شهرا عيدٍ لا ينقصان

سائل يسأل عن الأثر المشهور: "شهرا عيد لا ينقصان"، هل هو حديث مرفوع، أو أثر موقوف، ومن رواه، وما معناه؟

هذا حديث صحيح مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، رواه البخاري ومسلم (1) عن أبي بكرة، وترجم عليه الإمام البخاري في (صحيحه): (باب: شهرا عيد لا ينقصان). قال أبو عبد الله: قال إسحاق: وإن كان ناقصا فهو تمام. وقال محمد: لا يجتمعان كلاهما ناقص. ثم ساق بسنده إلى أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ... أكمل القراءة

حديث العرباض بن سارية: "جاء لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..." إلى آخره, صحيح ...

حديث العرباض بن سارية: "جاء لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..." إلى آخره, صحيح أم ضعيف؟
Audio player placeholder Audio player placeholder

ما جاء في أن حب الوطن من الإيمان

سائل يسأل عن الكلام الذي يتردد على ألسنة كثير من الناس: "حب الوطن من الإيمان": هل هو حديث صحيح، ومن رواه، وهل معناه صحيح؟

قال العجلوني في (كشف الخفاء): "حب الوطن من الإيمان"، قال الصغاني: موضوع (1). قال في (المقاصد) (2): لم أقف عليه، ومعناه صحيح. ورد القاري قوله: (ومعناه صحيح) بأنه عجيب، قال: إِذْ لا تلازم بين حب الوطن وبين الإيمان. قال: ورُدَّ أيضا بقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ ... أكمل القراءة

حول حديث: "اتقواْ فِراسة المؤمن"

رجل يسأل عن حديث: "اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله"، هل هو حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومن رواه، وما معنى الفراسة المذكورة؟ ونرجو أن تشرحوا لنا شرحا وافيا عن الفراسة، وأنواعها.

الحديث الذي سألتم عنه رواه الترمذي في (جامعه)، الترمذي (3127) وغيره، وهو حديث لا يصح مرفوعا، وإنما هو قول عمرو بن أبي قيس: كان يقال: "اتقوا..." فذكره. انظر العقيلي (4/129) (1)، وقال: حديث غريب. ولفظه: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا فراسة المؤمن؛ ... أكمل القراءة

اعْرِف نفسك تعرف ربك

نسمع من أفواه المشايخ حديثَ: "من عرف نفسه عرف ربه"، فهل هذا حديث صحيح؟ ومن أخرجه؟ وما معناه؟

ليس هذا بحديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو أثرٌ إسرائيلي، ومعناه صحيح، ويروى بلفظ: "اعرف نفسك تعرف ربك" (1). قال ابن القيم رحمه الله: وفيه ثلاثة تأويلات: - أحدها: أن من عرف نفسه بالضعف عرف ربه بالقوة، ومن عرفها بالعجز عرف ربه بالقدرة، ومن عرفها بالذل عرف ربه بالعز، ... أكمل القراءة

حديث: "من باع داره ولم يجعل ثمنها في نظيرها"

سائل يسأل عن حديث: "من باع داره ولم يشتر بثمنها دارًا بدلها لم يبارك له فيه": هل هو صحيح، ومن رواه، وما معناه؟ أفتونا مأجورين.

قال في (كشف الخفاء) (1): "من باع دارًا أو عقارًا ولم يجعل ثمنه في نظيره فجدير أن لا يبارك له فيه" (رواه أبو داود الطيالسي في (مسنده) (2) عن حذيفة)، وأحمد، والحارث في (مسنديهما)، والطبراني عن سعيد (3) كلاهما رفعه. وقد كتب السخاوي فيه جزءًا. وقال النجم: قلت: حديث حذيفة أخرجه ابن ماجه ... أكمل القراءة

ما ورد في افتراق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة

سائل يسأل عن الحديث الوارد في أن هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، من رواه، وما معناه، وهل نَصُّ الحديث: "كلها في النار إلا واحدة"، أو "كلها في الجنة إلا واحدة"؟

هذا الحديث رواه الإمام أحمد، وابن أبي الدنيا، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم، وصححوه، ورواه غيرهم أيضا (1). رَوَوْه عن عَوْفِ بن مالك، ومعاوية، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة، وأبي أمامة، وغيرهم بألفاظ متقاربة. والرواية الصحيحة: ... أكمل القراءة

صحة حديث "كنت كنزاً مخفياً أو مخبأً فخلقت الخلق"

قرأت في إحدى المجلات التي تتكلم عن الصوفية بأن هناك حديث قدسي يقول: "كنت كنزاً مخفياً أو مخبأً فخلقت الخلق حتى اُعلم"!!
هذا حديث موضوع مما افتروا به على الله تبارك وتعالى، شبهوا الله تبارك وتعالى بأنه كنز مخفي، ما خلق الخلق إلا لكي يُعرف!! تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، فالله هو الأول سبحانه وتعالى ليس قبله شيء، والله لا يزال خالقاً بارئاً مصوراً سبحانه وتعالى. أكمل القراءة

الحكم على حديث ورد في ناكح اليد

حديث ورد في ناكح اليد، هل هو صحيح أم لا؟
لا، ليس صحيحاً، لكن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه: {والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}، وذلك مما وراء ذلك. أكمل القراءة

شرح الحديث: "إن ناساً يوم القيامة يأتون بأمثال الجبال..

ما تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن ناساً يوم القيامة يأتون بأمثال الجبال من الحسنات فيكبهم الله في ناره
هذا الحديث بيّن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أن قوماً من هذه الأمة يأتون بحسنات أمثال الجبال، ولكن الله لا يتقبلها منهم لما علم في قلوبهم من عدم خوفه وخشيته، ولذلك قال: "كانوا إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها"، فالذي إذا خلا بمحارم الله انتهكها معناه أنه لا يخشى الله ولا يخافه، فإذا كان يستشعر مراقبته ... أكمل القراءة

حديث: "كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به"

ما درجة هذا الحديث: "كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به"، وهل يمكن أن يعتبر ذلك منطبقاً على أولاد الزنا مثلاً؟
إن الحديث صحيح، وإن انطباقه على أولاد الزنا غير صحيح، لأن المقصود به اللحم الذي نبت من مال حرام، فهذا مخرج الحديث ومقصده. أما أولاد الزنا فقد اختلف فيهم الناس، فورد فيهم بعض الأحاديث الضعيفة في الوعيد اللاحق بهم، مثل: "ولد الزنا لا بد أن يزني"، ومثل: "ولد الزنا شر الثلاثة"، لكن تلك الأحاديث لا تصح ... أكمل القراءة

تفسير حديث: "إني لا أصافح النساء"

كيف نوفق بين قول أنس رضي الله تعالى عنه أن الجارية كانت تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم ليقضي حاجتها، بينما قال النبي في إحدى البيعات عندما جاءت امرأة تبايعه: "إني لا أصافح النساء
ليس هناك خلاف بين هذا وهذا، وإنما قول أنس أن الجارية كانت تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو على ظاهره يعني هي لا تمسك يده ولا تأخذ به، وإنما تطلب منه أن يذهب معها ليقضي لها حاجتها، ومعنى الجارية هنا هو الأمة، وهذا يبين تواضع النبي صلى الله عليه وسلم، فبالرغم من أنه رسول الله وما له من مكانة ... أكمل القراءة

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً