التصنيف: فقه الطهارة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2008-09-13
متى يبدأ وقت المسح على الخفين؟
إذا توضأ لصلاة الصبح, ثم لبس الخفين, ثم أحدث أول النهار, ثم جاء وقت
الظهر, كيف يكون البدء؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2008-09-13
إذا مسح المقيم على الخف ثم سافر, أو مسح المسافر ثم وصل بلده, فما العمل؟
إذا مسح المقيم على الخف ثم سافر, أو مسح المسافر ثم وصل بلده, فما
العمل؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2008-09-13
في الحديث أن من مسح على الجوربين والنعلين: فإذا أراد أن يصلى فليخلع النعلين؟
في الحديث أن من مسح على الجوربين والنعلين: فإذا أراد أن يصلى فليخلع
النعلين؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2008-09-08
انتهت المدة فى المسح على الخف وهو على طهارة
إذا انتهت المدة فى المسح على الخف وهو على طهارة, ثم أراد أن يزيد
مدة فقلعهما, ثم أراد أن يلبسهما, هل يحتاج إلى الوضوء مرة ثانية ثم
يلبسهما؟ أم لا يحتاج إلى ذلك بناءً على أنه على طهارة؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2008-09-08
إذا كان الماء أكثر من قلتين, فهل ينجسه تغير اللون وحده؟ أم يحتاج إلى اجتماع تغير ...
إذا كان الماء أكثر من قلتين, فهل ينجسه تغير اللون وحده؟ أم يحتاج
إلى اجتماع تغير اللون والرائحة؟
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-07
رفع الحدث بالتيمم
أنا متزوج وكثيراً ما أصلي بالجنابة خاصة في فصل الشتاء، وذلك لأني
مصاب بحساسية من البرد، ولذلك لا أستطيع أن أغتسل، فما الحكم؟
إن العاجز عن الغسل يلزمه التيمم، لقول الله تعالى: {وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من
الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
بوجوهكم وأيديكم منه}، فلذلك يقوم التيمم مقام الغسل والوضوء
في حق العاجز عن استعمال الماء وفاقد الماء.
فالمريض الذي لا يستطيع استعمال الماء ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-06
حكم بول الغلام والجارية
سمعنا في الحديث أنه يُنضَحُ من بول الغلام ويُغْسَلُ من بول الجارية، فهل الحديث صحيح، وما معنى النضح، وما الفرق بينه وبين الغَسل، وما حكمة التفريق بين بول الغلام وبول الجارية؟
الغلام هو الطفل الصغير الرضيع الذي لم يأكل الطعام لشهوة. والجارية هي الطفلة الصغيرة. وتطهير بول الطفل بنضحه، وهو: رَشه وغَمْرُه بالماء، وإن لم ينفصل الماء عن المحل. وقيئه مثل بوله، بل أخف، فيكفي نضحه بطريق الأولى. وأما بول الطفلة وقيئها فيغسل، كبول الكبير وقيئه.
والحديث الذي ذكرتم حديث صحيح، ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-06
طهارة سؤر الهرة
عندنا هرة ملازمة لنا في البيت، وكثيرا ما تشرب من آنيتنا، وتأكل منها، وتلعقها بلسانها إذا بقي فيها فضلة طعام، فهل هي طاهرة، وسؤرها طاهر، أو نجسة، مع أنها تأكل من خشاش الأرض النجس، والنفس تكرهها لهذا السبب؟
الهرة طاهرة، وسؤرها طاهر، فإذا شربت من إناء، أو أكلت منه، وبقي في الإناء بقية من الشراب، أو الطعام فهو طاهر غير مكروه. وردت بذلك الأحاديث، وذكرها الفقهاء رحمهم الله في كتبهم.
فقد روى أهل السنن الأربعة من حديث كبشة بنت كعب بن مالك -وكانت تحت بعض ولد أبي قتادة- أن أبا قتادة رضي الله عنه دخل ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-06
غمس اليد في الإناء قبل غسلها ثلاثا بعد القيام من النوم
سائل يسأل عن حديث النهي عن غمس اليد في الإناء بعد القيام من نوم الليل قبل أن يغسلهما ثلاثا. هل ذلك ينجس الماء أو يسلبه الطهورية، وما الحكمة في ذلك؟
الحديث صحيح، رواه البخاري ومسلم وغيرهما (1) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده".
والحديث يدل على النهي عن غمس اليدين في الإناء بعد القيام من نوم الليل قبل غسلهما ثلاثا. فإن ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-06
حكم استعمال المانوكير
إحدى النساء تسأل عن حكم استعمال صباغ المانوكير الذي تطلى به الأظفار، وما حكم وضوئها في هذه الحال؟
إذا كان لهذا الصباغ -المسمى المانوكير- جِرم يتكاثف على الأظافر، ويمنع وصول الماء إلى البشرة عند الوضوء والغسل، فلا يحل للمرأة التي تصلي أن تضعه على أظفارها؛ لأنه يؤدي إلى الإخلال بصلاتها، من ناحية عدم إيصال الماء إلى البشرة.
فإن فعلت ذلك فعليها إزالته عند الوضوء والغسل الواجب؛ حتى يصل الماء ... أكمل القراءة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2008-09-03
هل الإجماع يخفف النصوص الشرعية؟ إستدلالاً بالحديث الشريف: "الماء طهور لا ينجسه شيء"؟
هل الإجماع يخفف النصوص الشرعية؟ إستدلالاً بالحديث الشريف: "الماء
طهور لا ينجسه شيء"؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2008-09-03
"النائم في الصلاة لا ينتقض وضوؤه إلا أن يكون راكعاً أو ساجداً", هل هذا حديث صحيح ...
"النائم في الصلاة لا ينتقض وضوؤه إلا أن يكون راكعاً أو ساجداً", هل
هذا حديث صحيح أم باطل؟



