التصنيف: فقه العبادات
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
ما رأي المذاهب الأربعة في القنوت؟
ما رأي المذاهب الأربعة في القنوت؟
رأي المذاهب الأربعة في القنوت كما يلي:
1- المالكية قالوا: لا قنوت إلا في صلاة الفجر خاصة؛ فلا قنوت في
الوتر ولا غيره من الصلوات.
2- الشافعية قالوا: لا قنوت في الوتر إلا في النصف الأخير من رمضان
ولا قنوت في غيره من الصلوات، إلا في صلاة الفجر على كل حال، وفي
غيرها من الفرائض إن نزلت بالمسلمين نازلة ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
هل زيادة ركعة بعد تسليم الإمام من الوتر إذا كان المأموم يريد التهجد بعده له أصل ...
هل زيادة ركعة بعد تسليم الإمام من الوتر إذا كان المأموم يريد التهجد
بعده له أصل من السُنة؟
نعم له أصل من السُنة، وذلك قوله صلى الله عليه وسلم حين كان يصلي
بأهل مكة وهو مسافر كان يقول لهم "يا أهل
مكة أتمُّوا فإنا قوم سفر"، فهؤلاء الذين يصلون خلف الإمام وهو
يوتر نقول إنهم نووا التهجد بعد هذا صلوا مع الإمام، فإذا سلم فأتموا
بركعة ليكون آخر صلاتكم في الليل ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
نرجو توضيح السُنة في دعاء القنوت
نرجو توضيح السُنة في دعاء القنوت، وهل له أدعية مخصوصة، وهل تشرع
إطالته في صلاة الوتر؟
دعاء القنوت منه ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي بن
أبي طالب قال اللهم "اهدني فيمن هديت،
وعافني فيمن عافيت"، إلى آخر الدعاء المشهور.
والإمام يقول: (اللهم اهدنا) بضمير الجمع؛ لأنه يدعو لنفسه ولمَن
خلفه، وإن أتى بشيء مناسب فلا حرج، ولكن لا ينبغي أن يطيل إطالة تشق
على المأمومين، أو توجب ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
ما هو حكم الزيادة في دعاء القنوت على الوارد؟
ما هو حكم الزيادة في دعاء القنوت على الوارد عن النبي صلى الله عليه
وسلم، في تعليمه الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما؟
الزيادة على ذلك لا بأس بها؛ لأنه إذا ثبت أن هذا موضع دعاء ولم يحدد
هذا الدعاء بحد ينهى عن الزيادة فيه، فالأصل أن الإنسان يدعو بما شاء،
ولكن بعد المحافظة على ما ورد، بمعنى أن يُقدم الوارد ومن شاء أن يزيد
فلا حرج.
ولهذا ورد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم يلعنون الكفرة في قنوتهم مع
أن هذا لم يرد فيما ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
ما هو حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
ما هو حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع؛ لأن الأحاديث
الواردة في ذلك "ضعيفة" حتى قال شيخ الإسلام رحمه الله: إنها لا تقوم
بها الحجة، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن
الأولى تركه؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن
غالباً.
فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
ما هي كيفية الجلسة للتشهد في صلاة الوتر؟
ما هي كيفية الجلسة للتشهد في صلاة الوتر؟
الإنسان في صلاة الوتر يجلس مفترشاً؛ لأن الأصل في جلسات الصلاة
الافتراش، إلا إذا قام دليل على خلاف ذلك، وعلى هذا فنقول يجلس للتشهد
في الوتر مفترشاً، ولا تورك إلا في صلاة يكون لها تشهدان فيكون التورك
في التشهد الأخير للفرق بينه وبين التشهد الأول هكذا جاءت السُنة،
والله ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
هل من السُنة رفع اليدين عند دعاء القنوت مع ذكر الدليل؟
هل من السُنة رفع اليدين عند دعاء القنوت مع ذكر الدليل؟
نعم من السُنة أن يرفع الإنسان يديه عند دعاء القنوت؛ لأن ذلك وارد عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم في قنوته، حين كان يقنت في الفرائض عند
النوازل، وكذلك صحَّ عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع
اليدين في قنوت الوتر، وهو أحد الخلفاء الراشدين الذين أمرنا
باتباعهم.
فرفع اليدين عند قنوت الوتر ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت
ذكرتم أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مكانها في الصلاة هو
التشهد، ولا تفعل في القنوت، وإن فعلت لا يداوم عليها، ولكن روى
"القاضي إسماعيل بن إسحاق الجهضمي المالكي" في كتابه (فضل الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم) قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا معاذ
بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة عن عبد الله بن الحارث أن أبا حليمة
معاذ كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت، وعبد الله بن
الحارث: هو أبو الوليد البصري ثقة من رجال الشيخين، وأبو حليمة معاذ:
هو ابن الحارث الأنصاري القارئ. قال ابن أبي حاتم: وهو الذي أقامه عمر
يصلي بهم في شهر رمضان صلاة التراويح.
