التصنيف: العقيدة الإسلامية
قياس الشمول
قياس الشمول
وقياس الشمول هو انتقال الذهن من المعين إلى المعنى العام المشترك
الكلي المتناول له ولغيره، والحكم عليه بما يلزم المشترك الكلي بأن
ينتقل من ذلك الكلي اللازم إلى الملزوم الأول، وهو المعين فهو انتقال
من خاص إلى عام، ثم انتقال من ذلك العام إلى الخاص، من جزئي إلى كلي،
ثم من ذلك الكلي إلى الجزئي الأول، ... أكمل القراءة
الفرق بين الآيات وبين القياس
الفرق بين الآيات وبين القياس
والفرق بين الآيات وبين القياس: أن [الآية] هي العلامة، وهي
الدليل الذي يستلزم عين المدلول، لا يكون مدلوله أمرًا كليًا مشتركًا
بين المطلوب وغيره، بل نفس العلم به يوجب العلـم بعين المدلول، كمـا
أن الشمس آية النهار، قال الله تعــالى: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا ... أكمل القراءة
قياس التمثيل
قياس التمثيل
وأما قياس التمثيل، فهو انتقال الذهن من حكم معين إلى حكم معين،
لاشتراكهما في ذلك المعنى المشترك الكلي؛ لأن ذلك الحكم يلزم المشترك
الكلي. ثم العلم بذلك اللزوم لابد له من سبب؛ إذا لم يكن بينا كما
تقدم، فهو يتصور المعينين أولا، وهما الأصل والفرع ثم ينتقل إلى
لازمهما وهو المشترك، ثم إلى لازم اللازم ... أكمل القراءة
قياس الأولى
قياس الأولى
وأما [ قياس الأولى ] الذي كان يسلكه السلف إتباعا للقرآن، فيدل
على أنه يثبت له من صفات الكمال التي لا نقص فيها أكمل مما علموه
ثابتًا لغيره، مع التفاوت الذي لا يضبطه العقل، كما لا يضبط التفاوت
بين الخالق وبين المخلوق، بل إذا كان العقل يدرك من التفاضل الذي بين
مخلوق ومخلوق ما لا ينحصر قدره، وهو ... أكمل القراءة
العلوم ثلاثة
العلوم ثلاثة
ولهذا كانت العلوم ثلاثة: إما علم لا يتجرد عن المادة لا في الذهن
ولا في الخارج، وهو [الطبيعي] وموضوعه الجسم، وإما مجرد عن المادة
في الذهن لا في الخارج، وهو [الرياضي]: كالكلام في المقدار
والعدد.
وأما ما يتجرد عن المادة منها، وهو [الإلهي] وموضوعه الوجود
المطلق بلواحقه التي تلحقه من ... أكمل القراءة
محمد عبد المقصود
الفتاوى
منذ 2007-09-02
ما حكم وضع الشموع والمناديل على مقامات الأولياء؟
ما حكم وضع الشموع والمناديل على مقامات الأولياء؟
محمد عبد المقصود
الفتاوى
منذ 2007-09-02
ما حكم القبور التي في المساجد؟
ما حكم القبور التي في المساجد؟
سعد بن عبد الله الحميد
الفتاوى
منذ 2007-08-20
حكم من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما حكم من سب الصحابة؟ وهل يجوز تكفير من يسبهم؟ مع العلم بأنهم
يكفِّرون أهل السنة والجماعة، فلو كان الجواب بـ: "نعم"، فلماذا لا
تكفرونهم؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه،
أما بعد:
فمسألة سبِّ الصحابة رضي الله تعالى عنهم من المسائل التي فيها تفصيل
طويل؛ لأن السَّابَّ قد يسبُّ واحداً بعينه بسبب خصومة دنيوية بينهما
-وهذا في عصره كما هو ظاهر- وقد يسبُّ عدداً من الصحابة بسبب أنه
لُبِّس عليه بأنهم ... أكمل القراءة
فصل في قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم بالتصديقات
فصل في قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم بالتصديقات
فصــل:
وأما المقام الرابع، وهو قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم
بالتصديقات، فهو أدق المقامات.
وذلك أن خطأ المنطقيين في المقامات الثلاثة وهي منع إمكان التصور
إلا بالحد، وحصول التصور بالحد، ومنع حصول التصديق بالحد، ومنع حصول
التصديق بالقياس واضح بأدنى تدبر، ومدركه قريب، والعلم ... أكمل القراءة
تفريقهم بين قياس الشمول وقياس التمثيل
تفريقهم بين قياس الشمول وقياس التمثيل
فيقال: تفريقهم بين قياس الشمول وقياس التمثيل، بأن الأول قد يفيد
اليقين والثاني لا يفيد إلا الظن، فرق باطل، بل حيث أفاد أحدهما
اليقين، أفاد الآخر اليقين.
وحيث لا يفيد أحدهما إلا الظن لا يفيد الآخر إلا الظن، فإن إفادة
الدليل لليقين أو الظن ليس لكونه على صورة أحدهما دون الآخر، بل
باعتبار تضمن ... أكمل القراءة
الزعم بأن المنطق آلة قانونية
الزعم بأن المنطق آلة قانونية
الكلام في [المنطق] إنما وقع لما زعموا أنهه آلة قانونية، تعصم
مراعاتها الذهن أن يزل في فكره، فاحتجنا أن ننظر في هذه الآلة، هل هي
كما قالوا، أو ليس الأمر كذلك؟ ومن شيوخهم من إذا بين له من فساد
أقوالهم، ما يتبين به ضلالهم، وعجز عن دفع ذلك، يقول: هذه علوم قد
صقلتها الأذهان أكثر من ألف سنة ... أكمل القراءة
ظن بعض الناس أن الوسط هو ما يكون متوسطاً
ظن بعض الناس أن الوسط هو ما يكون متوسطاً
أما ما ظنه بعض الناس أن الوسط هو ما يكونن متوسطاً في نفس الأمر بين
اللازم القريب واللازم البعيد، فهذا خطأ. ومع هذا يستبين حصول
المراد على التقديرين، فنقول: إذا كانت اللوازم منها ما لزومه
للملزوم بين بنفسه لا يحتاج إلى دليل يتوسط بينهما، فهذا نفس تصوره
وتصور الملزوم يكفي في العلم بثبوته له، وإن ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
محمد حسين يعقوب
المشاهدات 5,288,667 -
محمود المصري
المشاهدات 2,345,118 -
مسعد أنور
المشاهدات 1,715,436 -
عبد الباسط عبد الصمد
المشاهدات 955,983
