التصنيف: فقه الملبس والزينة والترفيه

إن كان الخاتم من فضة، فقد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة، وإن كان من الذهب، فقد ثبت في الأحاديث الصحيحة الصريحة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه حَرم الذهبَ على الرجال من أمته، ونهاهم عن استعماله، وغلظ في ذلك بقوله، وفعله. وإليك بعض الأحاديث الواردة في ذلك: 1 - عن علي رضي الله ... أكمل القراءة

حسبنا الله ونعم الوكيل، الذي يقرأ القرآن ينبغي أن يعمل بما فيه، وإذا كان الإنسان يحفظ القرآن فإنه سيقرأ فيه قول الله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم}، وقد أقسم عبد الله بن مسعود أن المقصود بذلك الأغاني. فلا يحل استماعها ويعظم هذا بحسب حال الإنسان، فمن يحفظ القرآن ... أكمل القراءة

يقول أهل العلم: إنه يحرم إلباس الصبي ما يحرم إلباسه الكبير، وما كان فيه صورة فإلباسه الكبير حرام، فيكون إلباسه الصغير حراماً أيضاً، وهو كذلك، والذي ينبغي للمسلمين أن يقاطعوا مثل هذه الثياب وهذه الأحذية حتى لا يدخل علينا أهل الشر والفساد من هذه النواحي، وهي إذا قوطعت فلن يجدوا سبيلاً إلى إيصالها إلى ... أكمل القراءة

لا يجوز للإنسان أن يلبس ثياباً فيها صورة حيوان أو إنسان، ولا يجوز أيضاً أن يلبس غترة أو شماغاً أو ما أشبه ذلك وفيه صورة إنسان أو حيوان، وذلك لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة" (أخرجه البخاري: كتاب اللباس / باب ما كره القعود على الصور، ومسلم: كتاب ... أكمل القراءة

إن التقزيع أخذ بعض الشعر دون بعض نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن إذا كان الإنسان يأخذ جميع شعره فيفاضل بينه لحاجته كخلقة رأسه مثلاً، فيجعل ما فوق الرأس أطول قليلاً مما في الجانبين مثلاً، أو يخاف أن يقطر في أذنيه شيء من الماء إذا اغتسل فلا حرج في مثل هذا النوع بشرط أن يكون قد أخذ ... أكمل القراءة

ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري أنه قال لرسولي كسرى: "لكن أنا أمرني ربي بإعفاء لحيتي وإحفاء شاربي"، وثبت عنه في صحيح مسلم أنه قال: "وفروا اللحى"، وثبت عنه كذلك أنه قال: "قصوا الشوارب ووفروا اللحى"، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أرخوا اللحى"، وثبت عنه أنه قال: ... أكمل القراءة

الحمد لله. الذي نص عليه الفقهاء أن يكون طول القميص والإزار والسراويل وغيرها من نصف الساق إلى الكعبين؛ لئلا يتأذى الساق بحر ولا ببرد. ويكره رفعه إلى ما فوق نصف الساق، كما يكره تطويله إلى أسفل من الكعبين بلا حاجة، فإن كان لحاجة فلا يكره. ويحرم جر ثيابه خيلاء؛ لحديث: "ما أسفل من الكعبين فهو في النار" ... أكمل القراءة