والأثر (رواه ابن نصر) في قيام الليل بلفظ: "كان يقوم في القنوت في رمضان يدعو ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويستسقي الغيث"، في هذا الأثر أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت بمحضر أكابر الصحابة من المهاجرين والأنصار ولم ينكر عليه أحد، فهو كالإجماع على جواز ذلك، ولفظ (كان) يشعر بالمداومة على ذلك، نرجو البيان؟
والأثر (رواه ابن نصر) في قيام الليل بلفظ: "كان يقوم في القنوت في رمضان يدعو ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويستسقي الغيث"، في هذا الأثر أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت بمحضر أكابر الصحابة من المهاجرين والأنصار ولم ينكر عليه أحد، فهو كالإجماع على جواز ذلك، ولفظ (كان) يشعر بالمداومة على ذلك، نرجو البيان؟
أولاً: قبل الإجابة على هذا السؤال أنا أحمد الله سبحانه وتعالى أننا
نجد من إخواننا من يعتنون بالحديث، وبأسانيد الحديث ويحرصون عليه؛ لأن
هذه طريقة طيبة جداً، ونحن نحبذها، ونود أن تكون علوم الشباب مبنية
على ذلك؛ لأن السند هو الطريق إلى ثبوت الأحكام أو نفيها.
ولكن في هذا السند شيء من الآفات: أولها: ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
هل تشرع قراءة الفاتحة في آخر الدعاء أو في البداية، وهل هذا من البدع؟
هل تشرع قراءة الفاتحة في آخر الدعاء أو في البداية، وهل هذا من
البدع؟
إن قراءة الفاتحة بين يدي الدعاء، أو في خاتمة الدعاء من "البدع"؛
لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفتتح بقراءة
الفاتحة، أو يختم دعاءه بالفاتحة، وكل أمر تعبدي لم يرد عن النبي صلى
الله عليه وسلم فإن إحداثه بدعة.
وبهذه المناسبة: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الفاتحة
"رُقية"، أي ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
بعض الأئمة يطيلون في الدعاء وبعضهم يقصر، أيهما أفضل؟
بعض أئمة المساجد في رمضان يطيلون في الدعاء وبعضهم يقصر، فما هو
الصحيح؟
الصحيح أن لا يكون غلو ولا تقصير، فالإطالة التي تشق على الناس منهي
عنها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن معاذ بن جبل رضي الله
عنه أطال الصلاة في قومه غضب صلى الله عليه وسلم غضباً لم يغضب في
موعظة مثله قط، وقال لمعاذ بن جبل: "أفتان
أنت يا معاذ".
فالذي ينبغي أن يقتصر على الكلمات الواردة، ولا ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-10-20
ما حكم كشف عورة المرأة للرجل عند الحاجة؟
ما حكم كشف عورة المرأة للرجل عند الحاجة لذلك حال العلاج، وكذلك عورة
الرجل للمرأة؟ وإذا كان لا يوجد إلا طبيبة نصرانية وطبيب مسلم؟
كشف عورة الرجل للمرأة والمرأة للرجل عند الحاجة، لذلك حال العلاج لا
بأس به بشرطين:
الشرط الأول: أن تؤمن الفتنة.
الشرط الثاني: أن لا يكون هناك خلوة.
والطبيبة النصرانية المأمونة أولي في علاج المرأة من الرجل المسلم،
لأنها من جنسها بخلاف الرجل، والله المسئول أن يصلح ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-10-20
ما حكم لبس المرأة اللباس الذي فيه فتحات؟
ما حكم لبس المرأة اللباس الذي فيه فتحات أمامية وجانبية وخلفية مما
يكشف عن جزءاً من الساق، وحجة هؤلاء أنهن بين النساء فقط؟
الذي أرى أن المرأة يجب أن تستتر بلباس ساتر، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله أن النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن يلبسن
القمص اللاتي تصل إلى الكعبين في القدمين، وإلي الكفين في اليدين، ولا
شك أن الفتحات التي أشار إليها السائل تبدي الساق وربما يتطور الأمر
حتى يبدو ما فوق الساق، والواجب ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
محمد حسان
المشاهدات 9,943,426 -
عبد الرحمن بن عبدالعزيز السديس
المشاهدات 974,980 -
عبد الله بن عواد الجهني
المشاهدات 179,083 -
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
المشاهدات 10,477
