التصنيف: العقيدة الإسلامية
الزعم بأن المنطق آلة قانونية
الزعم بأن المنطق آلة قانونية
الكلام في [المنطق] إنما وقع لما زعموا أنهه آلة قانونية، تعصم
مراعاتها الذهن أن يزل في فكره، فاحتجنا أن ننظر في هذه الآلة، هل هي
كما قالوا، أو ليس الأمر كذلك؟ ومن شيوخهم من إذا بين له من فساد
أقوالهم، ما يتبين به ضلالهم، وعجز عن دفع ذلك، يقول: هذه علوم قد
صقلتها الأذهان أكثر من ألف سنة ... أكمل القراءة
ظن بعض الناس أن الوسط هو ما يكون متوسطاً
ظن بعض الناس أن الوسط هو ما يكون متوسطاً
أما ما ظنه بعض الناس أن الوسط هو ما يكونن متوسطاً في نفس الأمر بين
اللازم القريب واللازم البعيد، فهذا خطأ. ومع هذا يستبين حصول
المراد على التقديرين، فنقول: إذا كانت اللوازم منها ما لزومه
للملزوم بين بنفسه لا يحتاج إلى دليل يتوسط بينهما، فهذا نفس تصوره
وتصور الملزوم يكفي في العلم بثبوته له، وإن ... أكمل القراءة
علم الفرائض نوعان
علم الفرائض نوعان
ولم الفرائض نوعانن: أحكام وحساب.
فالأحكام ثلاثة أنواع: علم الأحكام على مذهب بعض الفقهاء، و هذا
أولها، ويليه علم أقاويل الصحابة فيما اختلف فيه منها، ويليه علم أدلة
ذلك من الكتاب والسنة.
وأما "حساب الفرائض" فمعرفة أصول المسائل وتصحيحها والمناسخات
وقسمة التركات.
وهذا الثاني كله ... أكمل القراءة
قولهم: كل ما يدل على أن ما به الاشتراك علة للحكم ظني
قولهم: كل ما يدل على أن ما به الاشتراك علة للحكم ظني
وأما قولهم: كل ما يدل على أن ما به الاشتراك علة للحكم ،
فظني.
فيقال: لا نسلم؛ فإن هذه دعوى كلية ولم تقيموا عليها
دليلا.
ثم نقول: الذي يدل به على علية المشترك هو الذي يدل به على صدق
القضية الكبرى، وكل ما يدل به على صدق الكبرى في قياس الشمول يدل به
على علية المشترك في قياس التمثيل، ... أكمل القراءة
فصل في قولهم: إن قياس التمثيل لا يفيد إلا الظن
فصل في قولهم: إن قياس التمثيل لا يفيد إلا الظن
فصــل:
وقد احتجوا بما ذكروه من أن الاستقراء دون القياس الذي هو قياس
الشمول، وأن قياس التمثيل دون الاستقراء، فقالوا: إن قياس التمثيل
لا يفيد إلا الظن، وأن المحكوم عليه قد يكون جزئياً، بخلاف الاستقراء،
فإنه قد يفيد اليقين والمحكوم عليه لا يكون إلا كلياً، قالوا: وذلك
أن الاستقراء هو الحكم على ... أكمل القراءة
التباس المنطق على طائفة لم يتصوروا حقائقه ولوازمه
التباس المنطق على طائفة لم يتصوروا حقائقه ولوازمه
إنما المنطق التبس الأمر فيه على طائفة لمم يتصوروا حقائقه ولوازمه،
ولم يعرفوا ما قال سائر العقلاء في تناقضهم فيه، واتفق أن فيه أموراً
ظاهرة مثل الشكل الأول، ولا يعرفون أن ما فيه من الحق لا يحتاج إليهم
فيه، بل طولوا فيه الطريق، وسلكوا الوعر والضيق، ولم يهتدوا فيه إلى
ما يفيد التحقيق، وليس المقصود في ... أكمل القراءة
لفظ [الدور] يقال على ثلاثة أنواع
لفظ [الدور] يقال على ثلاثة أنواع
ولفظ [الدور] يقال على ثلاثة أنواع:
الدور الكوني: الذي يذكر في الأدلة العقلية أنه لا يكون هذا حتى
يكون هذا، ولا يكون هذا حتى يكون هذا.
وطائفة من النظار كانوا يقولون: هو ممتنع.
والصواب أنه نوعان كما يقوله الآمدي وغيره: [دور قبلي] و
[دور معي]، فالقبلي ممتنع وهو الذي يذكر ... أكمل القراءة
ما ذكروه من تضعيف قياس التمثيل
ما ذكروه من تضعيف قياس التمثيل
وما ذكروه من تضعيف قياس التمثيل، إنما هو من كلام متأخريهم لما رأوا
استعمال الفقهاء له غالباً، والفقهاء يستعملونه كثيراً في المواد
الظنية، وهناك الظن حصل من المادة لا من صورة القياس، فلو صوروا تلك
المادة بقياس الشمول، لم يفد أيضاً إلا الظن، لكن هؤلاء ظنوا أن الضعف
من جهة الصورة، فجعلوا صورة قياسهم ... أكمل القراءة
قولهم: إن الفراسة البدنية هي عين التمثيل
قولهم: إن الفراسة البدنية هي عين التمثيل
قالوا: والفراسة البدنية هي عين التمثيل، غير أن الجامع فيها بين
الأصل والفرع دليل العلة لا نفسها، وهو المسمى في عرف الفقهاء بقياس
الدلالة، فإنها استدلال بمعلول العلة على ثبوتها، ثم الاستدلال
بثبوتها على معلولها الآخر؛ إذ مبناها على أن المزاج علة لخلق الباطن
وخلق ظاهر، فيستدل بالخلق الظاهر على ... أكمل القراءة
قياس الشبه
قياس الشبه
أما [ قياس الشبهه]، فإذا قيل به لم يخرج عن أحدهما، فإن الجامع
المشترك بين الأصل والفرع إما أن يكون هو العلة أو ما يستلزم العلة،
وما استلزمها لم يكن الاشتراك فيه مقتضياً للاشتراك في الحكم، بل كان
المشترك قد تكون معه العلة، وقد لا تكون، فلا نعلم صحة القياس، بل لا
يكون صحيحاً إلا إذا اشتركا ... أكمل القراءة
فصل في قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم بالتصديقات
فصل في قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم بالتصديقات
فصــل:
وأما المقام الرابع، وهو قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم
بالتصديقات، فهو أدق المقامات.
وذلك أن خطأ المنطقيين في المقامات الثلاثة وهي منع إمكان التصور
إلا بالحد، وحصول التصور بالحد، ومنع حصول التصديق بالحد، ومنع حصول
التصديق بالقياس واضح بأدنى تدبر، ومدركه قريب، والعلم ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-06-12
هل الجن يستطيع أن يسكن الإنسان؟
هل الجن يستطيع أن يسكن الإنسان؟ وهل ثبت هذا على رسولنا الكريم؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فإن تلبس الجني ببدن المصروع من الإنس أمر ثابت بالكتاب والسنة واتفاق
أئمة أهل السنة؛ قال تعالى: {الذين
يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من
المس} [البقرة:275]، وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "إن ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
محمد حسان
المشاهدات 9,946,132 -
عبد الحميد كشك
المشاهدات 9,353,782 -
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
المشاهدات 2,946,326 -
عبد الله بن عواد الجهني
المشاهدات 179,375
