التصنيف: العقيدة الإسلامية
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما هي أقسام الإرادة؟
ما هي أقسام الإرادة؟
فأجاب بقوله: الإرادة تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: إرادة كونية.
القسم الثاني: إرادة شرعية.
فما كان بمعنى المشيئة فهو إرادة كونية، وما كان بمعنى المحبة فهو
إرادة شرعية، مثال الإرادة الشرعية قوله تعالى: {والله يريد أن يتوب عليكم} لأن: {يريد} هنا بمعنى يحب، ولا تكون بمعنى
المشيئة لأنه لو كان المعنى: ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل من أسماء الله تعالى: "الحي القيوم"؟
هل من أسماء الله تعالى: "الحي القيوم"؟
فأجاب بقوله: لا شك أن من أسماء الله الحسنى: "الحي القيوم" بل ورد
أنهما اسم الله الأعظم، لتضمنهما معاني أسماء الله وصفاته الذاتية
والفعلية، وهما مذكوران في ثلاث آيات من القرآن الكريم:
في آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي
القيوم}، وفي أول سورة آل عمران: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، وفي
سورة ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل تثبت العينان لله تعالى، وما دليل ذلك؟
هل تثبت العينان لله تعالى، وما دليل ذلك؟
فأجاب بقوله: الجواب على ذلك يتحرر في مقامين:
المقام الأول: أن لله تعالى عينين، فهذا هو المعروف عن أهل السنة
والجماعة، ولم يصرّح أحد منهم بخلافه فيما أعلم، وقد نقل ذلك عنهم أبو
الحسن الأشعري في كتابه: "اختلاف المصلين ومقالات الإسلاميين"، قال:
مقالة أهل السنة وأصحاب الحديث فذكر أشياء ثم قال: "وأن له ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما حكم تعليق الأمور بالمشيئة؟
ما الأمور التي يجب تعليقها بالمشيئة، والأمور التي لا ينبغي تعليقها
بالمشيئة؟
فأجاب بقوله: كل شيء مستقبل فإن الأفضل أن تعلقه بالمشيئة، لقول الله
تعالى: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك
غداً * إلا أن يشاء الله}، أما الشيء الماضي فلا يعلق بالمشيئة
إلا إذا قصد بذلك التعليل.
فمثلاً لو قال لك شخص: دخل شهر رمضان هذا العام ليلة الأحد إن شاء
الله، فلا يحتاج أن نقول: إن شاء الله لأنه ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما معنى اسم الله تعالى الجبار؟
ما معنى اسم الله تعالى الجبار؟
فأجاب بقوله: الجبار له ثلاثة معان:
الأول: جبر القوة، فهو سبحانه وتعالى الجبار الذي يقهر الجبابرة
ويغلبهم بجبروته وعظمته، فكل جبار وإن عظم فهو تحت قهر الله عز وجل
وجبروته وفي يده وقبضته.
hلثاني: جبر الرحمة، فإنه سبحانه يجبر الضعيف بالغنى والقوة، ويجبر
الكسير بالسلامة، ويجبر المنكسرة قلوبهم بإزالة ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل سبق أحدٌ شيخ الإسلام في قوله في المعية؟
هل سبق أحدٌ شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في أن المعية
حقيقية تليق بالله ينزه فيها الباري عن أن يكون مختلطاً بالخلق أو
حالاً في أمكنتهم؟ وعن الحديث القدسي: ""؟ وعن قول ابن القيم في
الصواعق مختصرها: "فهو قريب من المحسنين بذاته ورحمته" هل هو صحيح وهل
سبقه أحد في ذلك؟
فأجاب فضيلته بقوله: لا أعلم أحداً صرح بذلك، لكن الذي يظهر أن الكلام
فيها كغيرها من الصفات، تفهم على حقيقتها مع تنزيه الله عما لا يليق
به، كما يفهم الاستواء والنزول وغيرهما، ولهذا لم يتكلم الصحابة فيما
أعلم بلفظ الذات في الاستواء والنزول، أي لم يقولوا: استوى على العرش
بذاته، أو ينزل إلى السماء ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
يقول: كون الدجال أعور لا يثبت العين لله
ما رأي فضيلتكم فيمن يقول: إن كون الدجال أعور لا يثبت أن الله ذو
عينين، وإنما يثبت أنه يرى كل شيء يمر؟
