيب عنه غائبة، ولا يعزب عنه مثقال ذرَّة سبحانه لا إله إلا هو، وقد توعَّد الظالمين بالجزاء الموافق لذنوبهم، والمناسب لمعاصيهم، والقصاص منهم لمظلوميهم، وعند الله تجتمع الخصوم! فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « » (صحيح مسلم:2582).
وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
» (السلسلة الصحيحة:1966)فمن جمحت به نفسه، وغرَّته قوته، وخدعته قدرته، واستفزَّه غناه، فظلم الأجراء الضعفاء، وتعدَّى عليهم أو أساء إليهم، فليبادر بالتحلل منهم، والتخلص من تبعات ظلمهم، وطلب المسامحة منهم، ورد المظالم وإرجاع الحقوق لهم، قبل أن يأتي بها في ميزان سيئاته، ويحملها فوق ظهره، ليكون القصاص! فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البخاري:6534).
» (صحيحوعن عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه أنّه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: « ». قال: قلنا: وما بُهمًا؟ قال صلى الله عليه وسلم: « ». قال: قلنا: كيفَ، وإنما نأتي عراةً غُرلاً بُهمًا؟! قال صلى الله عليه وسلم: « » (صحيح الترغيب:3608).
وعن عائشة رضي الله عنها "أن رجلاً قعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنَّ لي مملوكين؛ يكذبونني، ويخونونني، ويعصونني، وأشتمهم وأضربهم، فكيف أنا منهم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: « ». قال: فتنحى الرجل، فجعل يبكي ويهتف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم « {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ}» . فقال الرجل: والله! يا رسول الله، ما أجد لي ولهم شيئًا خيرًا من مفارقتهم، أشهدك أنهم أحرار كلهم" (صحيح الجامع:8039).
ففي هذا الميزان الدقيق يجب على كلِّ من ولاه الله تعالى ولاية -دقَّت أو جلَّت- أن يضع أعماله وأن يزن أفعاله، قبل أن يأتي يومٌ لا مردَّ له من الله، فاليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل.
(ملحوظة: يراجع كتابي: (العنف الأسري ))
- التصنيف: