قصص فيها عبرة وعظة -1

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين...أما بعد: فالقصص محببة للنفس لأن فيها متعة, القارئ يرتاح لها ويُسرُّ, وتنبسط نفسه, وقصص القرآن أحسن القصص: قال الله عز وجل : ﴿  {نحنُ نقصُّ عليك أحسن القصص} ﴾ [يوسف:3]. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : وذلك لاشتمالها على أعلى درجات الكمال في البلاغة وجلال المعنى. وقصص القرآن أصدق القصصقال الله عز وجل:  ﴿  {ومن أصدقُ من الله حديثاً } ﴾ [النساء:87] قال الشيخ رحمه الله: وذلك لتمام مطابقتها للواقع. وقصص القرآن أنفع القصص: قال سبحانه وتعالى﴿  {لقد كان في قصصهم عبرة لأُولي الألباب}  ﴾  [يوسف:111] قال الشيخ رحمه الله: وذلك لقوة تأثيرها في إصلاح القلوب والأعمال والأخلاق.

ومن فوائد قصص القرآن حدوث الإيمان, وزيادته: قال الشيخ رحمه الله قال الله عز وجل ]طسم ~ تلك آيات الكتاب المبين ~ نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون[[القصص:1-3]من فوائد الآيات الكريمات: أن هذه القصص سبب لحدوث الإيمان وكذلك سبب لزيادته أيضاً, أي سبب لمن لم يؤمن حتى يؤمن, ولمن آمن حتى يزداد إيمانه, ثباتاً وكميةً.

والدليل على أنه ينتفع بها غير المؤمن قوله تعالى : {لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الألباب}  [يوسف:111] فكل إنسان عنده لب – أي عقل – فلا بُدَّ له أن يعتبر وينتفع.

والحكمة من تكرار قصِّ القرآن في أكثر من سورة: زيادة العبرة, قال الشيخ رحمه الله: الحكمة في ذلك أنه كلما تكررت القصة ازدادت العبرة بها, فالله عز وجل يقول:  { لقد كان في قصصهم عبرة لأُولى الألباب}  [يوسف:111] وهذا التكرار ليس تكراراً محضاً...بل إنك تجد في هذه القصة في موضع ما لا تجده في الموضع الآخر, إما باعتبار الكلمات زيادة ونقصاً, وإما باعتبار البلاغة, وقد اشتملت سُورة القمر مثلاً على العديد من القصص: قصة نوح, وهود, وصالح, ولوط, وفرعون, فهذه خمس قصصٍ, إذن خمس قصص من قصص الأنبياء, لكنك لو قارنتها بقصة موسى في سورة الأعراف فإنها في سورة الأعراف أطول, ومع ذلك فإن تأثير القصص في صورة القمر تأثير عجيب بالغ, قال الله تعالى:  {كذبت قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر ~ فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ~ ففتحنا أبواب السماء بماء مُنهمر ~ وفجرنا الأرض عُيوناً فالتقى الماء على أمرٍ قد قدر} [ [القمر:9-12] انظر إلى قوة الكلمات ! لا تجدها في سورة نوح, وسورة نوح سورة كاملة لا تجد قوة هذه الكلمات التي في هذه السورة, لأنه يخاطب قريشاً الذين كذبوا النبي علية الصلاة والسلام مع قيام الدلالة الواضحة لهم, وهي انشقاق القمر, فأتى بهذه العبارات العظيمة الوقع, فتبين أن التكرار ليس تكرارً محضاً, ولكن لا بد من بلاغةٍ, ولا بد من مراعاة للأحوال التي سيقت من أجلها هذه القصة.

والقصص التي وردت في السنة من أصدق وأنفع وأحسن القصص: قال الشيخ رحمه الله : وغير قصص القرآن ما جاءت به السنة, فهو مثل القرآن من حيث الصدق, إذا صحَّ عن النبي عليه الصلاة والسلام, وكذلك أحسن قصص الخلق, وأنفع قصص الخلق, فما قصه النبي عليه الصلاة والسلام, من أخبار بني إسرائيل, فهو حق وصدق, وفيه عبرة, وفيه منفعة.

والقصص التي وردت في الكتاب والسنة, المقصود منها الفائدة, وأخذ العبرة. قال الشيخ رحمه الله: جميع القصص الواردة في القرآن وصحيح السنة ليس المقصود منها الخبر بل يقصد منها العبرة والعظة, مع ما تكسب النفس من الراحة والسرور.

وهذه مجموعة من القصص يرويها الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين, رحمه الله, فيها فوائد وعبر, أسأل الله أن ينقع الجميع بها, وأن يبارك فيها.

كان أهل هذه البلاد يموتون من الجوع:

قال الشيخ رحمه الله: هذه البلاد يحدثنا أهلها الذين هم أكبر منَّا أنه أتاها مجاعات عظيمة, وكانوا يموتون من الجوع في الأسواق...فالذي أصابنا بأمس يمكن أن يأتينا اليوم إذا بطرنا هذه النعمة...وحدثني شخص أكبر منَّي قليلاً أنه كان إذا أتى أبوه بالنوى اجتمع عليه هو وإخوانه, لعلهم يجدون نواة فيها سِلب يأخذونها يمصونها.

وكذلك حدثني شخص ثقة: قال: أقمنا ثلاثة أيام أنا ووالدتي لا نأكل, فلما كان ذات ليلى عجزنا أن ننام من الجوع, فقالت له: اذهب إلى مبيعة العلف واللحم, لعلك تجد فيها ولو علفاً أو عظماً نطبخه نأكله, يقول: ذهبتُ ووجدت أربع خفاف من خفاف الإبل, وكانوا في الأول يلحونها ويرمنونها, وأخذت من العلف, وأتيت به بعد صلاة العشاء, يقول: فجعلنا نطبخ هذا الذي أتينا به من العلف وشوينا الحفاف ودققناها, وصرنا نذرها على العلف, فلما نضج أكلناه.

قصة عجيبة تدل على شدة تعظيم السلف لرب العالمين:

قال الشيخ رحمه الله: أذكر قصة عجيبة تدلُّ على شدة تعظيم السلف لرب العالمين, وأن بيننا وبينهم مراحل عظيمة, سأل الإمام مالكاً رجُل وهو في مسجد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم, قال: يا أبا عبدالله  {الرحمن على العرش استوى}  كيف استوى ؟

قد يكون سيئ النِّية, وقد يكون جاهلاً حقيقةً, المهم أن مالكاً رحمه الله أطرق برأسه حتى علاه الرُّخصاء – أي العرق – من شدةِ هذا السؤال, هذا السؤال ما يسأله إلا إنسان متجرئ على الله عز وجل, ثم رفع رأسه وقال كلمته المشهورة التي تستحقُّ أن تكتب بماء الذهب على صفحات الفضة, قال له: "يا هذا, الاستواء غير مجهول" يعني: معلوم, وهو العلو على الشيء, "والكيف غير معقول" يعني: ما نعقله ولا نستطيع, "والإيمان به واجب" الإيمان بالاستواء واجب لأن الله ذكره في القرآن في سبعة مواضع, "والسؤال عنه بدعة" لأن السلف ما سألوا عنه, ولأن السؤال عنه من ديدن أهل البدع, قال: "ما أُراك إلا مبتدعاً, وما أُراك إلا مبتدعاً" ثم أَمَرَ به فأُخرج من المسجد النبوي

أخرجه من المسجد النبوي تعزيراً, وإذلالاً له, وإن كان للناس الحقُّ في الجلوس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم, لكن أخرجه لأن هذا مُضل يُضلُّ الناس, فاللهم ارض عن مالكٍ, اللهم ارزقنا اتباع آثار السابقين الأوَّلين...

أنشدكم الله أيها المسلمون, أن تبقوا على هذه العقيدة, إن الرحمن على العرش استوى, أي: علا عُلُوّاً يليق بجلاله.

معاملة الناس بلطف ولين لها تأثير كبير:

قال الشيخ رحمه الله: بعض الناس إذا عاملته بالعنف من أجل معصية, أصرَّ عليها, وإذا عاملته باللطف, فربما يستجيب.

حدثني عدَّةُ أُناس عن قضيةٍ وقعت, قالوا : إن هناك عاملاً – ليس عاملاً على طين, إنما هو عامل على سوانٍ لسوق الإبل والحمير والبقر – عند غروب الشمس مرَّ به أحدُ الإخوان, ومعلوم أنَّ العامل يكون مُتعباً من الرائحة الكريهة, ومن سوق الإبل أو الحمير, وكان في يد العامل عصا يضربُ بها هذه السواني, فهذا العامل كان مُتعباً آخر النهار, وكان يُغني, ومعلوم أن الغناء يشُدُّ الإنسان, ويشُدُّ أيضاً البهائم...فعندما مرَّ عليه هذا الرجُلُ الذي يملك غيرة شديدة تكلم على العامل. وقال له: يا الذي فيك ما فيك وسبَّه بما لا أُحبُّ أن أذكره الآن وقال: صوت الرحمن مع صوت الشيطان؟! ما هو صوت الرحمن ؟ الأذان, مع صوت هذا العامل

فالعاملُ كاد ينفجر, فقال : إمَّا أن تنصرف عني, وإلا فهذه العصا أُكسِّر بها رأسك, وأبى الرجلُ أن ينصرف.

فالعامل عاند وقال : اذهب وصلَّ, ولا دخل لك بي.

فجاء هذا الرجل الذي يعتبر من أهل الخير إلى الشيخ...فقال للشيخ : أنا مررتُ بالمكان الفلاني, ووجدت العامل ونصحته, وقال لي : كذا وكذا.

فقال الشيخ : اتركه, وأنا – إن شاء الله – أنظرُ أمره.

فذهب إليه الشيخ في اليوم الثاني عند غروب الشمس, ووجده يُغنٍّي, ويُروح على نفسه قليلاً, ويشُدُّ السَّواني, فركز الشيخ عصاهُ, ووضع المشلح عليها, ومعلوم أن الناس كانوا يفعلون هذا قديماً, وجاء الشيخ وسلم عليه سلاماً عادياً, ومطمئناً.

وقال : السلام عليكم.

فرد العامل : وعليكم السلام.

فقال الشيخ : يا اللهُ قوِّ, لا يقصدُ الشيخ قوِّ على الغناء, بل قوِّ على الصلاة.

فلما قال الشيخ هذا الكلام انشرح صدرُ العامل, فذهب الشيخُ وتوضأ, وجاء إلى العامل, فقال : أما تذهب معنا لتُصلِّي ؟ قد أذَّن المؤذنُ, وسيُقيم الآن.

قال : جزاك الله خيراً, والله لقد مرَّ عليَّ شخص بالأمس, وبدأ يشتمُ, وقال وفعل

وترك, فقلتُ له : والله إذا لم تنصرف من هذا المكان لأُكسِّرنَّ بهذه العصا رأسك.

قال : يا ابن الحلال {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً}  [الفرقان:63]       

فذهب الشيخ ليصلي, وإذا العاملُ ترك العمل, وتوضأ ولحق بالشيخ, فالتفت الشيخ بعدما سلَّم, وإذا به يجد العاملَ يُتمُّ ركعةً, ولم يقل له شيئاً.

وفي الليلة الثانية لم يذهب الشيخ إليه. ولكنه وجد هذا العامل لم يفُته شيءٍ من الصلاة

سُبحان الله ! لماذا ؟ لأنه أتاه بالرفق واللين.

وهذا مهم جداً في جانب الدعوة ألا تُعنف قال الله للنبي عليه الصلاة والسلام : {فبما رحمةٍ من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلبِ لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر}  [آل عمران :159] سبحان الله ! الله يقول هذا لأفضل الخلق.

نسأل الله أن يوفقنا وإياكم للحكمة :  {ومن يُؤت الحكمة فقد أُوتي خيراً كثيرا}  [البقرة : 269]