فأجاب حفظه الله بقوله: لو تأمل القائل حديث الدجال لرأى أنه يدل
دلالة واضحة على أن الله تعالى له عينان اثنتان فقط، ففي صحيح البخاري
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
في الدجال: "أعور العين كأن عينه عنبه
طافية"، وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما هو الإلحاد في أسماء الله تعالى، وما أنواعه؟
ما هو الإلحاد في أسماء الله تعالى، وما أنواعه؟
فأجاب قائلاً: الإلحاد في اللغة: هو الميل، ومنه قول الله تعالى:
{لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان
عربي مبين}، ومنه اللحد في القبر فإنه سمي لحداً لميله إلى
جانب منه، ولا يعرف الإلحاد إلا بمعرفة الاستقامة، لأنه كما قيل:
بضدها تتبين الأشياء، فالاستقامة في باب أسماء الله وصفاته أن نُجري
هذه الأسماء ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
يقول: "الله مستوٍ على عرشه بطريقة رمزية"
ما رأي فضيلتكم في قول من يقول: "إن الله مستوٍ على عرشه بطريقة رمزية
كما بٌيِّن كثير من أشياء الجنة للبشر في لغتهم كي يفهموا ويدركوا
معانيها"؟
فأجاب حفظه الله تعالى بقوله: لو تأمل المتكلم الكلام وأعطاه حقه من
التأمل لعلم أن القرآن المبين ليس فيه شيء تكون معانيه رمزية، فإن
الرموز مخالفة لبيان القرآن الكريم، بعيدة عن دلالاته، كيف وقد قال
الله عنه: {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً
لكل شيء وهدى}، وقال تعالى: {كتاب
فصلت آياته قرآنا عربياً لقوم ... أكمل القراءة
مذهب سلف الأمة وأهل السنة أن القرآن كلام الله
فصــل في أن مذهب سلف الأمة وأهل السنة أن القرآن كلام الله
ومن ذلك الاقتصاد في السنة وإتباعها كما جاءت بلا زيادة ولا نقصان مثل
الكلام في القرآن، وسائر الصفات.
فإن مذهب سلف الأمة وأهل السنة أن القرآن كلام الله، منزل غير مخلوق،
منه بدأ وإليه يعود.
هكذا قال غير واحد من السلف.
روى عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وكان من التابعين الأعيان
قال: ما ... أكمل القراءة
نفي الشيخ أن يكون قد طلب النظر في المحاضر
فصل معترض في نفي الشيخ أن يكون قد طلب النظر في المحاضر
ذكرت في ورقتك أنك قلت للشيخ في نفسي أن تطلب لي المحاضر حتى ينظر هو
فيها، فإن كان له دافع وإلا فالجماعة كلهم معذورون وهذا مما لا حاجة
إليه أصلاً، وهذه المحاضر أقل وأحقر من أن يحتاج الرد عليها إلى
حضرتها؛ فإني قد بينت ببضع وعشرين وجهًا أن هذا الحكم خارج عن شريعة
الإسلام بإجماع المسلمين المذاهب ... أكمل القراءة
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
يقول عند النوازل يا رسول الله
يقول الناس عند النوازل والشدائد: يا رسول الله, وغيره من الأولياء,
ويذهبون إلى مقابر الصالحين في حالة المرض ويستغيثون بهم, ويقولون: إن
الله يدفع البلاء بهم, نحن نستمدهم لكن نيتنا إلى الله; لأن المؤثر هو
الله, هل هذا شرك أم لا, وهل يقال لهم: إنهم مشركون؟ والحال أنهم
يصلون ويقرؤون القرآن وغيره من العمل الصالح.
ما يفعله هؤلاء هو الشرك الذي كان عليه أهل الجاهلية الأولى, فإنهم
كانوا يدعون اللات والعزى ومناة وغيرهم ويستغيثون بهم; تعظيما لهم,
ورجاء أن يقربوهم إلى الله, ويقولون : { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى }
ويقولون أيضا : { هؤلاء شفعاؤنا عند
الله } وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم : " أن الدعاء ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
عائض بن عبد الله القرني
المشاهدات 2,429,406 -
محمد حسان
المشاهدات 9,944,951 -
محمد ناصر الدين الألباني
المشاهدات 2,763,699 -
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
المشاهدات 2,946,069
